ka-kal[ ] an-ni zu-me

6. [/.ni-tjc-si [i)i]u é-e nam-tar-ra ô. patési, dont le nom par un décret du temple meiqalu) a été proclamé,

7. [gù]-de-a [du]mu-dingir-nin- 7. (loudéa., fils du dieu Ningiszidda, gis-zi(d)-da-ka

S. nam-ti(l I (h]a-mu-ra-su(d) 8. que la vie pour toi soit prolongée!

9. é kur-gal-dfm an-ni us-sa g. Le temple semblable a une grande num-

tagne, dans le ciel qu'il s'élève!

10. nf-me-lâni-bi kalam-ma sub-a 10. (Jue la vénération pour ses cérémonies

splendides, dans Sumer, s' établisse l

11. [a]n-ni dingir-en-lil-e nam-siR- //. Q//t' son dieu, le dieu Knlil, le destin de BUR-LA-ki tar-ra Lagash y décide!

12. dingir-nin-gir-su-ka nam (,v/>?î/î/) 12. Du dieu Ningirsu le sort que ses lamennir-gdl-ni taticms bien ordonnées

i3. kur-kui-ri zu-a i3. aux pays fassent connaître!

14. é-ninnu an-ki-da mû-a 14. L' L'ninnu qui semblable au ciel et à la terre,

brille,

15. dingir-nin-gir-su za(;-sal 75. (c'est) le dieu Ningirsu frère-épouse;

16 [é]-dingir-nin-gir-su-[k]a dù-a 16. le temple du dieu Ningirsu, qui est bâti, 17. z[ag]-sal egir-bi //. (est) frère-épouse après lui.

17. Nous retrouvons l'idée exprimée à la fin du premier cylindre et qui résume toute la conception du temple, d'après Goudéa. Ningirsu, c'est le dieu-temple. 11 est ù la fois père, mère, enfants ; — époux et épouse, frère et sœur, etc. Ce vrai dieu-temjile dans sa vie réelle est a la fois au ciel et sur terre, il est ciel et terre, puisqu'il est la divinité unie ù Fliumanité, Hanna ou Nina le bon Poisson, uni à Ba-û, la terre féconde. Aussi ce temple minuscule que Goudéa a bâti n'est-il qu'un tem|^le tout-à-fait secondaire, l)ar rap[^ort à Ningirsu, il est frère épouse après lui, à son image, en union avec lui.

Nous avons achevé notre traduction. Ce n'a pas été sans labeur. Comme nous Tavons exposé dans notre introduction, chaque phrase, chaque verset ressemble à un labyrinthe, où chaque mot offre 4, 5, 8, 10 directions différentes à la pensée, ce qui pour chaque verset représente des centaines et des milliers de directions diverses. Or toutes conduisent à des impasses, sauf une qui est l'unique bonne. C'est pour cela que les essais de traduction entrepris jusqu'à ce jour apparaissent si souvent soit émaillés de blanc soit comme une juxtaposition de phrases qui ne se relient par aucun lien logique. Le traducteur s'est engagé dans une mauvaise voie, dans une impasse, il n'a pas trouvé l'unique sentier (le vrai sens général) qui, circulant à travers tous les mots du texte, permet de le parcourir d'un bout à l'autre et d'en sortir sans en rompre les mailles.

Mais, pour trouver ce sens général, il faut posséder auparavant l'esprit dans lequel ces textes ont été écrits : omnis scriptura eo spiritu debet legi quo scripta est, disait-on au moyen-âge. Cet esprit général, qui est le même dans les textes des pyramides, des Védas, dans les tombeaux étrusques et sur ces briques antiques de la Chaldée, c'est celui que nous avons exposé dans notre introduction.

Comme exemple des impasses où conduit une traduction qui n'est point inspirée par cet esprit, nous donnons le passage suivant de THUREAU-Dangin (Cyl. B. XVI) :

Goudéa auprès du seigneur Ningirsu pénétra. Le temple, il en exalta les grands décrets; il en parfit l'éclat terriffiant. Pareil à une barque il ... ; il fit le . . . Dans la chapelle du Girnun, le roi, le guerier Ningirsu, il le fit briller. Le . . . où demeurait la magnificence, était, comme le beau ciel charge de splendeur. L'emblème place devant (le temple) était, cmme Ningirsu, chargé d'éclat. Le sulal disposé en face (du temple) était comme le serpent ... qui par l'eau est lavé. Dans son char brillant chargé de magnificence, le roi, le guerrier Ningirsu, monta, pareil au soleil. Le trône placé dans le Guenna était semblable au temple pur du ciel où demeure la magnificence. La chambre de repos où le lit était place était semblable à l'étable, au lieu de repos, où . . . s'accroupissent.

XVII — Sur la couche pure ... la mère, la déesse Baù, avec le seigneur Ningirsu, s'accroupit; de grandes victimes elle mangea, etc.

C'est zabar-gal-gal-e iir mu-kû-e que Thureau-Dangin traduit par < de grandes victimes elle mangea». Or zabar ne signifie pas «victime», mais «cuivre, fruit (spécialement du sacritice, inbii)>, et il est au cas oblique et ne peut être régime direct. kû signifie bien «manger», mais encore «être plein de, praegnari ^; et ur désigne l'amour sexuel. Le dictionnaire et la grammaire réclament donc notre traduction et protestent contre celle de ThuREAU-DaNGIN. Toutes nos autres interprétations se justihent de la même manière.

Bareuton. Le temple de Sib-zid Goudéa. 7

Dans un prochain fascicule, Le temple de Goudéa et les Origines italiennes, nous donnerons, en un français correct, plus facile à comprendre, ce texte dont nous n'avons ici que le mot-à-mot. Ensuite nous montrerons que les institutions religieuses, politiques et sociales, que nous y avons vues décrites, se retrouvent exactement les mêmes, soit en Italie soit chez d'autres peuples de l'antiquité. Ces curieuses coïncidences seront la meilleure preuve de la justesse de notre traduction. Car elles montreront que les Institutions décrites ici, d'accord avec notre interprétation, sont bien des institutions réelles, et celles mêmes qui régirent le monde classique ancien pendant plus de deux mille ans. Comme clôture à ce fascicule nous allons situer Goudéa dans le temps, et donner sa chronologie, en fixant celle des premiers empires chaldéens.

La chronologie de Goudéa (2100—2080 avant J. G.) et les premiers empires de Chaldée.

Goudéa semble avoir été patési de Lagash pendant une vingtaine d'années. Il acheva son patésiat Tan 24 de Dungi et son fils Ur-ningirsu lui succéda, comme patési, pendant deux ans. L'un et autre, à la suite de leur patésiat, exercèrent les fonctions royales, d'ordre religieux, pendant un nombre d'années indéterminé. Voici les documents qui nous ont permis de formuler ces conclusions.

i" Sur le cylindre de La Haye N° 149, on lit : «Goudéa patési de Lagash, serviteur du dieu Dungi». Or Dungi ne prit ce titre de dieu, qui signifie prêtre, qu'en l'an x + 23 ou 24. Goudéa ne put donc le lui donner auparavant.

2° On possède la liste de tous les patésis qui gouvernèrent Lagash, sous Dungi, à partir de l'an x + 26 ou 27. Nous la donnons en note (i), Goudéa fut donc patési avant ces années. Mais son his le fut au moins deux ans après lui, soit les années 25 et 26. Goudéa ne put donc l'être au temps du dieu Dungi, qu'en l'an 23 — 24.

3° D'après un document produit par Janneau (Les rois d'Ur)^ Goudéa était roi au temps du patési Urlama. Lugidda était son prêtre oblateur. Son fils fut pontife de Hanna, d'après l'inscription citée par Janneau (p. 20). « Pour la vie de Dungi, Bauninam, serviteur d'Ur-ningirsu, pontife de Hanna». D'autres inscriptions lui donnent le titre de roi. Une autre dit : «Année qui suivit l'avènement d'Urningirsu». Il avait été également patési à la suite de son père.

4° Le patésiat de Goudéa avait dû commencer une vingtaine d'années avant l'an 24 de Dungi, car voici le nom de 20 années qui semblent bien lui appartenir. Nous ignorons l'ordre de leur succession.

I ° Année de la fabrication de l'arme mi-ib ou miiiiib ; 2° construction du temple Baga ; 3"^ du temple Ningirsu ; 4° du temple Nindara ; 5° élection du prêtre de Ningirsu ; 6° du guzahi de Ningirsu ; 7" de l'homme très-haut d'Ishtar ; 8° de la prêtresse d'Immer ; 9° de la prêtresse d'Adad ; 10" de l'homme très haut de la déesse Eau ; 11° fabrication de l'ushumgal kalamma ; 12° du sag iig de Ningirsu ; i3'' érection du sar-itr ; 14" fabrication du trône de la déesse Nina; 15°, 16°, 17°, première, deuxième, troisième année après cette fabrication ; iS"" creusement du canal Ningirsu ugumgal ; 19" du canal gis-subba ; 20" ouverture du canal J^au-hegalsiid ; 21° irrigation du district Mus-X-Edinna.

(i) Thureau-Dangin donne le patésiat de Lagash à Galu-andiil, pour l'an 27; à Alla, pour i"an 38 et à Ur-lama pour les autres années consécutives à l'an 27. Et il cite ses sources (v. Les Inscript, de Sumer et d'Akkad). Janneau, dans son ouvrage sur les rois d'Ur, et Dei.aporte, dans *Les sceaux de Telloy, donnent l'ordre suivant qui semble mieux établi : Lukani (26, 28, 2q, 3i) ; Luansur (28) ; Urkal (32, 33. 34, 36^ ; Urlama (34, 3q, 40, 43. 48) ; Luandoul (34) ; Alla (40, 42, à 48) ; Urlama (l, 2, 3, de Bursin). Certaines années sont répétées deux fois, telle 28, parce qu'elles chevauchent sur deux années, comme la seconde 28 = 27 — 28.

Barenton. Le temple de Sib-zid Goudûa.

lOO

Dans la traduction de notre texte, nous avons trouvé beaucoup de ces noms; et nous pouvons constater qu'ils se rapportent au gouvernement de Goudéa.

5" Dans les années qui précédèrent Cîoudéa, on trouve à partir d'Llr-engur, le prédécesseur de Dungi, «Tr-abba», patési, Tannée qu'Ur-engur marcha de bas en haut; et : «La première ... et la seconde année après que X-abba devint patési. (i) (V, J.\NNK.\r, p. 4, et DKi.APOirnO.

Comme Ur-engur ne régna que 4 ans dans Ur et qu'il ne reste que trois années de Dungi à pourvoir de patési, on voit que notre liste est complète, sauf les trois premières années de Dungi. On trouve pour ces années et les précédentes, les patésis Ka-azag, Lu-bau, Lu gula, Ugme, Ur-mama, Basamama, Ur-bau, son fils Ur-gar et son gendre Nam-mahni, Shubur.

On trouve : « L'année qui suivit l'avènement de Nam-mahni ; mais la plupart de ces patésis semblent avoir été élus pour une seule année, à l'exception de Goudéa. Celui-ci resta plus longtemps en charge ; il avait conquis son autorité par sa victoire sur Anshan, qu'il a représentée sur ses monuments.

Tous ces patésis nous reportent à une dizaine d'annés avant l'avènement d'Ur-engur, le roi d'Ur, suzerain de Lagash.

Goudéa gouverna donc sa ville de la 4"^'"^ à la 24''"^'^ année de Dungi, roi d'Ur, souverain de Lagash. Il nous faut essaxer maintenant d'établir la date absolue de ce Dungi. Nous pouvons y arriver. Les dernières découvertes, en effet, ont retrouvé la liste des souverains des antiques dynasties d'Ur, d'Isin, de Larsa et de

(i) Ur-abba construisit le temple de Nin-sun.

Isin li.-xbylone Kish-Akkad Uruch

Isbi-Ura XXXII

Idin-dagan XXI 2 186— 2 16;