Lettre de M. Ferrand

&. Op. cit., p. 136. Sur le rôle de l’agrafe dans le costume arabe, cf. la 21° diss. de l'abbé Micxor, p. 156. Musiz, p. 162 et suiv.

5, Cf. RAGINET, II, description de la planche 140, Bijouterie Orientale,

Le caractère le plus saillant de cette parure est d'être composée essentiellement de pièces de monnaie reliées entre elles, d’être appliquée sur la chevelure et soutenue par un frontal”, Or, en parcourant le magistral ouvrage de Racinet, on peut constater, il est vrai, que plusieurs autres peuples encore s'appliquent des bijoux et des joyaux sur la chevelure; mais, en y regardant de près, il saute aux yeux que la mode arabe est un genre à part?. La ressemblance devient toutefois palpable entre cette parure arabe et celle que l’on voit chez les Touaregs et les Slaves du Sud. Or, Racinet lui-même, après avoir admirablement peint et décrit la coiffure des femmes touaregs, suppose une origine arabe ou plutôt syrienne à cette manière de se parer des Sahariennes. « Les Touaregs blancs s’habillent comme les Arabes. Il semble, à voir cette femme [touareg de Biskra] surchargée de parures comme une idole syriaque, qu’un reflet direct asiatique, passant par l'Egypte et le Fezzan, se soit immobilisé dans le goût des dames du pays. Les cheveux nattés, le cercle orfévré, la jugulaire en chainettes, les rangées de sequins, les colliers d’amulettes et d’orfèvrerie, les bagues, parlent assez pour qu'il soit inutile d’insisters. »

Mais ces joyaux, ne seraient-ils pas sortis du sein d’un même groupe ethnique, ne seraient-ils