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tJolJKâlion oc b occuper ou prcccpie c/ c/«##c^» c< wHun%pti€» ,
Ije roi Hiskie ni six choses uoni iron iurciii approuvées ei irois
ne furent pas approuvées.
Ou'il n c faut dsi se confier dan* ses oroores mérites.
Qu'on a la liberté de jouir ou de ne pai jouir des commodité!
que l'on offre.
Que l'homme ne doit pas rester sur un lieu élevé en priant.
Qu'il faut bien ajuster sei pieds eu priant.
ib.
Qu'il ne faut pas manger avant la prière.
ib.
Mérite de celui qui lit le Chema du matin hors de son tempi.
M t s c h n a III*.
De la posture du corpi dam laquelle il faut lire le Chema du
loir et du matin.
Que celui qui épouse une vierge eit dispense de lire le Chema.
Obligation des lavam de parler à leurs disciples autant par leurs
exemples que par leurs actions.
Obligation de préférer 1 avis ae ta maison a muei a i avis de celle
Jl A. " t M»», m ta?
de ctiammai.
S'Io.
M i s c h n a IW
Dei bénédictions qu'il faut réciter avaut et après le Chema du
soir et du matin.
Titre de cei différentes bénédictions.
Bénédiction de la loi.
Paget.
Manière dont se faisait l'officié divin dam le temple.
Des conditions qui rendent valables une bénédiction.
Des révérences qu'il faut faire pendant la prière.
Changemens qu'il faut faire aux prières des premiers dix jours
de la nouvelle année.
Le oécheur neut exnier ses iniauités car la honte ou'il en a.
Défense de rien changer aux Parc/ics qui ont été déterminées
not* nVfl
|iè»r ivjuibc»
3/ * if c h n a F*.
Du devoir de faire la commémoration de la sortie d'Egypte dans
la nuit.
Ce devoir ne cessera pat pendant let joues du Messie.
3dl.
Seconde Section.
Mise h n a
Du devoir de préparer son coeur à la lecture du Chema , et de
saluer ou de rendre le salut pendant qu'on le lit
Dernière décision de la partie controversée de cette Mischna.
ib.
M i m c h n a II e .
Des différentes sections du Chema et de leur ordre.
ib.
Dernière décision de la partie controversée de cette Mischna.
De l'intention nécessaire à l'accomplissement de tous les préceptes, ih.
De la langue dans laquelle il faut lire le Chema.
ib.
De ce qui constitue à rigoureusement parler la lecture du Chema,
et des différentes cérémonies qui doivent l'accompagner.
Si on peut interrompre la lecture du Chema et autres prières,
pour saluer.
Jours où on doit dire le Halîel en entier.
Déterminations des sections de la lecture du Chema.
Pourquoi la section Chema précède-t-elle les autres ?
S'il faut mettre les Tephillin avant ou après la lecture du Chema
du matin.
Qu'il faut se purger et se laver les mains avant de mettre les
Tephillin.
Mischna TTTe.
De la nécessité de faire clairement et distinctement la lecture du
Chema.
Dernière décision de la partie controversée de cette Mischna,
ib.
3 Dy OOOglL
Pages.
Do sourd, do fou, du mineur et de celui qui fait une bénédic tion dam ion coeur. 381.
Nécessite d'épeler distinctement et de tout écrire; lorsqu'il s'agit de lire ou de coucher tor le papier la parole de Dieu» 387.
De celui îqui lit à rebours ou gai se trompe dans la lecture du
Chema. 388.
M i ê e kn a IVe
De la manière dont les ouvriers peuvent lire le Chema. 389.
M i t c h n a Vf,
Du tempt où l'époux eat dispensé de faire la lecture du Chema. ib.
De Paltention goi eat requise dans la lecture du Chema. 39Q.
De la lecture du Chema et de la prière des ouvriers. 391»
M % $ c h n a VI e .
De la défense de se laver lorsqu'on est en deuil, et d'être en
deuil pour la mort d'un domestique. 392.
M i s c c h n a Vlh.
Qu'un époux peut faire la lecture du Chema la première nuit du
mariage, s'il le veut. ib.
Dernière décision de la partie controversée de cette Mitehna, ib.
Pour les serviteurs et les servantes on ne se place pas dans le rang des consolateurs, et on ne dit pas non plus la bénédiction
De ceux à qui on doit donner le titre de père et de mire.
Formules des prières que les pieux ajoutent à la fin de celles qui
sont de devoir les jours ouvriers , les jours de fêtes et les jours
de jeune.
De plusieurs autres prières, sentences et des pieux d'Israël.
Formules de congé.
S'il est permis à tout te monde de se faire la réputation d'homme
pieux.
>ogle
Judaïsme
considéré comme doctrine pernicieuse.
Blasphèmes contre la divine Providence, contre J. Ch. et contre lei
Prophèfcs: pag. 252. 292. 204 sq. 303. 315. 328. 329. 401. Epicuréisme , Sadducéisme , morale relâchée da Talmud , fraude , mie,
restriction mentale, etc. pag. 320. 328. 395. 398. 399. Effronterie et malpropreté entretenu» par esprit de religion: pag, 3VT.
Orgueil, haine et vengeance érigés en maxime de religion: pag. 243.
300. 302. 305 sq. 311 bis. 312. 322. 331. 334. 394. 396. Agade* nu fables obligatoires et ridicules, esprits malins, préjugés, su-
perstition , etc. : pag. 253. 254. 256. 259 sq. 275. 278. 284. 288.
Mention de J. Ch. et des Chrétiens, omission ou altération de plusieurs
passages qui, le plus ordinairement, leur sont défavorables: pag. 253.
285. 302. 304. 309. 321. 334 bis. 353. 360. 401. Traditions visiblement altérées et égalées en autorité à la loi écrite,
étude exclusive de la loi traditionnelle: pag. 250. 262. 277. 279.
283. 284. 312. 316. 318 bis. 319, 351 bis. 369.388. 396. Autorité et caractère ambitieux et corrompu des rabbins: pag. 270. 286.
Sophismes ridicules, subtilités élevées au-dessus de la loi, et jeux de
mots qui dérivent d'une ignorance totale de la langue hébraïque:
pag. 263. 266. 267. 274. 277. 278 bis. 282. 208. 303. 311. 345. Crainte, flatterie, fausses apparences et amour des calamités passés en
maximes de politique: pag. 302. 331. 362. 364, 300.
Passage relatif au rôle que les femmes jouent dans une famille juive • pag. 400.
Les Talmndistes n'admettent pas le principe de contradiction: pag. 348. Ils attendent toujours le Messie et leur retour en Palestine, pour y
pratiquer les préceptes attachés au sol: pag. 274. 361. 307. Prosélytisme : pag. 402 bis.
Permission de tuer un impie, un idolâtre, un Chrétien ou un Néophyte : pag. 207. 304. 305.
Passages favorables à la réforme des Juifs, on témoignages qui déposent qu'avant la clôture do Talmud , les Juifs ont cultivé Pagriculture et d'autres professions utiles : pag, 260. 287.
Lettres sacrées et profanes.
Application des Formes polémiques du Talmud.
Voy. passim dans toutes les notes de la première section. Règles herméneutiques suivies par les Talmndistes dans l'interprétation
de la Bible, et maximes générales du droit judaïque : pag. 238. 240.
241 sq. 258. 324. 325. 327. 335. 345 bis. 348. 355. 364.
Paaiages qai prouvent qae le Talmud n'est qu'une compilation de traditions contradictoire! , fahe à pluiieuri repritet dant les école* et dant lei atelien des Juifs, par des hommei vulgaires, dans an dialecte corrompu, tant ordre, sans principe» arrêtés, et dans le but de flatter les passions et la tendance d'esprit de la nation Israélite: pag. 230. 249. 251. 256. 257. 25». 275. 276. 277#280. 319. 322. 323. 335. 336. 337. 342. 373.
Koran influencé par le Talmud: pag. 306. 310. etc.
Pasiages qui servent à éclaircir plusieurs endroits difficiles de l'ancien et du nouveau Testament: pag 254. 257. 265. 270. 313. 325. 330. 331.
