CHAPITRE Vï

I. Quelle est la bénédiction des fruits^? Pour les fruits des arbres on dit : ce Sois loué, créateur des fruits de l'arbre, t) excepté pour le vin, à propos duquel on dit : rr créateur du fruit de la vigne, n Pour ceux de la terre, on dit : rr créateur du fruit de la terre ; n mais pour le pain on dit : cr qui fait sortir le pain de la terre, i^ Pour la verdure, on dit : cr créateur du fruit de la terre, t? et selon R. Juda : cr créateur des espèces de légumes, r»

Il est écrit : A T Eternel appartient la terre avec tout ce qu'elle renferme , Tunivers avec ses habitants (Psaume xxiv, i). Aussi celui qui jouit de quoi que ce soit en ce monde avant d'avoir fait une prière commet une prévarication 2; il l'acquiert par Taccomplissement de ce précepte. R. Abahou dit : Il est écrit (Deutéronome, xxii, 9) : Afin que le blé mûr provenant de la graine semée avec les produits de la vigne ne soit pas consacré, c'est-à-dire que tout l'univers avec ce qu'il contient est considéré comme une vigne; et comment rachète-t-on ses produits sacrés? Par la bénédiction. R. Ezécbia ou R. Jérémie et R. Abon, au nom de R. Simon ben-Lakisch , rappellent ces mots : Tu dis à F Eternel : Tu es mon Dieu; mon bien ne vient-il pas de toi.? (Psaume xvi, 2)^, c'est-à-dire : Si tu as fait la bénédiction après le repas, c'est comme si tu avais mangé de tes propres biens. En d'autres termes, les mots : mon bien n'est pas pour toi signifient : je fais détruire mon bien dans ton corps. En d'autres termes encore, ces mots veulent dire : tous les biens se confondront pour venir à toi. R. Aclia dit : Que signifient les mots : non sur toi? Ils indiquent que sans le secours divin rien n'a été mis au monde, comme il est dit : En dehors de toi, nul ne pourra élever la

^ La Mischnâ suppose qu'on sait déjà plus que de régler les diverses formules, qu'il faut prononcer une bénédiction pour ^ Voir Lévitiqiie, xxvii.

tous les produits consommes; il ne s'agit ^ Littéralement : ne va pas jusqu'à loi.