CHAPITRE XL
Le problème de fond, ou LE MYSTÈRE DES SYNTHÈSES d’après Leibnitz et Saint Thomas
Les Religions doivent chercher à se rapprocher.
Et on peut distinguer trois degrés dans ce rapprochement :
1° La simple prise de contact ;
2° La fédération ;
3° La synthèse.
- Le mieux serait, selon moi, que la prise de contact
* pût avoir lieu, et même que la fédération pût s’établir,
sans même l’ombre d’une arrière-pensée dans aucun des contractants. |
En d’autres termes, les contractants devraient avoir sincèrement renoncé d’avance à exercer une quelconque pression en vue d’une quelconque conversion.
Et si une quelconque conversion vient à se produire tôt ou tard, elle devra donc se produire spontanément, et,
x pour ainsi dire, organiquement, — ce qui supprime toute
“objection, et exclut tout danger. \ … … Car ce sera, alors, une synthèse.
On connaît la différence entre « mélange » et « com- binaison ».
Dans le « mélange », les éléments mélangés restent tels quels.
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ins leur apparence, : mais sai el dans à en des réalités nouvelles et... SHUerPRES ,
. La synthèse, l’authentique synthèse est affaiblissement, et encore moins un «© te au contraire, un accroissement.
. de doctorat, La Cité moderne, je crois avoir décis Drodté, À à ne que LAS AETOR crée.
et commenté par M. Baruzi ; et cela bien Re vas que fussent fondées la Chimie Pop et la théorie des synthèses au combinaisons. 1
D'où une d’une re incaleulable.
mêmes » ; mais non pas en se diminuant ; car alors com maintiendraient-êlles leur essence ?
nn mm ... ss...
die de Saint Thomas.
Un éminent spécialiste du thomisme a bien
ques de l'Inférieur et du Supérieur.
il es condense dans ces LE mots :
A vouloir conserver à tout prix son autonomie, un ou un groupe risque de se AERENDer, en LEFUSAE le
N'est-ce pas décisif ?
Ma Synthèse en Sociologie, qui, dans « La Cité Mo- derne », s’inspirait directement de la Synthèse en Bio- logie de Milne Edwards, et de la Synthèse en Chimie de Lavoisier, trouve, donc, au besoïu, ses fondements dans la | Synthèse en Métaphysique de Leibnitz, et dans la Su: thèse en Théologie de saint Thomas !
Le
L Et, pour'terminer, je veux transcrire ici la belle page
ne Le du beau livre de M. Baruzi, où se trouve invinciblement
3 . et magnifiquement confirmée, sur ce que j’appelle le Mys- À tère des AApMeSGE, l’étonnante intuition de Leibnitz.
} « I1 semble qu'après toutes les approximations, on atteigne Host la source philosophique de l'effort leibnitzien.
La méthode est nettement naturaliste. Par l’approfondissement du réel, une nouvelle réalité, plus intérieure, surgit. gi faut se saisir de l'expérience, et la sonder jusqu’à la rompre:
« Le schisme doit nous servir à unir les Eglises qu’il sépara. on faut si franchement redresser l’abus de chaque secte let de chaque doctrine, et si fortement aussi en accentuer a vertu, qu'une nouvelle Eglise, issue pourtant de l’expé- ÉTÉ rience toute seule, puisse soudain apparaître.
Telle Les toujours l'essence de la métaphysique leibnit-
a zienne : les théories neuves produites par une méditation Le au du réel.
* Nul doute que, de même, il ne s’agisse ici d'élaborer une
Eglise nouvelle, riche OMAN de toute la force cet de la vérité que recélaient les Eglises anciennes: ! 1400
Travail mystérieux, où les éléments se combinent qu’ils ne se mélangent, et SASDPORRAECEE fondus en une jusqu’alors inconnue... »
Et voici comment la théorie ae des ses va S ‘appliquer aux Catholiques et aux Protestants :
.€ Travail mystérieux. Travail redoutable, * Mmé de Brinon écrivait par exemple :
« 1e vous ue ce que je disais à feu M. PET que, ji
les Cite Protestants… »
Elle formulait ainsi le rêve même de Leibnitz !
Et il lui pORGAU hardiment :
nous y prenons, il semble que les Catholiques deviendraient aussi tous Protestants, et que les Protestants deviendraient Catholiques.
« C’est ce que nous prétendions aussi.
«Il en viendra un MIXTE, s’il plait à Dieu, qui aura tout ce À que vous reconnaissez de bon en nous, et tout ce Gæe mous | reconnaissons de bon en vous.
« Il ÿ a longtemps que j’ai dit que lorsque l’on aura a fait. vin tous les Protestants Catholiques, on trouvera que tous Jes Catholiques seront devenus Protestants ».
Et M. Baruzi de s’écrier :
« Jamais peut-être pr Los qu’en ces lignes Leib=. nitz n'a traduit son rêve !
On ne détruirait pas Fe doctrines originales. Ni le Catholicisme, ni le Protestantisme r'anéantiraient
leur essence positive.
Une Eglise nouvelle, forte de deux sectes aujourd'hui. riva les, doit être plus riche de réalité, donc de perfection, qu les Eglises antérieurement séparées. FT
Mais, par suite, on ne conçoit pas comment une fu serait possible qui enrichirait l’une des Eglises et app rait la seconde. » foire A
Er
Et M. Baruzi de scruter encore plus avant l’interpénétxation possible du Catholicisme et du Protestantisme :
« Comment rendre les Protestants Catholiques, si l'Eglise
* romaine Ss’obstine à maintenir tous les abus que les Protestants ont haï ? ;
Et comment, de même, rendre les Catholiques Protestants, si tout l'organisme de l'Eglise est nié définitivement ? . Maïs si une Eglise nouvelle, fondée selon le principe catho-
“ jique, sur une tradition désormais savamment critiquée, et, selon le principe protestant, sur l’analyse minutieuse des
Ecritures, est vivifiée par une loi d’amour où toutes les Eglises s'accordent, aucune exigence essentielle du Protestantisme et du Catholicisme n’est sacrifiée ; et, cependant, ni les Catholiques ni les Protestants ne demeurent ce qu’ils étaient ; ils sont emportés les uns et les autres par une force neuve qui accomplira la vraie « Réforme ».
Ainsi se justifierait philosophiquement la double attitude de Leibnitz, désireux tout ensemble de fortifier les Eglises
protestantes et de les réunir à l'Eglise romaine ».
° CO *x *x x
Teste David cum Sybilla….
J’en atteste Leïbnitz et M. Baruzi : prises de contact,
fédérations, synthèses, rien de tout cela ne peut donc - plus a priori nous effrayer.
Et c’est pourquoi, dans le présent opuscule, j’ai osé, le plus tranquillement du monde, amorcer cette immense question : la Fédération des Eglises superposée à. la Fédération des Universités, pour l’Unification spirituelle de la Pacification universelle de l'Humanité.
D cluston énétate onférence du Collège de France |
du 4 Juin 1925
