CHAPITRE PREMIER

1. Toutes les dénominations du Naziréat ont la même valeur (juridiquement) que l'expression même de Naziréat (pour Fabstinence obligatoire). Ainsi, (lorsqu'à la vue d'un passant Nazir), on s'écrie v je veux être * », on sera désormais Nazir. Il en est de même de celui qui dit^ : (/ je veux être beau », ou s'il emploie les mots Naziq, Nazih, ouPazib^ Celui qui dit : « je veux être comme un tel » (par allusion à un Nazir), ou « je veux les boucler » (mes cheveux), ou « je veux les entretenir i>, ou : a je m'engage à laisser croître mes boucles ^ » (ce qui est une allusion formelle au maintien des cheveux), sera Nazir. Celui qui dit : « je m'engage à offrir des oiseaux^ », selon R. Meir, sera aussi Nazir; selon les autres sages, il ne le sera pas.

Comme il est écrit (Nombres, XXX, 8) ; Si un homme s'engage par vœu, on déduit du terme final explétif que les diverses appellations des vœux équivalent aux vœux mêmes ^ Puis (ibid) : ou sHl a juré ; là aussi le mot superflu par serment indique l'extension des appellations diverses d'interdit par serment à l'instar des serments eux-mêmes. — Garass Roscha di-nidarim etc. (le commencement du premier chapitre du traité Nedarim .se trouve reproduit ici textuellement jusqu'aux mots suivants '). On a trouvé un enseignement où R. Israaël interprète ce verset (Nombres, VI, 2) le vœu d'être naziréen, de s'abstenir, pour indiquer qu'un homme peut assumer un second naziréat pendant qu'il accomplit le premier. On a enseigné aussi : toutes les appellations diverses du Naziréat équivalent au Naziréat même, et en cas de transgression d'un tel engagement, on est passible de la pénalité des coups de lanière. Malgré l'avis de R. Yohanan ^ disant que l'on n'est pas sujet à cette pénalité en cas d'infraction d'un interdit de jouissance, il reconnaît qu'ici la pénalité serait applicable. Bien que R. Simon, dise d'autre part^ que l'on est dispensé d'offrir un sacrifice (à l'opposition de son interlocuteur, qui interdit « de déclarer bien savoir que le vœu de naziréat existe, mais ignorer qu'il est défendu au Nazir de boire du vin »), il reconnaît toutefois ici que l'appellation de naziréat

1. Sous-entendu : semblable à lui. 2. En se saisissant les cheveux. 3, Ce sont 3 corruptions du mot Nazir. 4. Imitation d'une expression d'Ezéchiel XLIV, 20. 5. Si pendant l'époque consacrée le Nazir devient impur, il est tenu d'oiïrir une paire d'oiseaux au Temple. V. Nombres, VI, 10. 6. Cf. J., tr. Nedarim, I, 1 (t. VIII, p. 159). 7. C'est un des rares exemples où le rédacteur définitif du texte talmudique ne reproduit pas le passage que l'on retrouve ailleurs in extenso : très intéressant pour l'histoire de cette rédaction. 8. Ibid, (id., p. 101). 9. Ci-après, II, 4.