Les vestales, les poissons sacrés, le lit sacré

11 bâtit fidèlement le temple de son roi. Le Pasteur fidèle Goudéa (Sib zid Goudéa) au ciel et sur terre fut glorifié. Lorsque, comme législateur nouveau, il prit la couronne, sa parole, avec éclat, retentit au milieu du pays. Goudéa, dans la splendeur, fit surgir, semblable au dieu Orient, le temple du dieu Ningirsu. Semblable à une montagne de marbre très grande, sa contemplation pacifiante est une fête. Son prince du sacrifice (2) tl le fit puissant comme un guerrier (ou un

(1) Le contexte du shugalam, que nous avons reconnu ctie un réservoir pour les eaux, nous a engagé à modifier ainsi notre première traduction.

(2) Le contexte invite à donner au mot diib sim sens de ritbii <■- prince •■. dans son rôle de sacrificateur et de victime, produisant, dans son sacrifice la grande inondation de vie divine. (!)n sait que, dans la mystique de ce temps, le sacrifice était un combat entraînant la mort du héros divin, un lit de régénération a la vie divine, une abondance de régénération semblable ;i une inondation. Toutes ces images sont ici condensées.

taureau). Son lit semblable à un grand sein, il le fit étendre. L'enclos de son habitation détient, comme l'abzu, des jeunes filles enfermées. Son inondation, comme celle de l'abzu, engendre pour son prêtre-roi des essaims de poissons sacrés.

Lorsque, nouveau législateur de Dieu, créateur de fêtes, Goudéa se fut reposé dans la contemplation du temple du dieu Ningirsu, il commanda d'apporter au temple de son prince du sacrifice des provisions en quantité. On lui apporta une grande abondance de poissons, comme fait l'inondation pour l'abzu.

28. Description du Temple : l'enclos, la porte, le vase sacré.

Colonne XXV. — Les parcs du temple reçoivent leur arrosage de l'eau d'un grand lac, comme une prairie favorisée par l'eau. La façade du temple, dans son développement, se présente grandiose comme l'orient au lever du soleil. Par sa toiture, le temple est semblable à un astre, dans le ciel, quand il approche de l'horizon. La porte par où entre le roi, par sa grandeur, se présentait aux regards comme la totalité d'une maison urbaine. Par leur taille, les arbres de vie de la porte se dressent, dans le ciel, semblables à la ziggourat d'un dieu. Le linteau de la porte ressemble à l'Eninnu, lorsque sur sa façade, le prince de la paix, dans sa majesté, vient s'asseoir. Les panneaux de cette porte, quand on les enlève (pour ouvrir) stupéfient ceux qui les regardant; car ils croient que c'est un dieu qui les enlève ; un serviteur du temple suffit à les enlever jusqu'en haut.

Comme une montagne de pierreries, au ciel et sur terre, se dresse ce lieu de richesses. Il fit établir l'enclos de l'époux comme une maison de prince. Le vase de pureté, où l'on verse en libations le miel et le vin, s'ouvrant vers le ciel comme un sein, il le construit pour être le lit du temple. Pour produire la vie pour le pays, il l'offrit en hommage au prince pur de l'abzu; pour faire engendrer des enfants (au ciel) il l'offrit.

Dans la volonté des dieux, comme un prince rempli de science, le Pasteur fidèle Goudéa, selon son grand nom de chef, en chef instruit marchait et allait de l'avant. Un chef a médité une bataille; à l'entrée du combat, ce chef à chaque chef de section expose son plan de chef (?). Comme un chef de troupe, il (Goudéa) tenait sans cesse les yeux levés sur sa ville, pour la rendre plus belle.

28 bis. Le shugalam, le grand pénis, la pierre des bénédictions, la barque de l'Aga, la fête des sources.

Colonne XXVI. — .4 la porte du shugalam, pour son prêtre de gloire, il commanda d'établir un lit brillant. Face au soleil levant, au lieu de son jugement, il fit resplendir la colonne du dieu Orient, le roi des rois. A la porte du pénis, pour la contemplation pacifiante des yeux, il établit un grand et fort pénis, semblable à celui des dieux, .^u lieu de ses oracles, où sont établies les deux lumières (i), il installa le siège brillant du dieu et sa pierre de bénédictions.

(l) Les oracles se rendaient ordinairement par l'inspection de deux signes on symboles, dont on interprétait les apparences changeantes, à un moment donné.

Dans l'Aga (eau du sein) de la déesse Bau, lieu de ses eaux larges et profondes, il plaça la barque chargée de fruits, avec les bœufs et les chevreaux.

Le chef des hommes établit la fête des sources, la cérémonie du sein et du mâle, pour faire monter le flot, pour que l'inondation arrose le pays. Son eau appelle l'eau que donnent les dieux (appelle le don des dieux). Goudéa, patési de Lagash, admirait satisfait l'abondance de la végétation.