mu-zu ù-mi-sar 23. ton nom, inscris-le dessus

24. balag ki-ag-ni uSumgal-kalam- 2^. Sa lyre aimée pour le grand pardon du ma i'^y '•'*■>

21. Par dieu ici il faut entendre le prêtre tenant la place du dieu et rendant les oracles. Ce vêtement rappelle l'cphod des Hébreux avec lequel le grand prêtre rendait aussi les oracles.

22. Le pilier en pierre ou en bois était un symbole très en honneur, comm.e lieu (ki) du feu ou de la lumière (dg-uru). Le feu, en effet, s'obtenait en frappant la pierre ou en frottant, l'un contre l'autre, deux tiges de bois. Par ailleurs, il symbolisait la vie divine qui est lumière. La percussion de la pierre, produisant la lumière, symbolisait donc bien la percussion de la victime, produisant la vie divine chez les initiés.

Le mot ki-ag signifie aussi «aimé, amour», au figuré, parce que le feu symbolise l'amour. On pourrait donc traduire : « le pilier, son amour ou son bien-aimé, construis-le)/. Mais le sens reste le même, car, s'il est aimé, c'est parce qu'il est, pour Ningirsa, le lieu, l'instrument, le symbole de la régénération de ses enfants.

24. Umm ^^^TT y • p<Jsaru, « libérer, délivrer » ; lap.sirtu, ^ salut > ; erëbti, « coucher

du soleil (symbole du sacrifice régénérateur), padiUi [padii, r pardon, délivrance » -f /vz,

élever en haut >, d'où a.^i, ci-iu, nahi «élever en haut, prier >). U iishinngal était donc

25- gi§ gù-silim mu-tug nig-ad-gf- 25. l'instrument à la voix pacifiante, posscdegî-ni le. Les possessions du temple qu'elles soient

abondantes :

26. ur-sag nig-ba-e ki-àg-ra 26. le prince, a cause de ces dons, qu'il aime,

Colonne VII