mwa p pa»W Chimon ben Bethera, contemporain d'Hillel
158°. i&rb»3 p )X?72M3 Chimon ben Gamaliel, père de Rabbenu Haccadosch, on le nomme aussi (RaschbagJ par abréviation.
159°. jpm btrbm p p«aw Chimon ben Gamaliel le vieux tué dans la destruction de Jérusalem.
160». ]pm bbrt bw i23]i*»œ Chimon, Jih d'Hillel le vieux, contemporain de J. C. Le premier qui ait pris le titre de p*i.
161°. *ra*)î p Chimon ben Zoma qui vécut avant et
après la destruction du temple; contemporain de R. Àkiba, et fameux par ses sermons.
162°. fitnobn p p"»U3 Chimon ben Helpetha frère cadet de José ben Helpetha, contemporain de Rabbenu Haccadosch.
163°. mirp p jwa» Chimon ben Jehttda, compagnon de Rabbi.
164". WP pïwo» Chimon ben Johaï qu'on appelle aussi tout simplement CAimon; bvnrr -naon (grande lumière), rrob (étincelle de Moïse) et par abréviation
OT"i (Raschbaï), vivait vers Tan 120 de J. C. et composa, dit-on, le lhnre Zohar dans une caverne où il demeura caché pendant 12 ans.
165°. tf>03Q p )vmu Chimon ben Menasia, contemporain de Chimon ben Johaï.
166°. 0:3 y* }ty»C Chimon ben Nanat vivait vers la fin du Ier siècle. Il est appelé dans la Mischna ben Nanas.
167. bewrw p fWWJ Cfliwo* fo/i Nathanaêl un des cinq disciples de R. Johanan, fils de Saccaï, qui virent le temple avant et après sa destruction.
168°. pon 73 ] lynv Chimon ben Hanagan vivait pendant le Ild temple vers les temps de J. C.
t69°. W5 7:2 7W01Z) CAimon ben Asaï, compagnon de R. \kiba.
170°. *vp» ppMD CAimon ben Akohija, contemporain de R. Josua.
171°. *bipon f7*33U5 CAimon Happahuli institua 18 bénédictions devant Rabban Gamaliel le vieux.
172°. jn^n 71*23;» Chimon le juste, successeur d'Esdras et grand - prêtre, qui survécut à tous les membres de la Grande-Synagogue, et qui alla à la rencontre d'Alexandre le grand, 40 ans après la restauration du temple.
173°. 'On p 71*7310 CAimon ben Rabbi, c'est-à-dire, fils de Rabbenu Haccadosch.
174°. nott p imm CAimon ben CAetacA, compagnon de Jehuda ben Tabbaï, ennemi déclaré des Saducéens.
175°. lîTrnrt *p:?aiz) CAimon Hattemani, un des quatre docteurs de l'école de Jaone, qui sont outre lui R. Elieser, R. Akiba et R. Josua.
176°. rrWDtt CAemaja, disciple de Siméon Chetahide et compagnon d'Abtalion.
Catalogue alphabétique \
des principaux docteurs26) Amoraïm (tremaat) qui parlent dans la Ghêmara depuis Juda le Saint (an de J. C. 2H0J jusqu'à la clôture du Talmud (an de J. C. 500).
1°. Nna Abba, titre des Amoraïm comme Rabbi est celui des Tanaïm. On croit qu'employé absolument il désigne plus communément Abba Aribba ou Rav.
2°. k:ï"D iON Abba bar Cohana. Il y a deux docteurs de ce nom, l'un vivait du temps de R. Johanan, compilateur du Talmud de Jérusalem, c'est-à-dire, vers l'an
2G) Sur les Tanaïiet , Ut Amoraïm et lei autrei docteurs de la Traditiou voy. la Ildt Partie de la Théorie du Judaïsme. Ce catalogue des Amoraïm sera auii peu étendu et moins étendu encore que celui de Bartolocci et de WolF pour des raisons très-plausibles dont voici les principales :
1», Comme le but de cette Préface est de préparer à la lecture de la version du Talmud par un résumé de tous les moyens qui peuvent jeter quelques rayons de lumière dans son obscurité, il nous faudrait remplir 100 pages au moins des seuls Amoraïm des deux Talmuds tels qu'ils se trouvent indiqués dans la Chronique minn "V70 (Setter Hadorot/t).
2U. Et comme d'autre part le but de ce catalogue n'est que de fixer les principales époques dans lesquelles les dépositaires de la Tradition ont travaillé, de toutes leurs forces, à expliquer et à altérer en même temps les doctrines de leurs ancêtres , ce but peut être suffisamment rempli par le catalogue que nous donnons et qui contient les principaux d'entre ces docteurs.
3". Nous observerons en outre que plusieurs Tttnaïtet reparaissent dans les deux Ghémares de Jérusalem et de Kabylone, et qu'ils sont ou les pères on les précepteurs des Amoraïm ; de sorte que par le titre de fil* et par la formule il disait au nom d'un autre il n'est pas difficile de conjecturer l'âge de celui qui parle d'après Page de l'autre sur Pautorilé duquel il appuie ses paroles. Au reste la cbrouologie des Amoraïm est souveut très-compliquée.
Quiconque veut se contenter d'avoir la simple nomenclature des Tanaïles et des Amoraïm , peut la retrouver, partagée en âges, dans le il Volume des Antiquités hébraïques de Georg Vachner, ouvrage qui, outre ce catalogue presque complet, contient plusieurs renscignemens fort utiles pour tous ceux qui cherchent à s'initier dans les doctriues talmudiques. —
250 de J. C, et l'autre contemporain de Rav Joseph, vers Van 322 de J. C.
3°. visa Abhtt, compagnon de R. Hija bar Abba, disciple de Rabbenu Haccadosch et aïeul de R. Samuel Jarhinée.
4°. x:r?D m mai* Abbu bar Cohana le même peut-être qu*
Abba bar Cohana, et selon d'autres le compagnon de R.
Ame et de R. Asse, et disciple de R. Johanan. 5°. TPît -in m» Abhu bar Jàé, contemporain de R. Samuel
vers l'an 240 de J. C.
6*. •'or ia OàTOâM Abthilat bar José, un des cinq fils de
José.
f°. anco blEPruv Avithol Scribe, ministre de Rav,
8°. Avije ou Avai\ neveu de Rabba bar Nahmani et recteur de l'académie de Pompeditha vers l'an 325 de J. C.
0°. ^rsK Avimi fils de R. Rahve (aom) de Pompeditha vivait vers Tan 325 de J. C.
W. îcïk m "ta Abbin bar Rav Ada vivait vers la
moitié du 3e siècle.
11°. Mratt Anna. On rencontre plusieurs docteurs de ce nom dans la Ghémara sans aucune addition ou avec l'addition de Rab.
12°. étanae -Dana Ada bar Ahava, disciple de Rav, vers la moitié du 3e siècle.
13°. ftnst A h a. 11 y a 50 docteurs dans la Ghémara qui portent ce même nom.
14°. N:*»:n nn NnN Aha bar Hanina paraît antérieur à R. Jacob bar Idi, à Rav Nahman et à R. Tavla qui parlent en son nom, et Rav Nahmana était directeur de l'école de Xahardée vers l'an 230 de J. C.
15°. rpttin '*! p «net Aha ben R, Jochija, contemporain de R. Dosthaï ben Jannaï et de R. José ben Kephar.
16°. fio-n ma fitrifi* Aha fils de Rava, ministre ou compagnon de R. Ache vers Fan 410 de J. C.
17°. -ur^ôt Elieser, ce nom placé absolument dans la Ghémara signifie R. Eleazar ben Podath.
18°. yurèfil EHjachiby contemporain de R. Johanan, rédacteur du Talmud de Jérusalem, vers l'an 230 de J. C.
19°. *ct p nT*bît Eleazar ben Iose le même peut-êlre que
if
R. Eleazar ben José ben Helpetha qui alla à Rome avec R. Siméon ben Job aï.
20°. pns p iwet Eleazar ben Tsadoc ou bar lsaac vivait après Rav vers Tan 250 de J. C. i
21°. V-n Ame, prêtre et disciple de R. Johanan auquel il succéda dans le rectorat de l'académie de Tibériade et qui mourut l'an 300 de J. C.
22°. -a "^M Ame bar Abba vivait vers l'an 250 de J. Ch.
23°. ^OM Axe, prêtre et compagnon de R. Ame et recteur de l'académie de Tibériade. Dans le Talmud de Jérusalem il est appelé Ittn "i Rav Jesa.
24°. V£N Ache, c'est-à-dire, Rav Ache, premier rédacteurs de la Ghémara de Babylone, né l'an de J. C. 367 et mort en 426.
25°. b-tf ^^Bi*^ bar GiddeL Son père parle au nom de Rav et de Samuel, d'où on peut déduire qu'il vivait vers l'an 220 de J. C. et que son fils a touché l'an 279.
26°. fiûC3 Banea, précepteur de R. Johanan, auteur du Talmud de Jérusalem.
27°. iVO"in Berakia^ contemporain de R. Banea vers l'an de J. C. 200.
28°. bv** Giddel, disciple de R. Samuel Jarhinée et précepteur de R. Sira vers la moitié du 3° siècle.
29°. btrkb* Gamaliel, fils de Rabbenu Haccadosch qui expliquait la Mischna dans l'académie de Tibériade vers l'an 219 de J. C.
30°. TO^T Dimi de la terre d'Israël, disciple de R. Johanan et qui passa ensuite à Babylone. Abraham ben Dior parle d'un autre Rav Dimi qui fut recteur de l'académie de Pompeditha vers l'an 383 de J. C.
31°. arvr Huna, prince de la captivité et contemporain de Rabbenu Haccadosch.
32°. tcift Huna, directeur de l'académie de Sora vers l'an 290 de J. C.
33°. ir:nznn Hotchaja qui parle au nom de Rav et qui par conséquent à dû vivre vers l'an de J. C. 219. D'autres le confondent avec R. Ochaja (iCTOlft), disciple de Rabbenu Haccadosch.
34°. Écœsn bbn Hillel le Prince qui vivait probablement vers Tan 360 de J. C.
35°. Écran Hammenuna, compagnon de R. Sira.
36°. enoiT Zutra, recteur de l'académie de Pompeditha vers l'an 410 de J. C. et qui ne doit pas être confondu avec R. Zuta (koit) contemporain de R. Acné, et qui était recteur de l'académie de Sora vers l'an 427 de J. C. 370. rrai& Ta cnoir Zutra bar Tobija, contemporain de R.
Juda, vers la moitié du 3e siècle.
38°. itvr Zira le Babylonien qui fut élevé dans la terre d'Israël et disciple de Rav Hanna. Il paraît que de Bubylone il revint enfin en Palestine parce qu'on le dit mort à Tibériade dans le 4e siècle.
39°. K""n Hija surnommé Rubba (nx^) auteur de la Tosîphta avec Hoschaja Rabba et fils de R. Abba Sela. On l'appelle aussi R. Hija bar Abba. %
40°. '«**t) «""H Hija bar Ache, c'est-à-dire, fils de ce R. Ache qui fut disciple de Rav et de Samuel.
41°. qcp M^n Hija bar Joseph, contemporain de R. Johanan et de Samuel vers l'an 230 de J. C.
42°. t&f\ Halbo, disciple de Rav Hunna vers l'an 250 de J. C.
43°. *tan Hamme, recteur de l'académie de Xehardea, depuis l'an de J. C. 357 jusqu'à l'an 372.
44°. wrfc -13 ten Hana bar Bisna, contemporain de R. Chimeon Hasida.
45°. **îc^:n H an il aï, contemporain de R. Jobanan.
46°.* Nr:n Hanina. On cite dans la Ghémara plusieurs docteurs de ce nom dont les plus connus sont R. Hanina ben Gamla, R. Hanina ben Josua et R. Hanina ben Papa.
47°. «non Hatda, recteur de l'académie deSora vers l'an 290.
48°. fnttr Jehuda, recteur de l'académie de Nahardea vers la moitié du 3e siècle.
49°. tma p mWP Jehuda ben Gherim, disciple de R. Siméon ben Johaï, né de parens prosélytes. Dans le Tallinn! de Jérusalem on le nomme H. Jodan.
50°. tf^ '"n ma mm-» Jehudafils de Hija, disciple de R. Siméon ben Rabbi.
51°. nT3n?«p y,nr> Johanan ben Elieter, né l'an 184 de /. C. dans la terre d'Israël et auteur de la Ghémara de Jérusalem. 11 eut pour précepteurs Rabbenu Haccadosch, R. Jannaï, R. Oschaja Rabba et Ezéchie, fils de R. Ilija.
52°. hem? p inar Jonathan ben Usiei le Paraphraste chaldéen.
53°. KnrD3 pn2S"< Itaac Naphha, contemporain de R. Ame et de R. Ache.
54°. twï^ Jérèmie qu'on appelle dans le Talmud nroan bvî (auteur de» question» » a été disciple de R. Hunna. 11 disputait souvent avec les docteurs de Babylonc et il l'em portait sur leur avis.
55°. Ni» -a fPBT» Jérémie bar Abba, disciple et collègue de Rav.
56°. bÉt^aur1 Ismaëf, on lui attribue une école sous le titre de maison flsmaël (bN^ir» ITO). ,
57°. pœann «cro Cohana le premier, collègue et disciple de Rav; on l'appelle le premier par rapport à un autre Cohana contemporain de Rav Ache.
58°. #b Levi, sans autre addition veut dire Levi bar Sirt\
disciple de Rabbenu Haccadosch.
,59°. anvi *lb Levi bar Hit ta, contemporain de R. Johanan. 60°. t*m "D *ft Levi bar Hama, contemporain de R. Ha-
nina bar Hanta et de R. Aphes, vers Tan 220 de J. C.
01°. 1» Mar ou Mor employé simplement signifie Rabba bar Nahmani onche d'Avije.
62°. MWWS Mecharchija probablement fils de Bava et disciple d'A^ije.
63e. prias"» -D pria Nahman bar Isaac.
64°. an CD Saphra qui parle au nom de R. Josua fils de Hanina.
65°. JTOD "D "Wj* Knene bar Sa ton.
66°. KDB Pff/>« sans autre addition signifie plus probablement un recteur de ce nom de l'école de Naresch vers l'an 353 de J. C.
67°. îoep Kaphra, précepteur d'Oschaja ben Rabba. Il recueillit quelques traditions qui portent le nom de Mitchna bar Kaphra ou de Tosaphta.
68°. :n Ravy ce titre sans autre addition signifie aana «m Abba Aribba, disciple de Rabbenu Ilaccadosch et de R. Iiija dans la terre d'Israël. Il passa enfin à Babylone et y fonda l'académie de Sora dont il fut le recteur jusqu'à l'an de J. C. 243. On le croit aussi auteur du Siphre et de la Siphra dont nous avons déjà parlé.
69°. Baba, compagnon d'Àbie et disciple de Rav Hasda vers l'an de J. C. 353.
70°. tnn *D (na^) *D nor\ Baba bar (Babba) 21 ) bar Hanna disciple de R. Johanan.
71°. »wb ia N3n Baba bar Lema, contemporain d'Abie.
72°. fictn Ravina le vieux et le jeune, le premier a été disciple de Rav Joseph vers l'an de J. C. 322, et le second est le dernier des docteurs ghémaristes, mort l'an 474 de J. C.
27) Selon Jusua Hillevi il faut faire iculir deux ben " »»
seul en NU, car ces deux noms désignent souvent deux docteurs diffère» s. —
73°. bOfflB Chemnel. Ce nom employé simplement indique R. Samuel Jarhinée ou le calculateur des mouvemens de la lune. Il eut pour père Abba bar Abba, pour patrie Nehardca, et mourut vers le milieu du 3e siècle.
74°. ^{è^œ Samfaï, contemporain de 11 Johanan.
75°. *oat -a Cheman bar Abba, disciple de K. Johanan.
76°. urpb ]3 JW1D Chimon ben Lakigc.h par abréviation SfcttTI (Raschbal) naquit d'une soeur de R. Johanan. Son père est appelé wph «m (Chef-larron\
77°. mura Chechathy disciple de Rav Hunna vers Tan 285 de J. C.
78°. îctt "O d"jn:n Tanhum bar Hija le même probablement que R. Hija bar Abba.
Lorsque les noms des Amoraïm que nous venons de rapporter dans ce catalogue ne donnent pas l'âge que l'on cherche, on doit consulter, ainsi que nous venons de le dire, les articles de leurs parens ou de leurs précepteurs dans ce même catalogue ou dans celui des Tanaïm pour obtenir des résultats chronologiques plus précis. Quant aux époques les plus marquantes de la tradition et des écoles où elle a été propagée, on peut collationner avec fruit la table de M. Jost, que nous avons copiée dans la seconde partie de notre Théorie.
Comme les deux Talmud ne constituent, à rigoureusement parler, que deux grands commentaires de la 3Iikra on de la Bible, il est indubitable que leur intelligence doit dépendre principalement d'une notion exacte28) des paroles du texte qu'ils expliquent. En d'autres termes il faut adopter pour principe fondamental que quiconque veut comprendre le Talmud doit être aussi versé dans la Bible
28) Je dis une notion exacte des paroles et non de la signification dea parole* , car j'ai dijù démontré dans ma Théorie du Judaïsme que la manière d'interpréter la Bible des docteurs de la Synagogue est toujours traditionnelle et nullement critique, et qu'ils puisent dans une tradition qu'ils ont eux-mêmes corrompue à plusieurs reprises.
que les talmudistes, c'est-à-dire, il doit Ja savoir presque par coeur ou être tout au moins en état de se rappeler le contenu d'un chapitre entier en lisant dans le Talraud un seul verset, et le contenu d'un verset entier par la citation d'un seul mot. Nous avons déjà fait quelques remarques à ce sujet dans notre Théorie tout en promettant: 1°. que comme c'est pour les non-Juifs et non pour les Juifs que nous traduisons ce code et que les premiers connaissent la Bible bien moins que les seconds, nous commencerons par établir l'état de chaque question en rapportant les paroles du texte avant que d'en donner la glose ou le commentaire de la Misehna et de la Ghcmara.
2°. que dans le corps de la glose ou du commentaire nous indiquerons soigneusement les chapitres et les versets sur lesquels appuient leurs opinions ou leurs décisions les talmudistes. Mais comme d'autre part la loi de Moïse est l'objet principal des discussions talmudiques et qu' elle présente beaucoup de confusion dans le Pentateuque parce qu'elle y est mêlée à l'histoire, et qu'elle y est plusieurs fois répétée et même modifiée, nous regardons comme indispensable de donner ici le catalogue de 613 préceptes affirmatifs et négatif** ) qu'y ont trouvés les dépositaires de la tradition et dont ils s'occupent continuellement dans le Talmud.
On peut regarder ce catalogue comme le compendium de toute la Bible et le foyer de toutes les doctrines de la Synagogue, car les prophètes antérieurs et postérieurs se sont occupés de leur explication avant les Tanaiies et les Amoratm. 11 servira aussi à distinguer dans le Talmud les préceptes de Moïse des prescriptions ou constitutions des Rabbins (pyn m»). Maimonides est peut-être le premier qui ait pensé à faire cet extrait de la loi mosaïque dans la préface à son abrégé du Talmud, appelé Jad Hasaka, et son travail, tout inexact qu'il est, peut rendre le même service que le soin que l'on prend ordinairement de marquer sur une longue route les espaces déjà parcourus et ceux qui restent à
29) Voy. Tliéor. du Jud. I" et II* Part.
parcourir. C'est pourquoi nous n'hésitons pas à l'inscrire dans cette préface tel qu'il est dans l'original, en le traduisant fidèlement et en y ajoutant les citations de la Bible que Muimonides a négligées parce qu'il n'écrivait que pour ses confrères.
no* mxn .
ou
Les Préceptes affirmatifs +
de la Loi de Moïse,
1°. Précepte aflirmatif est, de croire que Dieu existe, car
il est dît30): je suis t Eternel ton Dieu. 2°* et qu'il est un; car il est dit31): î Eternel notre Dieu
est un.
30. de l'aimer, car il est dit32): tu aimeras T Eternel ton Dieu.
4°. de le craindre, car il est dit 3): tu craindras l'Eternel ton Dieu.
5°%de prier, car il est dit34): vous servirez l Eternel votre Dieu.
6°. d'être attaché à l'Eternel, car il est dit35, : tu lui seras attaché.
7°. de jurer par lui, car il est dit 36) : tu jureras par son nom.
8°. de tacher autant que possible de ressembler à Dieu dans notre conduite morale, car il est dit37): tu marcheras dans ses voies.
9°. de sanctifier son nom, car il est dit38): je serai sanctifié entre les enfans d'Israël.
10°. de faire la lecture du Chema deux fois par jour, c'està-dire, le soir et le matin, car il est dit39): quand tu te coucheras et quand tu te lèveras.
30) Exod. XX, 2. 31) Deut. VI, 4. 32) Ib 5. 33) Ib. 13.
34) Exod. XXIII, 25. Ce service commandé envers Dieu, ajoute Mairaonides , signifie la prière.
35) Deut. X, 20.
30) lb. voy. VI, 13. ce qui n'est pas à la rigueur autant un précepte aflirmatif «jn'uue défense de jurer par le nom d'une autre divinité.
37) Ib. XXVIII, 9. 38) Levit. XXII, 32. 39) Deut. VI, 7.
d'apprendre la loi et de renseigner, car il est dit40):
tu les enseignera» à (es en/ans.
12°. de lier les Tephillin autour de la téte, car il est dit41):
il$ seront comme des front eaux entre tes yeux, 13°. de lier les mêmes Thepillin autour de la main, ou
du bras, car il est dit42): tu Itt lieras comme un signe
sur tes mains.
14°. de faire les Tsitsiik, car il est dit4»): qu'ils se /assent des Tsitsith etc.
15°. de faire la Mezuza, car il est dit44): tu les écriras sur les poteaux de la maison.
16°. de rassembler le peuple à la fin de la septième année pour qu'il entende la loi, car il est dit45): rassemble le peuple.
17°. que chacun transcrive, un exemplaire de la loi pour son usage, car il est dit46): écrivez-vous ce cantique.
18°. que chaque roi transcrive un autre exemplaire de la même loi outre celui qu'il avait déjà transcrit comme particulier, car il est dit41): il écrira dans un livre un double de cette loi.
19°. de faire la bénédiction après Je repas, car il est dit4»): tu mangeras et tu seras rassasié et tu béniras l Eternel ton Dieu. . *
20°. de bàttir le temple, car il est dit40): et ils me feront un sanctuaire. *■
21°. de respecter la maison de Dieu, car il est dit50): vous aurez en révérence mon sanctuaire.
22°. que les prêtres y fassent toujours le service divin,
40) Deut. VI, 7.
41) Ib. r. 8. Nom parleront de* fronteaux (nlSUlo) dans la li. torgie. 42) 1b.
43) Nomb. XV, 38. Nom parleroni de* tout ù l'heure dans la liturgie.
44) Deut. VI, 9. Il sera question de la Mezuza ci- dessous.
45) lb. XXXI, 12.
40) Ib. v. 10. ce cantique, c'est à dire, ce Deoteronotte ou tous les cinq livres de Moïse selon les Talmudistes.
47) lb. XXII, 18. 48) Ib. VIII, 10. 49) Bxod. XXV, 8. 50, L«vit. XIX, 30.
car il est dit61): toi et tes fis avec, toi devant te Tabernacle du témoignage, 23°. que les Lévites en fassent autant, car il est dit**): les Lévites s'emploieront au service du Tabernacle.
24°. que les prêtres sanctifient (ou lavent) les mains et les pieds au moment du service, car il est dit*'): et Ahron et ses Jils en laveront leurs mains et leurs pieds.
25°. qu'ils préparent les lampes du sanctuaire, car il est dit54): Ahron avec ses Jils l'arrangera.
26°. qu'ils donnent la bénédiction aux Israélites, car il est dit**): Vous bénirez ainsi les en/ans a" Israël.
27°. qu'ils arrangent le pain et l'encens devant Dieu chaque samedi, car il est dit56): le pain de proposition continuellement devant moi.
28°. qu'ils brûlent l'erflens deux fois par jour, car il est dit 57): et Ahron fera fumer sur Faute! le parfum.
29°. qu'ijs entretiennent continuellement le* feu allumé sur l'autel de l'holocauste, car il est dit58): et le feu bru-
1er a sur t autel.
30°. qu'ils oient les cendres de l'autel, car il est dit59): et il lèvera les cendres.
31°. d'éloigner les impurs du camp on du lieu où réside la majesté de Dieu, car il est dit60): qu'ils mettent hors du camp tout lépreux , tout homme découlant et tout homme souillé pour un mort.
32°. d'honorer la semence d'Ahron et de lui accorder le pas dans tout ce qui regarde la religion, car il est dit61): tu les sanctifieras.
33°. que les prêtres s'habillent des habits sacerdotaux pendant le ministère, car il est dit62): tu feras de saints vètemens.
34°. que ceux qui portent l'arche la soutiennent sur les épaules, car il est dit63): le service du sanctuaire est de leur charge , ils porteront sur les épaules.
51) Nomb. XVIII, 2. 52) Ib. XVIII, 23. 53) Exod. XXX, 10. 54) Ib. XXVII, 21. 55) Nomb. VI, 23. 50) Exod. XXV, 30. 67) Ib. XXX, 7. 58) Lévit. VI, 13. 59) 1b. v§. 10. CO) Nomb. V, 2. UJ) Lér. XXI, 8. 62) Exod. XXVIII, 2. 63) Nomb. VII, 0.
35°. d'oindre le grand-prêtre et les rois avec l'huile de l'onction, car il est dit64): fAuile de fa sainte onction.
36°. que même les prêtres et les Lévites qui sont do service accomplissent leurs fonctions à tour do rôle, mais qu'ils les accomplissent tous ensemble dans les solennités, car il est dit15): et quand le Lévite viendra etc. il aura vendu sur les pères,
37°. que les prêtres doivent se souiller pour la mort de leurs proches parons et en porter le deuil, car il est dit66) : il se contaminera pour elle.
38°. que le grand-prêtre se marie avec une vierge, car il est dit*7): il prendra pour femme une vierge.
39°. qu'il fasse le sacrifice perpétuel chaque jour , car il est dit68): chaque jour un holocauste continuel.
40\ qu'il apporte l'offrande de farine chaque jour, car il est dit6'): c'est 1 offrande d'Ahron et de ses fils.
41°. d'ajouter un autre sacrifice chaque samedi, car il est
dU^oj: et le jour de samedi deux agneaux. 42°. d'en faire autant chaque premier jour du mois, car il est dit 1 1 ) : et an commencement de vos mois.
43°. et pendant la fête de Pàque, car il est dit72): pendant sept jours vous offrirez à l'Eternel des offrandes faites par feu. fc
44°. d'apporter l'offrande de Y Orner (poignée) avec un agneau le second jour de Pàque, car il est dit 7 c) : Vous apporterez an sacrificateur une poignée des premiers fruits de votre moisson.
45\ d'ajouter un autre sacrifice outre le quotidien, dans la fête de la moisson ou dans la Pentecôte, car il est dit 7 * ) : et au jour des premiers fruits.
46°. d'apporter deux pains avec les sacrifices dans la même
64) Kxod. XXX, 31. G5) Deut XVIII, G et 8.
GO) l.eviU XXI, 3. C'etl-à-dire , il le contaminera à l'occasion de la mort de ■« soeur.
07) Ib. vs. 13. 08) Nom. XXVIII, 3. 00) Lévit. VI, '20. 70) Nu m. XXVIII, 0. 71) Ib. vi. II. 72) Lévit. XXIII, 30
73) Ib. vs 10 et 12. Orner (Hf09) veut dire poignée d'épis
74) Nom h. XXVIII, 20.
fêle, car il est dit75): vous apporterez de vos demeures
deux pains, pour en faire une offrande. 47°. d'ajouter un autre sacrifice le premier jour de l'année,
car il est dit 7,i): ou septième mois le premier du mois. 48°. d'ajouter un sacrifice le jour d'expiation, car il est
du77j: le dixième du septième mois, vous aurez une
sainte convocation.
49°. que le grand-prêtre fasse soigneusement le service du
jour d'expiation, car il est dit78): citron entrera en cette
manière dans le sanctuaire, etc. 50°. d'ajouter un autre sacrifice dans la fête des Tabernacles, car il est dit79): vous apporterez un holocauste en
suave odeur à r Eternel.
51°. d'ajouter un autre sacrifice dans le huitième jour de
cetijB même fête, qui est une fête à part, car il est dit80):
au huitième jour vous aurez une assemblée solennelle etc.
52e. de célébrer trois fois par an la fête du pèlerinage à Jérusalem, car il est dit 81 ): trois fois par an tu me célébreras une fête solennelle.
53°. de se présenter pendant ces trois fêtes devant Dieu, car il est dit82): trois fois l'an fous les mâles se présenteront.
54°. de se réjouir pendant ces mêmes solennités, car il est dil B3) : et lu te réjouiras en la fête solennelle.
55°. de tuer l'agneau pascal, car il est dit*4): et toute
Vassemblée le tuera etc.
56°. d'en manger la chair rôtie la nuit du 15 de Nisan,
car il est dit85): et ils en mangeront ta chair.
57°. de taire le mois suivant une seconde fête de Pàque pour ceux qui n'ont pu célébrer la première, car il est dit*'»): le 14( jour du second mois.
58°. de manger la chair du second agneau pascal avec du pain sans levain et des herbes amères comme le premier,
75) Lévit. XXIII, 17. 76) Ib. vi. 24. voy. Nomb. XXIX, 1. 77) Ib. vi. 17. 78) Ib. XVI, 3. 70) Nomb. XXIX, 13. 80) Ib. vi. 35. 81) Kxod. XXIII, 14. 82) Ib. v. 17. voy. Deul. XVI, 16. 83) Deut. XVI, 14. 84) Kxod. XII, 6. 85) Ib. vi. 8. 86) Nomk IX, 11.
car il est dit 87): ils le mangeront avec du pain sans levain et de» herbes amères.
59°. de sonner des trompettes pendant les sacrifices et dans les temps de détresse, car il est dit88): vous sonnerez des trompettes s ter vos holocaustes, etc.
60°. de sacrifier des animaux qui aient hnit jours au moins, car il est dit85): depuis le huitième jour et les suivons.
61°. de sacrifier des animaux sans défaut, car il est dit 90) :
ce qui sera sans tare sera agrée.
62°. d'employer du sel dans chaque sacrifice, car il est
dit 9J): tu apporteras du sel avec toutes les oblations.
63°. de faire le service de l'holocauste, car il est dit92):
quand son offrande sera un holocauste.
64°. le service de la victime pour le péché, car il est dit93):
voilà la loi du sacrifice pour le péché. 65°. le service de la victime pour le délit, car il est dit94):
roifà la loi du sacrifice pour le délit. 66°. le service de la victime de prospérité, car il est dit95}: voilà la loi du sacrifice de prospérité.
67°. Je service de l'offrande de farine ou du gâteau, car il est dit96): et quand quelque personne offrira F offrande du gâteau. .
68°. que le Beth-din apporte un sacrifice lorsqu'il s'est trompé en jugeant, car il est dit97): et si toute rassemblée d'Israël a péché par erreur.
69°. que chaque particulier doit apporter un sacrifice lorsqu'il a contrevenu par erreur à un précepte négatif auquel est attachée l'extermination, car il est dit98): et quand quelqu'un aura péché.
70°. que chaque particulier apporte nn sacrifice lorsqu'il doute s'il a commis un péché pour lequel il faudrait ofif-
fc-*—
87) Nomb. X, 11. 88) 1b. X, 10. 89) Lévit. XXII, 27. 90) Ib. r. 21. 91) Ib. II, 13. 92) 1b. I, 3. 93) Ib. VI, 25.
94) Ib. VII, 1. La différence entre le péché et le «élit n'eit pte
95) Ib. v. 11. 90; Ib. 11,1. 9?) Ib.IV,13. 98) lb. IV, 27 etV; 1.
rir la victime pour le péché, car il est dit • ) : quand il ne sait pan, etc. il apportera le sacrifice pour ton délit,
71°. que celui qui commet une erreur dans une prévarication (Lev. V, 15. 16.), ou qui aura péché dans un cas de vol (ib. VI, 2.\ ou avec une esclave fiancée, ou qui nie un gage (ib. VI, 2.) et fait serment (ib. vs. 3., doit apporter le sacrifice du délit I0°).
72°. d'apporter un sacrifice selon ses moyens, car il est dit 1 ) : et s'il na pat le moyen, etc.
73u. de confesser devant Dieu tout péché commis dans le temps et hors du temps du sacrifice, car il est dit1): ils confesseront les péchés qu'ils auront faits.
74°. que celui qui découle apporte un sacrifice lorsqu'il sera purgé de son flux, car il est dit *) : quand celui qui découle, etc.
75°. que la femme qui découle apporte un sacrifice lorsqu'elle sera nette, car il est dit4): mais si elle est purgée de son flux.
76°. que le lépreux apporte un sacrifice aussitôt qu'il sera guéri, car il est dit 5) : le huitième jour il prendra, etc.
77°. qu'une femme qui lient d'accoucher apporte un sacrifice après sa purification, car il est dit6): et quand les jours de fa purification seront accomplis.
78°. de donner la dîme du bétail, car il est dit7): mais toute dîme de boeufs, de brebis et de chèvres^ etc.
79°. de sacrifier le premier né des bêtes pures et de l'offrir à Dieu, car il est dit8): tout premier né mâle de ton gros et menu bétail.
80°. de racheter le premier né des hommes, car il est dit9): on ne manquera pas de racheter le premier né de l'homme. 81°. de racheter le premier né de l'âne, car il est dit10):
99) Lér. V,G «1 17. ce qui l'appelle ^Tzry sacrifiée pour h délit tusprndu ou douteux.
100) qui t'appelle VTP D'UN sacrifier pour le délit certain.
1) Lëv. Y, 7 et 11. 2) Nomb V, 7. 3) hèvxi. XV, 13. 4) Ib. vi. 28. 5; 1b. XIV, 10. 6; Ib. XII, 0. 7) Ib. XXVU, 32. 8) Deat. XV, 10. Oj Nomb. XVIII, 15. 10) Kxod. XIII, 13.
tu rachèteras ta première portée d'à ne* se avec un agneau
ou avec le petit d une chèvre.
82°. de couper le cou à toute première portée d ànesse,
lorsqu'on ne la rachète pas, car il est dit*1): ri tu ne ta
rachètes tu fui couperas te cou.
83°. d'apporter l'offrande nécessaire ou volontaire au temple
à la prochaine fête du pèlerinage, car il est dit12): tu
viendra* fit et tu y apporteras , etc.
84°. d'offrir toutes sortes de sacrifices dans le temple, car
il est dit 13) : tu feras fà tout ce que je t'ordonne.
85°. que tous ceux qui s'obligent à faire un sacrifice hors de la Palestine se rendent au temple lorsqu'ils veulent l'effectuer, car il est dit1*): mais tu prendras les choses que tu auras consacrées on vouées, et viendras, etc.
86°. de racheter les choses consacrées qui ont quelque tare, pour les manger ensuite, car il est dit15): tu pourras tuer et manger selon les désirs de ton àme.
H7°. que lorsqu'on change une offrande contre une autre toutes les deux soient suintes, car il est ditl6J: tant celle-ci que Vautre qui aura été mise à sa place sera sainte.
88°. que les prêtres mangent le reste de l'offrande de farine, car il est dit 1 7): mais ce qui restera du gâteau sera pour Ahron et ses fils.
89°. et la chair des victimes pour te péché et pour le délit, car il est dit 1 8) : ils mangeront les choses par lesquelles la propiciation aura été faite.
90°. de brûler la chair d'une bête consacrée qui est devenue impure, car il est dit1»): la chair qui aura touché quelque chose de souillé sera brûlée au feu.
11 j Exod. XIII, 13. 12) Dent. Ml, 5 et 6. 13) Ib. vi. 14.
11) Ib. v». '20. C'est heu I cnient par tradition que Ton «ait que ce verset doit être entendu dea Juifa qui demeuraient hors de la terre de promisaion.
15) Ib. va. 15. Car c'eit ainsi que la tradition explique ce passage. 1G) liéftt* XX VII, 10. Sainte, c'est-à-dire, appartenante à Dieu. 17) Ib. 11, 3 et 10. %oy. VI, 10. 1b) fcxod. XXIX, 33. 10; Lévil. VII, 0.
Digi
91°. de brûler* les restes du sacrifice, car il est dit20): mais ce qui sera demeuré de reste de la chair du sacrifice sera brùlê Je troisième jour.
92°. que le Nazarien laisse croître ses cheveux, car il est dit 2 1 ) : et if laissera croître les cheveux de sa tète.
93°. qu'il les coupe à la fin de son Xazaréat en fesant un sacrifice, ou pendant les temps de son Nazaréat quand il est devenu impur, car il est dit22): que si quelqu'un vient à mourir auprès de fui, etc.
94°. que chacun remplisse ses voeux concernant les sacrifices des aumônes etc., car il est dit23): tu prendras garde de faire ce que tu auras proféré de ta bouche.
95°. de se conformer à toutes les prescriptions légales qui concernent les voeux aunullés24).
96°. que quiconque touche une héte morte d'elle-même soit impur, car il est dit25): et quand quelqu'une des bètes qui vous sont pour viande sera morte, etc.
97°. que huit espèces de reptiles rendent impur, lorsqu'ils sont morts, car il est dit 26) : ceci aussi vous sera souillé entre les reptiles.
98°. que les alimens sont sujets à devenir impurs, car il est dit -7) : de tous les alimens qui peuvent être mangés, etc.
99". qu'une femme qui a ses règles soit impure et rende impur -8).
100°. qu'une femme dans ses couches soit impure comme une femme pendant ses règles 29).
101°. qu'un lépreux soit impur et rende impur30).
102°. qu'un vêtement infecté de la lèpre soit impur et rende impur 3 l).
103°. que la maison infectée de la lèpre rende impur32).
104°. que celui qui découle ou qui a un flux rende impur33).
1t)5°. celui qui accouche de semence (pollution) rende impur 34).
20) Lév.VIl, 17. 21) Nomb. VI, 5. 22) Ib. vu 9. 23 , Deut. XXll!,23. 24) Nomb. XXX, 5. «te. 28) Lévit. XI, 39. 20) Ib. wb. 29. 27) Ib. va. 31. 28) Ib. XV, 19 et 33. 29) ll>. XII, 2. 20) 1b. XIII, 3 et M. 3l>vi. 47. 32) Ib. XIV, 34 etc. 33) Ib. XV,2. U) Ib. vê. 10.
106°. que la femme qui découle, hors du temps de ses règles, rende impur 3 5).
107°. qu'une personne morte rende impur 3 8).
108°. que l'eau de la séparation ou de cendres de la vache rousse rende impur l'homme pur, et purifie celui qui est devenu impur par l'attouchement d'un mort37).
109°. que toute purification se fasse en se plongeant enentièrement dans l'eau de source, car il est dit38): il lavera sa chair avec de Teau vive.
110°. que toute purification de la lèpre d'homme ou de maison se fasse par du bois de cendre , par de l'hysope, du cramoisi et par deux passereaux et par l'eau vivante, car il est dit39): voici la loi du lépreux.
lit0, que le lépreux rase tout son poil, car il est dit40): et le septième jour il rasera tout son poil.
112°. que le lépreux se fasse connaître de tout le monde par ses habits déchirés, par sa téte nue, etc. et que les autres impurs aussi se fassent connaître de quelque manière4 *).
113°. de faire la cérémonie de la vache rousse et que ses cendres soient toujours prêtes, car il est dit42): et elles seront gardées pour rassemblée des en/ans d'Israël.
114°. que celui qui promet en voeu autant que vaut un homme en donne le prix fixé par la loi, car il est dit43J: quand quelqu'un aura fait un voeu important etc.
115°. que celui qui promet en voeu autant que vaut une bête souillée en paie la valeur, car il est dit44): il présentera la bête devant le sacrificateur.
116°. que celui qui promet en voeu autant que vaut sa maison paie d'après l'estimation du sacrificateur, car il est dit45): et le sacrifiacateur V estimera.
117°. que celui qui sanctifie par un voeu son champ doit donner l'estimation fixée par la loi, car il est dit46): et ton estimation sera selon ce qu'on y sème.
35) Lcv. XV, 25. 36) Non.b. XIX, 1 1. 37J lb. vs. 8. 9 et 10. 38) Lév. XV, 13 et 10. Ou tient cel» de la Irudition. — 39) Ib. XIV, 2 etc. 40) lb. v§. 9. 41) Il>. XIII, 45 etc. 42.) Noinb. XIX, 2 et 9. 13) LéviL XXVII, 2 etc. 44) lb. vs. 11. 45) lb. v». 14. 10) lb. vs. ltî.
118°. que celui qui retient par erreur une chose consacrée à l'Eternel doit la restituer et y ajouter un cinquième par dessus, car il est dit47}: il restituera et ce qu'il aura péché, etc.
119°. que pour celui qui plante des arbres fruitiers, les fruits de la quatrième année soient saints (appartiennent à Dieu), car il est dit48): mais en la quatrième année tout son fruit sera une chose sainte.
120°. de laisser le bout de son champ sans moissonner4»).
121°. d'y laisser les épis sans les glaner*0).
122°. d'y laisser la gerbe oubliée51). ,
123°. de laisser la vigne sans la grapiller 52).
124°. et sans recueillir les raissins tombés53).
125°. d'iipporter les prémices au temple, car il est dit54): les prémices des premiers fruits de la terre.
126°. de séparer des premiers fruits delà terre une grande offrande pour les prêtres, car il est dit5*»): tu lui donneras les prémices de ton froment, etc.
127°. de séparer les dîmes pour les Lévites, car il est dit 5tt): toutes les dîmes de la terre, etc.
128°. de séparer les secondes dîmes pour les manger devant l'Eternel à Jérusalem, car il est dit57): decimando decimabis, etc.
129°. que les Lévites séparent la dîme des dîmes qu'ils ont reçues des Israélites, et qu'ils la donnent aux prêtres, car il est dit58): tu parleras aussi aux Lévites etc. 130°. de séparer dans la troisième et sixième année du \ repos de la terre les dîmes pour les pauvres au lieu des
47) Lévit. XXV, 10. 48) Ib. XIX, 24. 40) tb. va. 9. 50) lb. 51) Deut. XXIV, 19. 52) Lévit. X, 10.
53) Ib. Lea cinq dernier! précepte* sont accompagnés d'une négative dans le texte (ib.), mais la formule affirmative tu /et laissera» a* pauvre et « P étranger , qui suit immédiatement (ib.) les «bauge tooa en affirmatif*.
54) Exod. XXIII, 10. 55> l>eut. XVIII, 1 50) LévK.XXVIl, 30. 57) Deut. XIV, 22. On tient par tradition qu'il s'agit dans ce passage des secondes dîmes.
5e; Nomb. XVIII, 20.
secondes dîmes, car il est dit 5«): au bout de la troisième année, etc.
131 tt. de faire la confession des dîmes en déclarant les avoir payées toutes exactement, car il est dit60): et tu diras eu la présence de r Eternel , fai emporté de ma maison ce qui était sacré, etc.
132°. de faire la déclaration de coutume en apportant les prémices, car il est dit61): et tu prendras la parole et diras devant tE/eruel ton Dieu, etc.
133°. de séparer en pétrissant un tourteau pour les prêtres, car il est dit62): vous offrirez en offrande élevée un tourteau pour les prémices de votre pâte.
134°. de laisser reposer la terre la septième année (de ne point en recueillir le produit), car il est dit63): mais en la septième année tu lui donneras du relâche.
135«. et de point la labourer, car il est dit6*): tu te reposeras au temps du labourage de la moisson.
136°. de sanctifier Tannée du jubilé par le repos et par le relâche, car il est dit6*): vous sanctifierez la 50e année.
137°. de sonner la trompette dans l'année du jubilé, car il est dit66): puis tu feras sonner de la trompette de
138°. de donner le droit de rachat pour la terre pendant le jubilé, car il est dit67): dans tout le pays de votre possession vous donnerez le rachat pour la terre.
139°. que le vendeur jouisse pendant un an du droit de racheter des maisons situées dans des villes entourées de murailles, car il est dit68): et si quelqu'un a vendu une maison, etc.
140°. de compter les années du jubilé par années et par semaines d'années, car il est dit6»): tu compteras aussi
sept semaines d'années, etc.
50) Deut. XIV, 28. 00) IL XXII, 13 Olj Ib. va. 5. G2) Nomb. XV, 20. 03) Exod. XXIII, 11.
64) Ib. XXXIV, 21. U partît *m»il est plutôt ordonné dani ce verset d'observer le samedi même pendant le labourage et la moisson
05) Lé vit. XXV, 10. OGJ 1b. va. 0. 67) lb. ta. 24. 6s) Ib. va. 29 6») lb. v». 8.
141°. de faire la rémissiou des dettes chaque septième année, car il est dit70): que tout homme ayant droit d'exiger.
142°. de les exiger seulement de l'étranger, car il est dit71): tu pourras exiger de l étranger, etc.
143°. de donner aux sacrificateurs l'épaule, les mâchoires et le ventre de chaque victime, car il est dit72): on donnera au sacrificateur t'épaule, etc.
144°. de donner aux sacrificateurs les prémices de la toison , car il est dit 7 3) : tu lui donneras les prémices de la toison de tes brebis.
145°. d'adjuger une partie de l'interdit à (D^n) Dieu, ét une partie aux prêtres, car il est dit74): Or, tout interdit qu'on aura dévoué, etc.
146°. d'exercer la boucherie du gros et du menu bétail d'après certaines règles prescrites, car il est dit75): tu tueras de ton gros et menu bétail, etc.
147°. de couvrir avec la poussière le sang d'une bête ou d'un oiseau, car il est dit76): il répandra leur sang et le couvrira de poussière.
148°. de laisser aller la mère d'un nid d'oiseaux dont on se saisit, car il est dit77): mais tu ne manqueras pas t m de laisser aller la mère, et tu prendras les petits.
149°. d'examiner avec attention les marques par lesquelles on reconnaît les bêtes qu'on peut manger, car il est dit78): ce sont ici les animaux dont vous mangerez.
150°. d'en faire autant pour les oiseaux, car il est dit79): vous mangerez tout oiseau net.
151°. et pour les sauterelles qu'on peut manger, car il est dit80): ayant des jambes sur ses pieds.
152°. d'examiner de la même manière les poissons, car il est dit81): vous mangerez de ceci d'entre tout ce qui est dans les eaux. *
70) Deut. XV, 2. îl) Ib. v: 3. V2) Ib. XVIII, 3. 73) 1b. vt. 4.
74) Lcvif. XXVII, 2«. I/interdit (Din) eat une eipèce de voeo qui n'admet pas le droit de rachat.
75) Deut XII, 21. 70) Lév. X^VII, 13. 77) Deut. XXII, 7. 78) Lév. XI, 2. 79) Deut. XIV, II. 80) Lév. XI, 21. 81) 1b. vi. ».
153°. de sanctifier les premiers jours du mois, et de faire que les ans et les mois soient comptés seulement par les membres du Sanhédrin, car il est dit82): ce mois-ci vous sera le commencement des mois, il vous sera te premier des mois de tannée. *
154°. de reposer dans le jour du sabbat, car il est dit83): tu reposeras au septième jour. ¥
155°. de sanctifier ou de fêter le sabbat, car il est dit84): souviens-toi du jour du repos pour le sanctifier.
156°. doter le levain de la maison, pendant la pàque, car il est dit85): et dès le premier jour vous oterez le levain de vos maisons.
157°. de s'entretenir sur la sortie d'Egypte la première nuit de Pâques, car il est dit86): et en ce jour là tu feras entendre ces choses à ton fils.
158°. de manger les matses ou les pains sans levain dans cette même nuit, car il est dit81): au soir vous mangerez les pains sans levain.
159°. de reposer le premier jour de Pâques, car il est dit*8): au premier jour il y aura une sainte convocation.
160°. de reposer aussi dans le septième jour de cette même fête, car il est dit89): il y aura de même au septième jour une sainte convocation.
161°. de compter sept semaines entières ou 49 jours depuis la moisson, de Y Orner ou de la gerbe, car il est dit90): vous le compterez aussi dès lendemain du sabbat, etc.
162°. de reposer dans le 50- jour ou dans la Pentecôte, car il est dit91): vous publierez en ce jour là une sainte convocation.
163° de reposer dans le premier jour du septième mois, car il est dit92): au septième mois le premier jour du mois il y aura un repos pour vous.
82) Exod.XII, 2. 83) Ib. XXIII, 12. 84)lb.XX,8. 85) Ib.XXII,15> 8G) Ib. XIII, 8. 87) Ib. XII, 18. 88) Ib. v*. 10. 80) Ib. 00) Lévit.
XXIII, 15. 01) Ib. vi 21. 02) Ib. vi. 24.
Dig
164°. de jeûner le dixième de ce même mois, car il est dit93): le dixième jour, etc. vous affligerez vos âmes,
165°. de célébrer le repos dans ce même jour, car il est dit94): ce sera pour vous un sabbat de repos. v
166°. de reposer le premier jour de la féte des Tabernacles, car il est dit94): au premier jour une sainte convocation.
167°. de reposer le huitième jour de cette même solennité, car il est dit96): et au huitième jour vous aurez une sainte convocation.
168°. de demeurer sept jours dans les Tabernacles, car il est dit 97): vous demeurerez sej)t jours dans des tentes.
169°. de tenir entre les mains les branches d'un palmier pendant cette fête, car il est dit98): et au premier jour vous prendrez du fruit d'un bel arbre, des branches de palmier , etc.
170°. d'entendre la voix de la trompette le premier de l'année, car il est dit99): ce vous sera te jour de jubilation.
171°. de donner la moitié d'un sicle chaque année, car il est dit 1 00 ; : tous ceux qui passeront par le dénombrement donneront un demi sicle.
172°. de prêter l'oreille aux prophètes de chaque génération pourvu qu'ils n'ajoutent et ne retranchent rien à la loi de Moïse, car il est dit1): vous l écouterez.
173°. de choisir un roi, car il est dit2): tu ne manqueras par d'établir pour roi, etc.
174°. d'écouter les juges du Grand-Sanhédrin, car il est dit3): selon le droit qu'ils t'auront déclaré, etc.
175°. de suivre la pluralité des suffrages quand il y anra disparité d'avis dans le Sanhédrin, car il est dit4): tu to conformeras à la pluralité.
176°. d'établir des juges et des prévôts dans chaque com-
03) Lév. XVI, 20. 94) Ib.vt. 32. 95) lb. vu. 35. 90) lb. vu. 30. 97) lb. vu. 42. 98) lb. vu. 40. 09) Nomb. XXIX, I. 100) Kxod. XXX, 13. 1) Deut. XIII, 15. 2) lb. XVII, 15. 3) lb. ri. 11.
4) Kxod. XXIII, 2. ce verset porte précisaient le contraire.
imine d'Israël, car il est dit *) : tu établirai des juget et des prévoit, etc.
177°. d'être impartial avec les deux parties constituées en jugement, car il est dit fi): tu jugerai justement ton prochain.
178°. de rendre témoignage lorsqu'on est instruit d'un fait quelconque, car il est dit7): quand quelqu'un aura été témoin, soit qu'il rait vu ou qu'il tait tu, etc. 179°. d'examiner les témoins avec beaucoup d'attention, car il est dit ») : alors lu chercheras et t'informerai et fenquerras soigneusement.
180». d'appliquer aux faux témoins la même peine qu'ils voulaient attirer sur les autres, car il est dita): tu lui ferai comme il avait dessein défaire à son frère. 181°. de couper le cou à une jeune vache dans l'endroit où l'on trouve un homme tué sans savoir qui est l'auteur de ce meurtre, car il est dit »°): et là ils couperont le cou à la jeune vache dans la vallée. 182°. d'établir six villes de refuge pour les meurtriers, car il est dit»'): tu dresseras le chemin et lu diviseras en trois parties, etc.
183°. d'assigner aux Lévites des villes pour leur demeure parmi lesquelles soient aussi les villes de refuge, car il est dit 1 2) : qu'ils donnent des villes aux Limites. 184°. de faire des défenses autour du toit en bâtissant une
maison, car il est dit : tu feras des défenses, etc. 185°. d'exterminer le culte et les adorateurs des astres,
car il est dit l4): vous détruirez entièrement, etc. 186». de bnïler une ville juive et d'en tuer les habitans, lorsqu'ils s'adonnent à l'idolâtrie, car il est dit15): et tu brûleras entièrement au feu celte ville, etc. 187°. d'exterminer les #ept peuples de Canaan, car il est dit» 6): tu ne manqueras pas de les détruire à la façon de t interdit* etc.
5) Deut. XVI, 18. 0) Lévit. XIX, 15. 7) Ib. V, 1. 8) Deut. XIII, 14. 0) Ib.XIX, 19. 10) Ib. XXI, 4. Il) Ib. XIX, 3. 12) Nomb. XXXV, 2 et G. II) Deut. XXII, 8. 14) Ib. XII, 2. |.V Ib. Xlll, 13 et 10. 10) Ib. XX, 17.
188°. d'exterminer la semence d'A mal «m- , car il est dit 1 7 ) : alors tu effaceras la mémoire (TAmalec, etc.
189°. de se souvenir à jamais de ce qu'Amalec fit aux Juifs lorsqu'ils sortaient d'Egypte, car il est dit18): qu'il te souvienne de ce qu'Amalec fa fait en chemin.
Î90\ de se comporter dans une guerre qui n'est pas avec les sept peuples de Canaan, d après les préceptes écrits dans la loi, car il est dit19): quand tu rapprocheras d'une ville, etc.
191°. d'oindre un prêtre pour la guerre ou pour accompagner l'armée en temps de guerre, car il est dit20): le sacrificateur s'avancera et parlera au peuple, etc.
192°. d'avoir un lieu hors du camp (pour les besoins corporels), car il est dit21): tu auras quelque endroit hors du camp, etc.
193°. d'avoir toujours sur soi un instrument en forme de poignard pour cacher dans la terre le superflu du ventre, car il est dit22): tu auras un pic entre tes ustensiles, etc.
194°. de rendre les choses ravies, car il est dit23): il rendra la chose qu'il aura ravie, etc.
195°. de donner des aumônes, car il est dit24): mais tu ne manqueras pas de lui ouvrir ta main.
196°. de faire des cadeaux aux esclaves juifs, lorsqu'on les renvoie, car il est dit25): et tu ne manqueras pas de te charger de quelque chose de ton troupeau.
197°. de prêter de l'argent au pauvre, car il est dit 2C): si tu prêtes de l'argent à mon peuple, etc.
198°. de prêter à un idolâtre avec usure, car il est dit21): tu prêteras bien à usure à V étranger.
199°. de rendre le gage à son possesseur lorsqu'il en a
17) Deut. XXV, 19. 18) Ib. vu. 17. 19) Ib. XX, 10. 20) Ib. v§. 2. 21) Ib. XXIII, 12. 22) Ib.vs. 13. 23) Lév. V I, 4. 24) Deut. XV, 8 et 11.
25) lb. vi 14. Cela s'applique aussi à une femme esclave voy. vt. 15.
26) Exod. XXII, 25. La particule ii (Dit) observe Maimonidei, n'indique pas une permission, mais un précepte. Voy. Deut. XV, 8.
27) Deut. \ Mil, 20. Nous tenons par tradition, dit le même Mai* monides, que ces paroles constituent un précepte aflinnalii.
besoin, car il est dit mais tu ne manquerai pas de
lui rendre le gage, etc. 208 . de donner Le salaire au mercenaire dans son temps,
car il est dit *9): ht fui donnera* ion sa/aire le jour
mime qu'il aura travaillé.
201». de permettre que le mercenaire mange des fruits du
champ dans lequel il travaille, car il est dit3"): quand
tu mireras dans la vigne de 1 on prochain, etc. quand tu
entreras dans les blés de ton prochain, etc. 202°. de secourir son compagnon de voyage ou le sommier
de son rompagnon de voyage, car il est dit»'): tu ne
manqueras pas de taider.
m ■'. d'aider son prochain à remettre sur le sommier la
charge tombée, car il est dit3*): et tu ne manqueras
point de relever avec lui, etc.
204'. de rendre une chose perdue, car il est dit33): tu ne
manqueras point de tes ramener à ton frère. 285* de donner des avertissemeng au pécheur, car il est
ait »«) : tu reprendras soigneusement ton prochain, etc. 206". (V aimer tout homme qui est fils de l'alliance, car il
est dît * '): mais tu aimeras ton prochain comme toi-même. 207 . d'aimer le Gher (étranger ou prosélyte) , car il est
dit36): vous aimerez donc le Gher.
208°. d'avoir des balances et des poids justes, car il est dit37):
vous aurez les balances justes et les pierres à peser justes.
200°. d'honorer les sages, car il est dit3»): lève-toi devont les cheveux blancs, etc.
210°. d'honorer le père et la mère, car il est dit3»): honore ton père et ta mère.
28) Deul. XXIV, 13. 29) Ib. rt. 15. 30) Ib. vi.24et 25. 31) Exod XXIII, 5. 32) DeuL XXII, 4. 33) Ib. v.. I. 34; Lév. XIX, 17 35) Ib. vi. 18. '
W) Deut. X, 19. Je dit étranger ou prosélyte, car j'ai déjà démontré dan. ma Théorie du Judaïime que le mot 13 (Gher) a l'une et l'antre signification, et que lei Talmudiitei lui donnent plut volontie» la seconde que la première.
* 37) Lév. XIX, 36. 38) Ib. vt. 32. 39) Exod. XX, 12.
211°. de craindre le père et la mère, car il est dit40): vous craindrez chacun sa mère et son père,
212°. de se propager, car il est dit4r): croissez et multipliez. ;
213°. de faire suivre le mariage aux fiançailles, car il est dit42): quand quelqu'un aura pris une femme, etc.
214°. que le jeune marié s'amuse avec sa femme la première année du mariage, car il est dit43): mais il en sera exempt pendant un an, et sera en joie à la femme qu'il aura prise.
215°. de circoncire les mâles, car il est dit44): tout enfant mule de huit jours sera circoncis.
210°. d'épouser la veuve de son frère mort sans enfans, car il est dit 45): et la prendra pour femme et t épousera comme étant son beau-frère.
217°. que la belle-soeur ôte le soulier du beau-frère lorsqu'il ne veut pas l'épouser, car il est dit4*): et il lui îdera le soulier du pied.
218°. que celui qui viole une fille en lui fesant violence soit obligé de la prendre pour femme, car il est dit47): et elle lui sera pour femme, etc.
219°. que celui qui fait courir" un faux bruit sur sa femme demeure avec elle toute sa vie, car il est dit48): et il ne la pourra pas renvoyer tant qu'il vivra.
220°. que celui qui séduit une fille paie 50 sicles et se conforme aux autres prescriptions énoncées dans la loi, car il est dit49): si quelqu'un suborne une vierge, etc. 221°. de traiter une belle captive, comme il est écrit dans la loi, car il est dit50): si tu vois entre les prisonniers quelque belle femme, etc.
222°. de renvoyer sa femme moyennant le livre du divorce, car il est dit5»): il lui donnera par écrit la lettre de divorce, etc. %
223°. de traiter la femme solha, ou soupçonnée d'infidélité,
40) Lév. XtX,3. 41) Gen.1,28. 42) Deut. XXIV, 1. 43) 1b. rs. 5. 44) Gen. XVII, 12. Lcv. XII, S. 45) Deut. XXV, 5. 46) IK vs. 9. 47) Ib. XXII, 20. 48) Ib. v. 19. 49) Exod. XXII, 16. 50) Dent. XXI, 11. 51) Ik. XXIV, 1.
d'après ce qui est écrit dans la loi, car il est dit52); cf que le sacrificateur aura fait a T égard de cette femme tout ce qui est ordonne par la loi.
221. de punir par des coups un criminel (qui n'a pas commis un crime capital), car il est dit5'): le juge le fera jeter par terre et battre devant soi.
22)°. de faire que celui qui commet un meurtre par mégarde s'enfuie dans une ville de refuge, < ai il est dit54); et if y demeurera jusqu'à la mort du souverain sacrificateur.
226 . <jiie les juges tuent avec un glaive les criminels, car il est dit 5 on ne manquera pas d'en faire punition
227°. que les juges fassent étrangler les criminels, car il est dit56;: on fera mourir de mort r homme et la femme adultères.
228 . que les juges brûlent les criminels, car il est dit57):
il sera Iriflé au feu avec elle, etc.
229°. que les juges fassent lapider les criminels, car il est
dit*8): vous les assommerez de pierres.
230". que les juges fassent pendre les criminels, car il est
dit59): tu le pendras à un bois
231 . d'enterrer celui qu'ils auront fait tuer le même jour qu'il aftra été exécuté, car il est dit60): /// ne manqueras pas de l'ensevelir le même jour.
232 . de traiter un esclave juif d'après les règles prescrites, car il est dit1*1}: si tu achète» un esclave hébreu, etc.
233". que le maître épouse l'esclave juive, car il est dit62): si elle déplaît à son maître qui ne l'aura point fiancée, etc.
234°. qu'elle soit rachetée, car il est dit63): il la fera racheter.
235 . de faire servir un esclave cananéen à jamais, car il est dit 64): et vous vous servirez deux à perpétuité.
236°. que celui qui blesse un autre paie une amende, car il est dit65): si quelques-uns ont eu querelle, etc.
52) Nomb. V , 30. 53; Peut. XXV , 2. 54) Nomb. XXXV , 25. 55) Exod. XXI, 20. 58) Lêvit. XX, 10. 57) Ib. vi. 14. 58) Deut. XXII, 24. 59j Ib. XXI, 22. 60) Ib. vi. 23. 01) Exod. XXI, 2. 02) Ib. vs. 8. 63) Ib. 04) Lév. XXV, 40. 05) Exod. XXI, 48.
237°. de réparer un dommage fait par une bêle, d'après les règles prescrites, car il est dit66j: et si le boeuf de quelqu'un blesse le boeuf de son prochain, etc.
238°. de réparer les dommages causés par une fosse, d'après les règles prescrites, car il est di t '* 7 ^ : si quelqu'un découvre une fosse etc.
239°. de punir un voleur par une amende ou par la mort, car il est dit (Exod. XXII, 1.) : si quelqu'un dérobe, (ib. vb. 2.) si le larron est trouvé en fracture, (ib. XXI, 16.) si quelqu'un dérobe un homme, etc.
240". de juger les dommages causés par le pâturage, d'après les règles prescrites, car il est dit68): si quelqu'un fait manger champ ou vigne, etc.
241°. de juger les dommages d'un incendie, d'après les règles prescrites, car il est dit69): si le feu sort et trouve des épines, etc.
242°. de juger de la même manière les dommages causés par celui qui garde gratis un dépôt, car il est dit70): ti quelqu'un donne à son prochain de l'argent, etc.
243°. d'en agir de même en vers celui qui est payé pour garder le dépôt, car il est dit11): si quelqu'un donne à garder à son prochain un line ou un boeuf, etc.
244°. de juger d'après les règles prescrites la cause d'un emprunteur, car il est dit72): si quelqu'un a emprunté de son prochain, etc.
245°. de juger les causes d'achat et de vente, d'après les règles prescrites, car il est dit13): et si tu fais quelque vente à ton prochain, etc.
246". de juger dans les causes du mien et: du tien, d'après les règles prescrites, car il est dit74): quand il sera question de quelque chose où il y ait prévarication touchant un boeuf, un âne ou une brebis, etc.
247°. de sauver le persécuté même au prix de la vie du persécuteur, car il est dit75): alors tu lui couperas ta main, etc.
00) Exod. XXI, 35. 67) Ib. vê. 33- 08) Ib. XXII, 5. 09) Ib. vs. 6. 70) 1b. vê. 7. 71) Ib. vs. 9. 72) Ib. Vf. 13. 73) Léfit. XXV, 14. 74) Exod. XXII, 8. 75; D«ut. XXV, 12.
248*. de juger dans les causes d'héritage, d'après les règles prescrites, car il est dit76): quand quelqu'un mourra tans avoir un fils.
rmn ttb mra
Préceptes négatifs
de la Loi de Moïse.
On ordonne dans le premier précepte négatif: 1°. de ne point croire qu'il y ait un autre Dieu, outre Jehova, car il est dit 77): tu n'auras point d'autres dieux devant ma face.
2°. de ne point faire soi-même une image quelconque et de ne point commander qu'on en fasse, car il est dit78): tu ne feras point d'image taillée, etc.
3°. de ne point faire quelque image des astres et des planètes, ni pour soi-même ni pour les autres, car il est dit79): tu ne te feras aucun dieu de fonte.
4°. de ne point faire des images pour un Cuthécn quoiqu'il ne l'adore pas, car il est dit80): vous ne ferez point avec moi de dieux d'argent.
5°. de ne point s'incliner devant une idole quand même on ne regarderait pas cet acte comme une marque d'adoration, car il est dit81): tu ne te prosterneras point devaut elles. '
G0, de ne point adorer les idoles d'après les formes de leur culte, car il est dit82): et ne les serviras point.
7°. de ne point faire passer son fils devant Moloc, car il est dit83): tu ne donneras point de tes enfans pour les faire passer par le feu devant Moloc.
70) Norab, XXVII, 8.
77) Exod. XX, 3. Le icnt de ce premier précepte négatif est k peu près le même que celui du premier précepte affirroatif. Cependant les Juifs qui n'admettent point de répétitions inutiles dans la Bible regardent ces deux préceptes et d autres semblables comme distincts Ton de r autre.
78) 1b. 4. 79) Ib. XXXIV, 17. 10) Ib. XX, 23. 81) lb. rs. 5. 82) Ib. 83) hiwit XVIIF, «il.
8°. de ne point exercer la profession de Python, car il est dit84): ne vous détournez point après ceux qui ont l'esprit de Python. *
9°. ni celle des devins, car il est dit85): ni après les de-
vins,
10°. de ne point se tourner vers les idoles, car il est dit86): vous ne vous tournerez point vers les idoles.
11°. de ne pas se dresser des statues, car il est dit87): tu ne dresseras pas non plus de statues,
12°. de ne point fajre une effigie en pierre, car il est dit 88): vous ne ferez point de pierres sculptées dans votre pays,
13°. de ne pas planter un arbre dans le lieu saint, car il est dit89): tu ne planteras point de bocage de quelque arbre que ce soit auprès de l'autel de F Etemel,
14°. de ne point faire un serment par une idole à ceux qui l'adorent et de ne point faire qu'ils jurent par elle, car il est dit90): vous ne ferez point mention du nom des dieux étrangers, n
15°. de ne point forcer les enfans d'Israël à adorer les idoles, car il est dit91): on ne tente fuira point de ta • bouche.
16°. de ne point leur persuader d'adorer les idoles, car il est dit92): qu'il ne fasse plus une si méchante action au milieu de toi,
17°. de ne pas aimer un séducteur, car il est dit93): tu n'auras point de complaisance pour lui,
18°. de ne point cesser de le haïr, car il est dit94): et ne técoute point, . *
19°. de ne pas épargner le séducteur, mais d'être avide de son sang, car il est dit"5): et que ton oeil ne V épargne point,
20°. que celui qui a été séduit ne tâche pas de défendre le séducteur, car il est dit ,JC): et ne lui fais point de grâce.
84) I.év. XIX, 31. 85) Ib. 80) lb. v» 4. 87) Dent. XVI, 22. 88) Lév. XXVI, 1. 89) Deut. XVI, 21. 90) Exod. XXIII, 13.
91) lb. C'est ainsi qu'on parle au séducteur.
92) Deut. XIII, 12. 93) lb. 8. 94) lb. 05) lb. 90) lb.
21°. que le séduit ne cesse pas d'accuser le séducteur, tant qu'il en a les moyens , car il est dit 9 7 ) : et ne le tache point.
22°. de ne profiter d'aucune manière de l'or et de l'argent qui est sur les idoles, car il est dit98): et tu ne convoiteras ni ne prendra» pour toi r argent ou for • qui sera sur elfes.
23°. de ne point rebâtir telic qu'elle a été une ville qui a apostasie, car il est dit99): sans être jamais rebâtie.
24°. de ne point tirer de profit des richesses d'une telle ville, car il est dit100): et rien de tinterdit ne demeurera en ta main.
25°. de ne tirer nul profit des idoles ni de toat ce qui leur appartient ou qui leur est offert, ni du vin des libations, car il est dit1): tu n'introduiras point d'abomination dans ta maison.
26". de ne point prophétiser en leur nom, car il est dit2): on qui aura parlé un nom des autres dieux.
27°. de ne pas prophétiser faussement, car il et dit3): mais le prophète qui osera dire en mon nom ce que je ne lui aurai point commandé, etc.
28'. de ne point écouter celui qui prophétise au nom d'une idole, car il est dit 4) : /// n'écouteras point les paroles de ce prophète.
2* » . de ne point négliger de tuer un tel prophète et de ne pas le craindre, car il est dit5): ainsi n'aie point peur de lui.
M) , de ne point se conformer aux loix et aux moeurs
des idolâtres, car il est dittf): vous ne suivrez point les
ordonnances des nations. t 31°. de ne pas faire de divinations, car il est dit1): il
ne se trouvera au milieu de toi aucun devin, 32°. de ne point pronostiquer, car il est dit8): vous ne
pronostiquerez point le temps.
07) Deut. XIII, 8. 08J Ib. VII, 25. 00) Ib.XUI, IG. 100) Ib. Vf. 17. 1) lb.VU,20. 2) 1b. XVIII, 20. 3)Ib. 4) Ib. XIII,3. 5) Ib. XVIII, 22. 0) Lcv. XX, 23. 7) Deat. XVIII, 10. 8) Lév. XIX, 36,
33°. de ne point faire d'augures, car il est dit9): vous
n'userez point d augures.
34°. de ne pas faire de sorcelleries, car il est dit10): ni
aucun torcier.
35°. de ne pas faire d' enchantement , car il est dit1»):
ni d'enchanteur.
36°. de ne pas consulter les pythons , car il est dit12):
m celui qui consulte f esprit de Python. 37°. de ne pas consulter les diseurs de bonne aventure, car
il est dit 1 3) : ni de diseur de bonne aventure. 38°. de ne pas interroger les morts, car il est dit14): ni
aucun qui interroge les morts.
39°. qu'une femme ne prenne pas les habillemens d'un
homme, car il est dit15): la femme ne portera point
r habit ditn homme.
40°. qu'an homme ne prenne pas la parure d'une femme,
car il est dit 16): ni un homme ne se vêtira point (Tu*
habit de femme.
41°. de ne pas écrire sur sa chair comme les idolâtres, car il
est dit17): vous n'imprimerez point de caractères en
vous.
42". de ne point s'habiller d'nn drap tissu de diverses matières ainsi que le fesaient les prêtres des idolâtres, car il est dit 1 8) : tu ne te vêtiras pas d'un drap tissu de diverses matières.
43°. de ne point tondre les coins de la tête, comme les prêtres des idolâtres, car il est dit 1 : vous ne fonderez pas en rond les coins de votre tête.
44°. de ne point gâter la barbe comme les idolâtres, car il est dit 2 °) : et vous ne gâterez point les coins de votre barbe.
45*. de ne point se faire d'incisions, comme les idolâtres, car il est dit21): ne vous faites aucune incision.
0) Lévit. XIX, 26. 10) Dent XVIII, Ï0. Il) Ib. vi# II. 12) Ib. 13) 1b. 14) Ib. 15) Ib. XXII, 5.
16) Ib. car e>tt rasage des idolâtrai , dit Maimonidea.
17) Lèv. XIX, 28. 18) Dent. XXII, 11. 19; te*. XIX, 27. 20) Ib. 21) Deut. XIV, 1.
46?. de ne plus jamais aller habiter le pays d'Egypte, car il est dit 2 a): vous ne retournerez jamais dans ce chemin là.
AT. de ne point suivre les désirs du coeur et des yeux, car il est dit23): et que vous ne suiviez point, etc.
41°. de ne point faire alliance avec les sept peuples de Canaan, car il est dit24;: /// ne traiteras point alliance avec eux.
49°. de ne laisser vivre aucun individu de ces mêmes peuples, car il est dit1*): mais tu ne laisseras vivre personne, etc.
50°. de ne point exercer de miséricorde envers les idolâtres, car il est dit26): et ne leur feras point de grâce.
51°. de ne point laisser habiter les idolâtres dans le pays d'Israël, car il est dit27): ils n'habiteront point en ton pays.
52°. de ne point contracter de mariages avec les idolâtres, car il est dit28): tu ne V allieras point par maria%e avec eux.
53°. qu un Ammonite et un Moabite n'épousent jamais une fille d'Israël, car il est dit29): tHammonite et le Moabite n'entreront point dans F assemblée de T Etemel.
54°. de n'éloigner la semence d'Esaiï de la commune d'Israël que pendant trois générations, car il est dit*0): tu n'auras point en abomination llduméen.
55°. de n'éloigner un Egyptien de la commune d'Israël que pendant trois générations, car il est dit31): tu tf autos point en abomination V Egyptien.
56°. de ne pas inviter à la paix les Ammonites et les Moabites avant le combat, comme on le fesajt avec les autres peuples, car il est dit32): tu ne chercheras jamais tant que tu vivras leur paix ni leur bien.
57". de ne pas détruire les arbres fruitiers d'une ville assiégée, car il est dit 3 3) : tu ne détruiras point ses arbres.
22) Deut. XVIf, 16 23) Nomb. XV, 39. 2-1) Exod. XXIII, 32.
25) Ib. XX, 10. 26) Dent. VII, 2. 27) Exod. XXIII, 33. 28) Deut.
VII, 3. 29) 1b. XXIII, 4. 30) Ib. n. 8. 31) Ib. vu. 7. 3Z) Ib. XXIII, 7. 33) Ib. XX, 19.
58°. que les guerriers ne doivent point craindre leurs ennemis pendant la guerre, car il est dit34): tu ne VeJfraieras point à cause d'eux. ^
59°. de ne pas oublier le mauvais traitement reçu d'Amalck, car il est dit35): ne t oublie point.
60°. de ne point maudire le nom de Dieu, car il est dît 3 € ) : tu ne maudiras point Dieu,
61°. de ne pas enfreindre un serment témérairement, car il est dit37): vous ne jurerez point par mon nom en
•4 mentant. £ *y
f>2°. de ne pas jurer en vain, car il est dit38); tu ne prendras point le nom de l'Eternel ton Dieu en vain 63°. de ne pas profaner le nom de Dieu, car il est dit 3<J):
et ne profanez point le nom de ma sainteté. <>r'. de ne pas tenter Dieu, car il est dit40): vous ne tenterez point r Eternel voire Dieu, 05°. de ne ruiner ni le sanctuaire, ni une synagogue, ni une école, et de ne pas eilacer les noms saints et de ne point laisser périr les Saintes Ecritures, car il est dit 41 ): vous ne ferez pas ainsi à l'Eternel votre Dieu. 66°. de ne pas laisser dans le bois, le pendu pendant la nuit, car il est dit4*): son corps mort ne demeurera point la nuit sur le bois.
<*>7°. de ne jamais cesser de veiller autour du temple, car il est «lit43): vous garderez donc ce que j ai ordoutir • de garder.
4)8°. que le prêtre n'entre pas dans le temple à tout mo-
34) Dcut. XX,3 et. VII, 21. et III, 22. 35) Ib. XXV, 19.
30) Exod XXII, 37. Maimonides prend le mot DTrrJ* qui le trouve daim ce passage pour le nom du vrai Dieu et en déduit le précepte, de ne point blasphémer le nom de l'Eternel (voy. Lévit. XXIV, 16.), Pbilon et Joseph l'ont pris à leur tour pour le nom des faux Dieux et en ont conclu qu'il n est pas permis aux Juifs de maudire le nom des idoles. Mais il est évident, par le verset tout entier, qu'il signifie les Magistrat» (voy. Exod. XXI, C).
37) Lév. XIX, 12. 38) Exod. XX, 7. 39) Lévit. XXII, 32. 40) Deut. VI, 16. 41) Ib. XII, 2-1 42) 1b. XXI, 23. 43) Lév. XVIII, 30. voy. Nomb. XVIII, 5.
% ? » — 155 — ment, car il est dit 4 : qu'il n eutre pas en tout temps *
69°. qu'un homme avec quelque défaut dans son corps ne
dépasse pas l'autel, car il est dit*5): mai* il n'entrera
point vers le voile. > 7(1°. que celui qui a un défaut permanent ne fasse pas le
service divin, car il est dit 46): si quelqu'un a quelque
défunt* .
71°. que celui qui a un défaut passager ne fasse pas le service divin, car il est dit47): aucun homme en qui U y aura quelque défaut n'en approchera.
72°. que les Lévites ne s'occupent pas du service des prêtres et vice-versa, car il est dit*8): mais ils n'approcheront point des vaisseaux du sanctuaire ni de f autel y ni vous, ni eux.
73". que celui qui a bu du vin n'entre pas dans le sanctuaire et n'enseigne point la loi, car il est dit49): Vous ne boirez point de vin ou de cervoise, etc. afin que vous enseigniez aux enfans d'Israël.
74°. qu'un profane ne fasse pas le service dans le sanctuaire, car il est dit50): et nul étranger n approchera de tous.
75°. qu'un prêtre impur ne fasse pas le service, car il est dit51): qu'ils s abstiennent des choses saintes des enfans dlsraèl.
76°. que le prêtre qui doit se baigner ne fasse pas le service divin jusqu'au coucher du soleil, du jour où il doit se laver, car il est dit52): et ne souillera point le sanctuaire.
77°. qu'un prêtre impur n'entre pas dans le parois du temple, car il est dit53): afin qu'il ne souille point le camp.
78°. qu'un impur n'entre pas dans le camp des Lévites, car il est dit54): et n entrera pas dans le camp.
44) Lév. XVI, 2. 45) Ib. XXT, 23. 4G) Ib. va. 17. 47) Ib. vi. 18 et 21. 48) No»b. XVIII, 3. 49) Lév. X, 0 et 11. 50) Xomb. XVIII, 4. 51) Lév. XXH, 2. 52) Ib. XXI, 12 et XXII, 2.
53) Xomb. V, 3. c'est-à-dire, le camp où était le Tabernacle.
54) Deut XXIII, 11. où était la majesté de Dieij.
79°. de ne pas bâtir un autel de pierres taillées, car il est dit55): que si tu me fait un autel de pierres, ne les taille point.
80°. de ne point lever les pieds pour monter sur l'autel, car il est dit56): et lu ne monteras point à mon autel par des degrés.
81°. de ne pas parfumer et sacrifier sur l'autel d'or, car il est dit57): vous n'offrirez sur cet autel aucun parfum étranger, ni d'holocauste, etc.
82°. de ne pas éteindre le feu de l'autel, car il est dit58):
on tiendra le feu continuellement allumé sur l'autel, et
on ne le laissera point éteindre.
83°. de ne point imiter la composition de l'huile sainte, car
il est dit59): et vous n'en ferez point d'autre de même
composition.
84°. de ne point oindre un profane avec l'huile sainte, car il est dit60): on n'en oindra point la chair d'aucun homme.
85°. de ne pas imiter la composition du parfum, car il est dit61): vous ne ferez point pour vous de semblable composition.
86°. de ne pas retirer les barres des anneaux de l'Arche, car il est dit62): en on ne les en tirera point.
87°. de ne point faire de manière le pectoral du grandprêtre qu'il ne reste pas fixe sur l'Ephod, car il est dit 6S; : et que le Pectoral ne bouge point de dessus rEphod.
88°. que l'Ephod ne se déchire pas, car il est dit64): comme Couverture <tun corselet et ne se déchirera point.
89°. de ne point offrir de sacrifices hors du temple, car il est dit 65) : prends garde à toi pour ne point sacrifier les holocaustes dans tous les lieux.
90°. de ne pas égorger les sacrifices hors du temple, car
55) Exod. XX, 25. 50) Ib. vs. 20. 57) Ib. XXX, 9. 58) Lév. VI, 6. 59) Exod. XXX, 32. 00) Ib. 01) Ib. vs. 37. 02) Ib. XXV, 15.
03) Ib. XXVIII, 28. deux parties dei habits sacerdotaux. 61) Ib. vs. 32. 05) Deut. XII, 13.
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il est dit66): quiconque aura égorgé un boeuf, etc. hors du camp.
1>1°. de ne pas sanctifier pour l'an (cl des bêtes avec des tares, car il est dit07): vous n'offrirez aucune c/t ose qui ait quelque tare.
92°. de ne pas égorger une bête avec quelque tare, sous le titre d'offrande, car il est dit68): vous n'offrirez point à r Eternel ce qui sera aveugle, etc.
93°. de ne point asperger Fautel du sang d'une bête avec des tares, car il est dit69): vous n'offrirez point à? Eternel et ne sacrifierez point en votre pays. etc.
94°. de ne point en brûler les membres sur l'an i H , car il est dit70): vous n'en donnerez point pour le sacrifice qui se fait par Jeu.
95°. de ne pas sacrifier une bête qui a quelque tare passagère, car il est dit71): tu ne sacrifieras à l'Eternel ni boeuf, ni brebis ou chèvre qui ait en soi quelque tare, etc.
96°. de ne pas donner exprès quelque tare aux bêtes à sacrifier, car il est dit 7 2) : il n'y doit avoir aucune tare.
97°. qu'on ne doit pas sacrifier une bête avec tare d'un Couthéen, car il est dit73): vous ne prendrez point de la main de tétranger, etc.
98°. de ne point brûler du levain ou du miel, car il est dit 1 4) : vous ne ferez point fumer de levein ni de miel.
99°. de ne pas faire une offrande sans sel, car il est dit75): tu ne laisseras point manquer le sel, etc.
100°. de ne point offrir le salaire de la prostitution, car il est dit 7 6) : lu n'apprêteras point dans la maison de r Eternel ton Dieu pour aucun voeu le salaire d'une paillarde ni le pria; d'un chien.
101°. de ne pas égorger une bête avec son petit, le même jour, car il est dit77): vous n'égorgerez point en un même jour la vache, etc. avec son petit.
00) Lé v. XVII, S et 4. 67) Ib. XXII, 20. 08)Ib.vs.22. C9)Ib.vs.24.
70) 1b. va. 22. Les membret, c'est-à-dire, les parties de chaque victime qu'on devait brûler dans chaque sacrifice.
71) Deut. XVII, 1. 72) Lév. XXH, 21. 7S) Ib. va. 25. 74) Ib. II, 11. 75) Ib. vi. 13. 76) Deut. XXUI, 19. 77) Lév. XXI L 28.
102°. de ne point répandre de l'huile sur l'offrande de farine d'un pécheur, car il est dit78): #7 ne mettra pas sur elle de Vliuilc.
103°. de n'y pas mettre dessus de l'encens, car il est dit 7 ») : ni tencens.
104°. de ne pas donner de l'huile sur l'offrande d'une femme ^
soupçonnée d'adultère, car il est dit80): il ne répandra
point dhuile dessus.
105°. de ne pas y ajouter de l'encens, car il est dit 8 1 ) : et
il ny mettra point d'encens.
106°. de ne pas substituer une chose sanctifiée à l'autre,
car il est dit82): il ne le changera point et n'en mettra
point une autre à sa place.
107°. de ne pas destiner une chose sanctifiée tantôt à un
tantôt à un autre sacrifice, car il est dit83): nul ne
pourra sanctifier, etc.
108°. de ne pas racheter le premier né d'une bête pure,
car il est dit84): mais on ne rachètera point le premier
né de la vache, etc.
109°. de ne pas vendre les dîmes *du bétail, car il est
dit 8 5 ) : et ne sera point rachetée. lin", de ne pas vendre un champ, consacré par Tinter- T
dit, car il est dit86): or ml interdit, etc. ne se vendra. 111°. de ne pas racheter un champ soumis à l'interdit,
car il est dit87): ni ne se rachètera. 112°. de ne pas détacher la tête d'un oiseau destiné à
être victime pour le péché, car il est dit5»8): et lui entamera la tète avec f ongle.
• 113°. de ne pas labourer avec les bêtes sanctifiées; car
il est dit89): tu ne laboureras point avec le premier de
ta vache, etc,
114°. de ne pas les tondre, car il est ûlt90^: tu ne tondras point le premier né de tes brebis.
115°. de ne pas égorger l'agneau pascal pendant qu'il se trouve encore du levain dans la maison, car il est
78) Lév. XXII, il. 79) Ib. 80) Nomb. V, 15. 81) 1b. 82) Lév. XXVII, 10. 83) Ib. vs.2C. 84) Nomb. XVIII, 17. 85) Lév. XXVII, 33. 86) lb. vi. 28. 87) Ib. 88) Ib. V, 8. 89) Dcut XV, 10. 90) 1b.
dit 9 ') : tu n'offriras point le sang de mon sacrifice avec du pain levé.
116rt. de ne pas conserver des parties de l'agneau pascal, jusqu'à ce qne la nuit les ait rendues profanes ou jusqu'au matin, car il est è\t'J1)\ et la graisse de ma *> % fête solennelle ne passera point la nuit jusqu'au matin,
117°. de ne laisser aucun reste de la chair de l'agneau * pascal, car il est dit93): et n'en laissez rien de reste jusqu'au matin.
118°. de ne pas en laisser de reste depuis le premier jour de Pàque (depuis le moment où on a tué l'agneau) jusqu'au troisième, car il est dit 94 ): et on ne gardera rien de la chair, etc. jusqu'au matin.
119°. de ne rien laisser de reste de la chair de l'agneau pascal de la seconde Pàque jusqu'au matin, car il dit95): Us n'en laisseront rien jusqu'au matin.
120°. de ne rien laisser de la chair du sacrifice d'action de grâce jusqu'au lendemain, car il est dit9*»): et vous n'en réserrerez rien jusqu'au matin.
121°. de ne pas casser un os de l'agneau pascal, car il est dit97): et vous n'en casserez point les os.
122°. de ne pas casser un os à l'agneau de la seconde : Pàque, car il est dit98): et n'en cassez point les os.
123°. de ne pas porter la chair de l'agneau pascal hors de
la maison, car il est dit99}: et vous n'emporterez point
de sa chair hors de ta maison.
124°. de ne point faire fermenter les restes des offrandes
de farine, car il est dit100): on ne cuira point avec du ,
levain.
125°. de ne manger la chair de l'agneau pascal ni à demi
91) Exoâ. XXXIV, 25. voy. XXIII, 18. 92) Ib. 93) Ib. XII, 10. 9-1) Deut. XVI, 4. Ce qui eit expliqué , dam ce lens, par la tradidition.
95) Nomb. IX, 12.
9G) Lév. VII. 15. XXII, 30. et Exod. XII, 10. Ce qui a lieu pour toutei lei choaei coniacrée» qu'on peut manger.
97) Exod. XII, 40. 98) Nomb. IX, 12. 99) Exod, XII, 40. 100) Lér. VI, 17.
rôtie ni bouillie dans l'eau, car il est dit n'en mangez rien à demi-cuit, etc.
126°. de ne donner à manger de sa chair ni à nn étranger ni à un mercenaire, car il est dit2): Tétranger et le mercenaire n'en mangeront point.
127°. que lïncirconcis aussi n'en mange pas, car il est dit3): mais aucun incirconcis n'en mangera.
128°. ni Fisraélite Apostat, car il est dit4): aucun Apostat n'en mangera.
129°. que l'impur ne mange pas des choses sanctifiées, car il est dit5): et celui qui mangera de ta chair du sacrifice de prospérité, etc.
130°. de ne pas manger des choses consacrées devenues impures, car il est dit6): et la chair qui aura touché quelque chose de souillé ne se mangera point.
131°. de ne pas manger ce qui reste des choses sanctifiées, jusqu'au troisième jour, car il est dit7): quiconque en mangera, portera son iniquité, etc. et cette personne là sera retranchée d'entre ses peuples.
132°. de ne pas manger le ^las (puanteur), car il est dit8): il ne lui sera point alloué , ce sera une puanteur.
133°. qu'un étranger ne mange pas d'offrandes, car il est dit 9) : nul étranger ne mangera des choses saintes.
134. que le forain d'un prêtre et le mercenaire n'en mangent non plus , car il est dit 10) : le forain logé chez le sarificateur et le mercenaire ne mangeront point des choses saintes.
135°. qu'un incirconcis ne mange pas des offrandes sa-
1) Exod. XII, 0. 2) Ib. 45. 3) Ib. vi.48.
4) lb. vs. 43. C'cit ainsi que Maimonidei explique l'expression Z : *p en ne conformant à l'autorité d'Onkeloi et de Racbi , mail R.
Lévi l'explique par Israélite excommunie',
5) Lév. VII, 20. 0) Ib. vs. 19. 7) Ib. XIX, 8.
8) Ib. VII, 18. puanteur se dit dans les livres rabbiniqaes de la ebair des sacrifices qu'on comerve au-delà du temps prescrit pour l'offrande , et cbez Maimonides , au-delà du matin du troisième jour.
9) Lév. XXII, 10. 10) Ib.
crées, car il est dit 1 J ) : mais aucun incirconcis n'en mangera.
136°. qu'un prêtre impur ne mange pas des choses sacrées, car il est dit1*); tout homme de la postérité iAhron étant lépreux , etc.
137°. que la fille d'un prêtre mariée à un profane ou laïque n'en mange pas, car il est dit1*): que si la fille d'un sacrificateur est mariée à un étranger , etc.
138°. qu'on ne mange pas l'offrande de farine d'un prêtre, car il est dit1*): et tout le gâteau du sacrificateur sera consumé sans en manger.
139°. de ne pas manger de la victime pour le péché dont on porte le sang dans le Tabernacle, car il est dit15): nulle victime pour le péché dont on portera du sang dans le Tabernacle ne. sera mangée.
140°. de ne pas manger des bêtes consacrées auxquelles on aura donné quelque tare à dessein, car il est dit16) : tu ne mangeras d'aucune chose abominable.
Hio. de ne pas manger les secondes dîmes du froment hors de Jérusalem, car il est dit17): /* ne mangeras dans aucune ville de ta demeure les dîmes de ton froment.
142°. ni celles du vin, car il est dit18): ni de ton vin. 143°. ni celles de l'huile, car il est dit19): ni de ton huile0. 144«. ni les premiers nés du bétail, car il est dit2»): ni
1é>o >>»- £> »/j 1 1> r o ii
tes f/7 c nu Cl s Mrro.
145». que \vs prêtres ne mandent pas les victimes pour le péché et pour le délit hors du parvis du temple, car il
est dit21): de ton gros et menu bétail. 146°. de ne pas manger la chair de l'holocauste, car il est
dit2-): mi ce que tu auras voué.
11) Kxod XII, 48. Ou parle dam ce passage de l'agneau pascal, naî.H la tradition a étendu ces paroles à toutes les chose» sacrées.
12) Lév. XXII, 4. 13) II., vs. 12. 14) lb. VI, 16. 15) II», vs. 23.
16) Dent. XIV, 3. passage que la tradition explique^ comme vieul de dire Maimonides.
17) lb. XII, 17. 18) lb. 19) lb. 20) lb.
21) lb. Interprétation que l'on doit à la loi traditionnelle. 22) lb.
* Di
147°. de ne pas manger la chair des victimes de la seconde espèce avant l'aspersion du sang, car il est dit23): ni tes offrandes volontaires.
148°. que nul profane ne mange de la chair des sacrifice* de la première espèce, car il est dit24): mais ? étranger n'en mangera point parce quelles sont saintes.
149°. que les prêtres ne mangent pas les prémices avant qu'on les ait déposées dans le parvis du temple, car il est dit15) *- »* toblation élevée de ta main.
150°. de ne pas manger les secondes dîmes dans l'impureté, même à Jérusalem, jusqu'à ce qu'on les rachète, car H est dit26): et je n'en aï rien ôté pour rappliquer à quelque usage souillé.
151°. de ne pas manger les secondes dîmes dans l'affliction, car il est dit 17): je n'en, ai point mangé dans mon affliction.
152°. de ne pas dépenser l'argent des secondes dîmes pour des choses qui ne sont bonnes ni à manger ni à boire, car il est dit28): et n'en ai point donné pour un mort.
153°. de ne point manger le produit de la terre dont on doit donner la dîme, avant d'avoir satisfait à cette obligation, car il est dit29): et ils ne souilleront point les choses sanctifiées des en/ans d'Israël qu'ils auront offertes à l'Eternel.
154°. de ne point donner les offrandes avant les prémices, ni les premières dîmes avant les offrandes ou les secondes dîmes avant les premières, car il est dit30): tu ne différeras point à «n'offrir de ton abondance et de tes liqueurs.
a3) Ib. Les sacrifices 4e II première espèce étaient, selon Maimonides, ^holocauste, les victime* pour le pêche et pour le délit et les deux agneaux de* pacifique* et les sacrifices ou les choaei saintes de la seconde, le* pacifique* pour un seul, le premier né, la dîme et l'agneau pascal.
24) Exod. XXIX, 33. 25) Dent. XII, 17. 20) Ib. XXVI, 14. 27) Ib. 28) Ib. 29) Lévit XXII, 15.
30) Exod. XXII, 28. On devait donner des produits de la terre I» les prémices, 2» les offrandes, 3» les premières dimes, 4° et les secondes diraes les unes après les autres dans ce radine ordre.
155°. de ne pas différer les voeu v et les dons volontaires,
car il est dit 3 1 ) : tu ne tarderai point à l'accomplir.
156°. de ne pas aller à Jérusalem pour les fêtes solennelles sans le sacrifice, car il est dit 3 2): nul ne te présentera devant ma face à vide.
J37°. de ne point violer la promesse d'un voeu qu'on se sera imposé, car il est dit 33): #7 ne violera pat ta parole.
158°. qu'un prêtre n'épouse pas une femme prostituée, car il est dit34): Ht ne prendront pat une femme paillarde.
159°. ni une femme déshonorée, car il est dit35;: ou déthonorée.
160°. ni une femme répudiée, car il est dit3»): Ht ne prendront pas non pi us une femme répudiée par ton mari.
161°. que le Grand-Prêtre n'épouse pas une veuve, car il est dit 3 7 ) : il ne prendra point une veuve.
162°. qu'il ne se marie pas avec une veuve, lors même qu'on pourrait omettre les fiançailles, et cela à cause qu'il la déshonore, car il est dit38): il ne touillera point sa race.
163°. qu'un prêtre n'entre pas dans le sanctuaire la tête découverte, car il est dit39): ne découvrez point vot têtet.
164*. ni avec des habits déchirés, car il est dit40): et ne déchirez point vot vètemens.
105°. que le prêtre ne sorte pas du parvis du temple pendant le service, car il est dit41): et ne sortez point de tentrée du Tabernacle d'assignation.
166°. qu'un prêtre ne se souille pas par l'attouchement d'un mort qui ne soit pas de ses proches parens, car il est dit4^): qu'il ne se contamine pas entre ses peuples pour un mort.
167°. que le Grand-Prêtre ne se souille pas même par l'attouchement d'un mort de ses proches parens, car il est dit43): il ne te rendra point impur pour ton père ni pour ta mère.
31) Deut. XXIIJ, 22. 32) Exod. XXIII, 15. 33) Norab. XXX, 3. 34) I,év. XXI, 7. 35) Ib. 36) lb. 37) Ib. vu. 14. 38) 1b. vt. 15. 39)Lév.'X, 0. 40) Ib. 41)». WM. 7. 42) Ib.XXI, l. 43) Ib. Ti. IL
• * — 164 — yv
168°. qu'il ne doit point s'approcher d'un mort, car il est
dit44): il n'ira vers aucune personne morte. 169°. que toute la tribu de Lévi n'ait pas une portion
déterminée de la terre promise, car il est dit45): ils
n'auront donc point d'héritage entre leurs frères. 170°. qu'elle ne prenne pas part au butin , pendant qu'on
s'emparera de la terre de promission, car il est dit46):
la tribu de Lévi n'aura pas de part ni d'héritage, 171°. de ne pas se raser pour un mort, car il est dit47):
ne vous rasez point entre les yeux pour aucun mort. 172°. de ne pas manger une bête impure, car il est dit48):
mais vous ne mangerez point de celles qui ruminent
seulement, etc.
173°. de ne pas manger un poisson impur, car il est dit49):
ils vous seront en abomination, vous ne mangerez point
de leur chair,
174u. de ne pas manger un oiseau impur, car il est dit 50): (I d'entre les oiseaux vous tiendrez ceux-ci pour abominables.
175°. de ne pas manger un reptile volant, car il est dit51):
et tout reptile volant vous sera en abomination. 170°. de ne pas manger les reptiles rampans, car il est
dit52): tout reptile qui rampe vous sera en abomination. 177°. de ne pas manger les vers de la terre, car il est
dit53): vous ne souillerez point vos personnes par un
reptile qui se traîne sur la terre, 178°. de ne point manger les vers des fruits dès qu'ils en
sortent, car il est dit*4): entre tous les reptiles qui se
t rainent sur la terre.
179°. de ne pas manger des vers dans l'eau, car il est
dit 55); ne rendez point vos personnes abominables par
aucun reptile.
44) Lév. XXI, 11. Cent par tradition qu'on déduit de ce renet cette obligation pour le grand-prétre.
45) Deut. XVIII, 2. 40)Ib. va. 1. 47) Ib. XIV, 1. 48) Lév. XI, 4. 49) Ib. va. II. 50) 1b. vi. 13.
51) 1b. vi. 20. et Deut. XIV, 10. I.a formule: tV vous sera une impurete'y une abomination, etc. rend le précepte négatif.
52) Lév, XI, 41. 53) U>. va. 44. 54) 1b. Vf. 42. 53/ 1b. vi. 43.
180°. de ne pas manger de Ja charogne, car il est dit56): vous ne mangerez (f aucune bile morte d'elle-même.
181°. de ne pas manger d'une bète déchirée, car il est dit57): et vous ne mangerez point de la chair déchirée aux champs,
J82°. de ne pas manger un membre d'une bête qui est
encore en vie, car il est dit ^ s) : et tu ne mangeras point •
tàme avec la chair.
183°. de ne pas manger le muscle de l'emboîture de la
hanche, car il est dit59): c'est pourquoi jusqu'à ce jour
les en/ans d'Israël ne mangent point du muscle. 184°. de ne pas manger de sang, car il est dit40): vous
ne mangerez point de sang.
185°. de ne pas manger de la graisse, car il est dit61):
vous ne mangerez aucune graisse* de boeuf, etc. 186°. de ne pas cuire la chair dans le lait, car il est dit62): tu
ne feras point cuire le chevreau dans le lait de sa mère. 187°. de ne pas manger de la chair dans le lait, car il est dit1'3): /// ne feras pas cuire le chevreau au lait de sa mère.
188°. de ne pas manger de la chair d'un boeuf qui a été lapidé, car il est dit64): et on ne mangera point de s'a chair.
189°. de ne pas manger du pain de la nouvelle moisson avant la Paque, car il est dit65): et vous ne mangerez ni pain, etc.
190°. ni des grains rôtis, car il est dit66;: ni grain rôti. 191°. ni des grains en épis, car il est dit67): ni grains en épis.
192°. de ne point manger les fruits des arbres pendant les premiers trois ans, car il est dit68): il vous sera incirconcis pendant trois ans et on n'en mangera point.
56) Deut. XIV, 21. 57) Exod. XXII, 30. 58) Deut XII, 23. 59) Gen. XXXII, 33. 60) Lév. Vif, 26. 6l) Ib. va. 23. 62; Exod. XXIII, 10.
63) Deut. XIV, 21. C'eut la tradition qui porte aimi parce que la même pbraae eit répétée deux foin dam la Bible où nulle répétition ne peut être regardée comme inutile.
64) Exod. XXI, 28. 65) Lév. XXIII, M. 66) Ib. 67) Ib. 68) Ib.
