Prière aux Oannès

Vers les enfants d'Hanna (les Oannès) il s'avança. Il offrit une prière : « Dieux Oannès, dieux Oannès, dont la contemplation procure la paix au pays de Lagash ;

Colonne II. — dieux génies (principes de régénération) des deux terres, qui, de votre plénitude, déversez la grande inondation, (2) et, aux maisons dans l'abondance donnez leur abondance; le prince fidèle que vous regardez (voit) sa vie allongée. Je ne suis qu'un pasteur; j'ai bâti un temple; faites entrer mon roi dans son temple. Oannès pour mon sanctuaire, décrétez que les oftrandes soient abondantes. » (3)

(1) Ce mot de «végétation», ici comme partout dans ce texte, désigne non seulement l'accroissement de la vie des plantes et des animaux, mais surtout l'accroissement de la vie divine. Partout le texte comporte ces deux sens, car il ne parle de la vie matérielle que comme image de la vie divine.

(2) Il s'agit de l'inondation qui enrichit le pays, en l'arrosant, mais aussi et surtout de l'inondation céleste qui multiplie la vie divine dans les âmes. Ce mot a partout ces deux sens, dans notre texte.

(3) Ces Oannès, enfants d'Hanna, représentent un rite propre à la population indigène tandis que Ningirsu était un culte importé de Kish. En politique habile, Goudéa unit les deux rites et les deux vocables.

Le pasteur tidèle Goudéa, selon son grand nom de chef, en chef brillant marchait et allait de l'avant. Sa bonne parole devant lui s'avançait; le dieu, son bon génie, derrière lui se dressait. Son roi, le temple une fois achevé, vint v habiter, comme dans le temple de ses grâces, le temple de son repos.