Musix, p

2. RAGINET, II, planche 129, n°° 1, 2, 3; planche 136, n°* 16, 19, 20, 21 et planche 137, n° 1,2. Cf. 1b., planche 179, n° 5 et planche 180, n° 4.

3. Racer, planches 140, 155. Cf. 1bid., surtout planche 165, n°* 1, 3, 10.

pas exécutés selon les mêmes procédés traditionnels ? En effet, le Sahara, lui aussi, comme l’Arabie, connaît @ l'artisan ambulant des métaux », orfèvre et armurier à la fois. Et « ce sont les Juifs encore qui ont, pour ainsi dire, le monopole de l’orfèvrerie dans ces contrées’ ». Les nomades juifs, ou Bahouzim, «réunissent l’art de la guerre aux arts de la paix. Aujourd’hui encore, ces Bédouins juifs sont les orfèvres, les forgerons et les tisserands des populations du désert” ».

Or voici que Racinet nous offre la reproduction des coiflures des femmes slaves du Sud, chrétiennes et musulmanes, coiffures qu’il suppose d’une origine assyrienne ou médique ‘ et qui, en tout cas, nous rappellent de très près celles des Arabes. — N'oublions pas que le Slave du Sud méprise, lui aussi, «les travaux manuels autres que ceux de l’agriculture : s’il tient d’ordinaire les Allemands en médiocre estime, ce serait même, dit-on, parce que la plupart de ceux-ci viennent travailler comme artisans dans les villes de la Serbie‘ ». Au Monténégro, ce sont les Tsiganes qui actuellement exercent le métier de forgeron et de serrurier : €Nul Monténégrin ne voudrait exercer leur profession méprisée. Ils sont tenus à l'écart et n’ont pas le droit de se marier dans les familles des Serbes * ». Serait-il donc trop

. Ib., description des planches 165 et 158. Cf. SLousCuz, p. 249. . SLouscuz, Hébréo-Phéniciens, p. 55. Jew. Encyel.. VII, p. 517. . RAGNET, t. VI, pl. 462, ne° 9, 5, 6, pl. 463, n° «0.

. RECLUS, I, p. 289.

. Idem, ib., p. 297.