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philosophe du sens commun qu ‘il étais que l'exister ce 3 des choses matérielles est évidente par elle-même (5° Obj. Es. C. II, 107 sq. [268] [G. TI $ 17]), 132 sq. [282 2

[GIIK 28], 147 291% 7%] [G.IIK C2). Descartes a répondu en plaignant Gassendi de n'avoir aucune raison à donner de l'existence des corps (Zép. aux 5° Obj. C. I, 268 [366777)[G. II 30 )). Descartes, lorsqu'il se place au point de vue théorique, veut une preuve de l'existence des corps,

cerlum alijuod argumentum, une preuve « qui conclue

avec nécessité » (6° Héd C. 325 [74 ][G. $2)). Mais, s'il s’agit non plus de théorie et de démonstration, mais de persuasion, il est juste de dire que l'idéalisme est resté pour lui une hypothèse d'école purement théorique. C'estune hypothèse d'école dont il ne songe pas à envisager même en ima-

gination le transport dans la vie. On peut trouver que

Berkeiey n'a pas ajouté grand'chose à Leibniz, sice n’est des paradoxes ; mais justement, en se familiarisant avec ces

paradoxes eten y accoutumant l'esprit des philosophes, il

a manifesié le premier et presque rendu populaire le sentiment de l'idéalisme. Descartes, lui, ne possédait pas ce sentiment. C'est donc très justement que Kant a qualifié son idéalisme de sceptique ou problématique (4).

Pour l’autre épithète par laquelle Kant a caractérisé J'idéalisme de Descartes, notre réponse ne sera pas la même. On sait comment Kant a compris la question à laquelle répondent l'idéalisme et le réalisme. Il laisse de côté comme acquise l'existence des choses au sens fort, ou des noumènes ; il laisse aussi de côté comme acquise également l'idéalité transcendantale de tous les phénomènes. Il a démontré, ditil, que l'espace et le temps sont des formes de la sensibilité et par conséquent,

(1) L’Abrégé des Médit. nous en fournit la preuve : « et enfin j'y apporte [dans la 6e Méd,]toutes les raisons desquelles on peut'conclure l'existence des choses matérielles : non que je les juge fort utiles pour prouver ce qu’elles prouvent, à savoir qu’il y a un monde, que les hommes ont des corps et autrés choses semblables, qui n’ont jamais été mises en doute [serio] par aucun homme de bon sens. » (C. 233 [15#][G. $ 8).

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