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Deux Amoraïm expliquent différemment quel est ce livre : l'un dit que c'est le livre de la Genèse; l'autre dit que c'est le livre des Nombres i. On comprend bien la première opinion (parce que les premiers justes, les Patriarches, sont cités dans la Genèse); mais comment juslifier la seconde opinion ? A quelle guerre y serait-il fait allusion? C'est qu'il y est question, relativement au décès d'Aron, des menaces de guerre. — '^.

Il est dit (Éxode, XIII, 19) : Moïse emporta les ossements de Joseph avec lui. Cette dernière expression, dit R. Qrispa au nom de R. Yohanan, semble dire : C'est pour toi-même que tu as agi ainsi (tu en seras récompensé). Ceci ressemble, dit R. llama b. Hanina, à un roi qui marie son fils ; pour la cérémonie, un gouverneur, à'^xp^cç, vient et veut prendre part au transport du baldaquin, çope^ov ; comme les courtisans ne voulaient pas lui laisser faire ce travail infime, le roi leur dit : Laissez-le, car demain il marie sa fille, à mon tour je l'honorerai comme il m'a honoré. Ainsi, il est dit (Genèse, XLVI, 4) : Je descendrai avec toi en Egypte, et je te ferai aussi remonter \ la redondance du dernier terme remonter (répété) signifie : je te ferai monter, et je ferai monter aussi en cette terre les autres tribus. Ceci prouve que chaque tribu prit soin de transporter avec elle en Palestine les ossements de son ancêtre. On a enseigné au nom de R. Juda : Si le texte biblique ne le disait formellement, on ne pourrait pas le croire : A sa mort. Moïse était pour ainsi dire étendu sur les ailes de la Providence ^ à une distance de quatre milles du campement de la tribu de Ruben jusqu'au territoire échu en partage à la tribu de Gad. Et d'oii sait-on qu'il est décédé dans le camp de la tribu de Ruben? C'est qu'il est dit (Nombres, XXXII, 50) : Les fds de Ruben ont construit Heschbon, Elalé, Kiriataïm et Nebô. Or, il est dit (Deuléron. XXXII, 49, 50) : Monte sur cette montagne de Baabarim, sur le mont Nebô ; puis : meurs sur la montagne que tu auras gravie. Et d'où sait-on que Moïse a été enterré sur le territoire de la tribu de Gad? C'est qu'il est dit (ibid. XXXIII, 20, 24.) : Au sujet de Gad il dit : hommage à celui qui agrandit Gad, etc. Là est sa part réservée par le législateur. De son côté, l'Eternel ajoute (ibid.) : Il s'avance aux premiers rangs du peuple. Enfin, les anges de service^ dirent (ib.) : Fidèle à sa loyauté envers le Seigneur; puis les Israélites dirent (ib.) : // a exercé la justice envers Israël. Les uns et les autres dirent de Moïse ensemble (Isaïe, LVII, 2) : la paix viendra ; ils reposeront sur leurs couches ceux qui 07it marché dans le droit chemin.