TRANSCRIPTION ET TRADUCTION

L'inscription de Goudéa comprend deux cylindres divisés en colonnes. Nous les donnerons, tous les deux, dans le présent travail. Voici quels ont été nos guides principaux.

Pour le texte même des cylindres, nous avons suivi la copie de Isa M aurick Price. — Pour la transcription des signes clialdcens en signes assyriens, nous avons suivi Gev. A. Barton : The origin and development nf baby Ionian ]]'ritinf;, — /. A genealogical table of bab. and assyr. signs (igiS)-, — et Samukt, Mrktek : .1 sumero-babilonian sign list (1918). — Cependant notre grand guide a été le beau travail de M. TiuRKAu-DANfnN : Les cylindres de Goudéa ^1905). Nous avons adopté, en particulier, sa métliode de ponctuation pour la transcription en caractères latins. Cette méthode dirtèrc, on le sait, de celle qui est suivie pour les Yale oriental series, exposé par Ci. Ei.. Ki.iser dans A sj-sleni of accentuation for sumero-akkadian sii^ns. Pour la traduction des signes en leur valeur assyrienne nous avons suivi l'ouvrage cité de Barton, dans sa seconde partie : A classified list of simple ideographs with analysis and discussion. La valeur des signes en langue assyrienne y est donnée, d'après les listes officielles des scribes assyriens et avec référence à ces listes. Nous avons consulté également les transcriptions de Lkdrain, dans son Dictionnaire de la langue de l'Ancienne Chalde'e, les Materials ... de Princk, etc.

Quand nous donnerons une traduction en assyrien d'un mot sumérien, ce sera toujours d'après ces trois auteurs. On y trouvera donc chez eux le renvoi aux listes des scribes assvriens. Afin de ne pas encombrer notre traduction de notes trop nombreuses, nous avons évité, en effet, de donner ce renvoi aux listes. Pour vérifier l'exactitude de nos traductions, nos critiques n'auront qu'à se reporter à ces auteurs.

Pour la traduction en français du texte ainsi transcrit en assyrien, nous avons suivi Muss-Arnoi.t, -4 concise dictionary of the assyrian language. Comme cet auteur jouit d'une autorité incontestée, nous n'avons pas voulu nous en écarter. Nous avons suivi également le Sumerisches Glossar de DEr.nzscH.

Dans ce travail nous déclarons faire uniquement œuvre de traducteur et non de théologien. Nos commentaires ont pour but et objet exclusifs de dégager le véritable sens du texte; il en est de même des notes de l'Introduction qu'on vient de lire. Quelle est la valeur, au point de vue philosophique ou ihéologique, des doctrines, rites, symboles et institutions, de ces textes? Nous n'abordons point ici cette question. Nous livrons aux philosophes et aux théologiens un texte, dans son vrai sens, sur la valeur duquel ils pourront disserter, s'il leur plaît.

CYLIiNDRE A.