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connaissance propre et précise de ces choses singulières ; celle-là est première, immédiate et intuitive au même titre que celle-ci.

Est-ce un esprit assez pleinement anglais que cet esprit d’Ockam, au gré de qui nulle connaissance n’est claire, propre et précise si elle n’est connaissance intuitive et immédiate d’une chose singulière et concrète, qui tient que généralité est synonyme de confusion, qui nie l'existence même de l’abstraction ? Peut-on concevoir raison plus opposée à la raison hellène, à la raison des Platon et des Aristote qui semblait jusqu’alors, aux philosophes grecs, arabes ou chrétiens, le type auquel toute raison humaine se devait conformer ? Et peut-on s’étonner que le Péripatétisme d’un Aristote et le Néo-platonisme d’un Avicenne aient rencontré l’un et 1 autre dans Ockam un implacable adversaire ?

Ockam et la distinction entre l’