QUATRIEME PARTIE

La philologie des noms de la famille, de l'eau, du vin,

de l'écriture et de l'homme dans les langues chaldéo-

égyptiennes et indo-européennes.

Dans le cours de notre travail, nous avons traiti' nos langues européennes, comme si elles étaient des filiales du chaldéen et de l'cgvptien. Cette conception paraîtra nouvelle peut-être à quelques-uns de nos lecteurs et ils hésiteront à la prendre en considération. Les exemples que nous avons apportés leur auront semblé insuffisants pour former leur conviction. Aussi, dans les quelques pages qui vont suivre, allons-nous essayer d'exposer un exemple topique de cette dérivation, qui, par son évidence et son importance, est de nature à dissiper les préventions et à former une preuve décisive.

Nous prendrons d'abord l'ensemble des noms emplovés pour désigner le père, la mère, l'enfant, le frère, la siuur, l'oncle et neveu, dans les langues chaldéo-égyptiennes et indo-européennes, et les comparerons entre eux. Ils représentent des idées bien précises et conçues de la même manière dans toutes les races; ils constituent donc un bon terrain de comparaison. Nous les rangerons en divers groupes, conformément aux lois de la meilleure philologie, et nous rapprocherons ces groupes entre eux. (i) Une simple inspection révélera l'identité de ces groupes entre eux, et l'on sera forcé de conclure que les divers noms désignant la parenté sont philologiquement les mêmes dans toutes ces langues. Comme cette expérience peut se répéter, avec le même succès, pour tous les autres groupements d'idées et de noms, on peut conclure, avec certitude, à la parenté de toutes ces langues : elles dérivent en partie du chaldéen, en partie de l'égvptien. Ces deux dernières langues ellesmêmes sont unies par une parenté très étroite.

Pour l'intelligence des tableaux qui vont suivre, nous noterons que, d'après la philologie, l'idée contenue dans les divers noms du père et de la mère les

(l) On trouvera ce.s loi'.s philologiques exposées tout au long dans notre ouvrage l.'ftriisqtw dialecte de l'ancien égyptien. La laMe analytique permet de trouver de suite les lois propres à chaque k-ttre de l'alphabet.

Unrentun. I.c temple de GoiiJcj et les origines italiennes. 7

représente comme ceux qui procréent et développent le germe de vie qui est l'enfant. Et l'enfant lui-même était concrétisé, pour les Egyptiens, sous la figure d'un roseau aquatique (1, d, et, pour les Chaldéens, sous la figure de l'eau fécondante, d'où sort une plante vigoureuse, |y a, eau [mil), fils {aplu\ rejeton {liibsii), ce qui pousse vigoureusement (sent), père (abn).

Ce sens est rendu indiscutable, pour la Chaldée, par ce fait que le signe qui désigne la mère ^lïyfl, cini, ania, représente précisément une jeune pousse ou tige de blé, •"»-^, an, se développant dans un vase, symbole du sein maternel. Quant aux signes égyptiens employés pour écrire les noms du père et du fils, ils sont fondés, la plupart, sur l'image du roseau, l], ou d'une autre plante végétale ou d'un domaine de culture (Tl représentant l'aspirée he.

En ajoutant à cette voyelle fondamentale a, l'un ou l'autre des quatre éléments qui, en chaldéen comme en égyptien, signifient «donner, faire», on obtient les principaux noms du père, en ces deux langues et en toutes celles qui en dérivent. Ces éléments sont, pour le chaldéen, ^^ j ba « donner, faire » ; ^ff da, du, ru (^ epeèu, banil) «faire, bâtir, engendrer»; ^g:| se, ■ii(g) «donner, apporter»; "^[[■^ 2! {= biblu, qâsii) «produire, donner en abondance»; — et, pour l'égyptien, ma, MX, dd «donner»; <::=>, r, — " — , s «faire»; ^^ ze «.produire, créer, procréer». Ces éléments sont ajoutés en préfixes ou en suffixes, selon le génie de chaque langue, (i) Que nos lecteurs veuillent bien interpréter les tableaux suivants, 2n tenant compte de ces préfixes et suffixes, qui v joueront leur rôle important.

A — Le père, I — En chaldéen :

1. [y a, me [e, ït, ni, bùr, diir], eau, engendrer, père, enfant, semblable. — y]r|f 'î'i. <-i', aia, père. — t^J ab (es), père; — >i^ bab, pap {pu, ki'ir), père; — bâbu, abba, père (en assyrien).

2. .^^ {ara, er, eri, har, hur, ur) = banu, engendrer; — er, e-ri (= ardu) mâle, engendrer, enfanter; — iir, reins, engendrer; — uni, mâle, homme.