TAG CH " PR

CA é* \ AR RATE Ti

st RU AUTE

Déduction : sens de ce terme chez Descartes, 79 ; la déduction op-

posée à l'intuition, puis ramenée à l’intuition, 80-82 ; déduction et syllogisme, 89-91. Cf, Syllogisme

Democritica, 37.

Descartes : sa biographie, 10-15 ; ordre chronologique du développement de sa pensée selon l’affirmation de Descartes luimême, 21-22 ; critique de cette affirmation par Liard, 22-26; et critique de la thèse de Liard, 26-29.

Déterminisme : l'esprit déterministe dans le cartésianisme, 308 ; pas de déterminisme psychologique chez Descartes, 347-348.

Dieu : idée de Dieu, 191 ; Dieu, cause de soi, 215 ; idée de la nature de Dieu, 217-220 ; nous ne connaissons pas Dieu par intuition, mais par le raisonnement seul, 218: unicité de

Dieu, 220, 303 ; Dieu et l’éten-

due, 220-223 ; Dieu et la durée, 223-224 ; sa simplicité et sa personnalité, 225 ; Dieu créa teur, 225-226 ; créateur du mouvement, 314, 319; sa bonté, 226-227 ; son infinité, 227-230 ; son omnipotence, 231-234; le caractère insondable de ses fins, 299-300 ; sa liberté absolue, 303; son immutabilité, 314; sa prescience, 371.

Dioptrique, 331, 340, 355.

Discours de la méthode : insuffi:

sances du livre avouées par Descartes, 62-63 ; la méthode s’y trouve à l’état à peu près pur dans la 2e partie, 95.

Distance (perception de la), 355-

Distinct. Cf. Zdée.

Doute méthodique, ch. var, 107 sq. ; le doute méthodique diffé-

ren ci é PEER le doute des sceptic ues, 108 ; ses limites, 110 sq.; es raisons ME douter, 115.

sme cartésien, 169-172 ; ses

: F: difficultés, 274.

re Done et mécanisme (ré- De. flexions de l’auteur), 315,316.

à Di

nr?

5 École (philosophes de l’), sont-ils {2 des précurseurs du cartésia- “ .nisme ? 2, 5-6; pour les rappe ports du cartésianisme et de la philosophie de l’Ecole. Cf. Sco-

Er lastique.

Élasticité des corps : elle est niée

| à tort par Descartes, 329, 330,

CL AONMRRE CT Énergie (la notion d’), 324.

Entendement, 65 ; sa nature, 155.

Énumération (règle de l’), 72-73.

Erreur : causes d’erreur dans les idées, 111, 112; l’erreur formelle n’existe que dans le jugement, 157 ; théorie de l’erreur,

161, sq. Cf. faute.

Esprit : indivisibilité de LS 171 ; Dieu est esprit, 221 ; prit parfait et esprits st faits, 293- 224; opposition de l’esprit et des corps, 251.

Esprits animaux, 362-363 ; action de l’âme sur eux, 370.

Essences, 153; passage de l’essence à l'existence, 209-210.

Cf. Substance.

Étendue et pensée, 170-173 ; l’étendue est une imperfection, 221 ; idée de l’étendue, idée claire et distincte par excellence, 242; l'étendue est la substance des corps, 333 ; elle est caractérisée par l’impénétrabilité, 334.

Éternité de Dieu, 223-224. Cf. Vérités éternelles.

Etre : être posé par le cogito, 130- 131 ; rationalité de l’être, 142, 138,

PV:

Études de KR 11-15. * Évidence (règle de), sa nature

spéciale, 64, 101 ; son sens, 142 ;

sa portée, 149 sq. ; est-elle antérieure au cogito ? 103-105.

- Existence et connaissance, 141 ;

l'existence est-elle une perfection ? 212-214.

Expérience : son rôle, 74-77.

Ezxperimenta, 36.

Faute : la faute est une erreur, 160, Finalité et mécanisme, 291-297 ;

la finalité par rapport àl’homme,

Force (définition de la), 325.

Gassendi, 61, 109-110, 139, 164, 49%, 235-236, 270 ; sa constroverse au sujet de la preuve ontologique, 212-213 ; de la distinction de âme et du corps, 263-266 ; Gassendi défenseur de la théorie corpusculaire, 336.

Géométrie, 62, 312.

Glande pinéale, 273.

Gôttingen (manuscrit de), 202,

Histoire (mépris de l’), 149.

Hobbes, 128, 194, 263.

Hyperaspistes, 161, 164, 253.

Hypothèse : son rôle, 76.

Idéalisme : Descartes fondateur de l’idéalisme moderne, 128 ; idéalisme et réalisme chez Descartes, 168, 179, 182 206 ; in-terprétation de l’idéalisme cartésien, 235 sq., 281-282 ; idéalisme cartésien et idéalisme kantien, 243.

Idée (réalité formelle et réalité

mn D" LL f l] LS | 1. L

HR UEY Li d a #1 0 4 LV à « L n .

AIR CUP ‘ A à