LAZARE
Voici quelles sont les grandeurs de Dieu- Vous avez
vu celles-là et d'autres. Il a fait le ciel et les mers. La
mort tremble à son commandement.
Il se tourne vers Jésus et dit :
Tu es le Maître, tu es le Roi, tu es le Seigneur. Tu effaceras les crimes du monde. Ce que tu ordonnes, s'accomplit à l'instant. Ton règne n'aura pas de fin. •
Si le mystère a été représenté dans la matinée, Lazare entonnera Te Deumlaudanus. Si la représentation a eu lieu le soir, il entonnera Magnificat anima mea Dominum (1).
(1) Ce mystère se trouve dans les Origines latines du tMâtre moderne,- par E. Duméril, p. 225.
A la suite de cette production latine si édifiante, si grave et d'un effet si dramatique, nous arrivons à une composition tout entière en langue française, le Mystère d'Adam (1). Un lecteur et le chœur inaugurent et interrompent quelquefois la pièce par des récitations, liturgiques en latin : In p?nnc^io Deus creavit cœhim et terrant^ — Diim ambularet^ — In sudore vultus tuL C'est le procédé d'Eschyle. La mise en scène est très-soignée et réglée par une instruction précise. « Le paradis sera établi sur un endroit élevé, et Ton tendra tout autour des tapisseries et des étoffes de soie à une telle hauteur que les personnages qui seront dans le paradis ne soient visibles qu'audessus des épaules. (Cette précaution est indiquée sans doute pour cacher des personnages qui changent de costume.) On apercevra' des fleurs odoriférantes et de la verdure , des arbres aux branches desquels pendent des fruits, afin que ce jardin paraisse délicieux...)) Le serpent sera ingénieusement composé,
Après Ufie tentative inutile sur Adam, Satan entreprend la tentation d'Eve.
LE DIABLE (2)
J'ai vu Adam; il est trop fol.
(1) M. Moland (Origines littéraires de la France) a donné de ce drame une excellente analyse à laquelle nous empruntons quelques détails et quelques traductions, j^ quoi bon recommencer ce qui a déjà été fait et bien fait ?
(2) Traduction de M. Moland.
(50 LE TUÉATKE
EVE
II est un peu dur.
Li: DIABtE. ^ •
On*'amollira ;
Il est plus dur que n'est Tenfer.
EVE
11 est son maître.
LE DIABLE
11 est esclave.
Il ne veut prendne soin' de lui ;
Prends donc 'soin de toi-même, si tu veux.
Tu es chose faible et tendre,
Tu es plus fraîche que n'est la rose.
Tu es plus blanche que le cristal
Ou que la neige qui tombe dans le vallon glacé.
De vous deux le Créateur fit mauvais couple :
Tu es trop tendre et lui trop dur,
Et pourtant tu es la plus sage ;
Tu es toute pleine de raison,
Aussi est-il boij d'avoir affaire à toi.
Je veux te dire. . .
EVE
Fais-le donc.
TENDANT îA moyi:n-agi:
LE DIATÎLE.
Qu'on n'en sache rien.
Gl
EVE
Qui le saurait ?
LE DIARLE.
Pas même Adam.
EVE
Point par moi.
LE DIABLE
Je vous avertis d'un grand piège, Qui vous est tendu dans ce jardin :
Le fruit que Dieu vous a donné N'a guère en soi de bonté.
Celui qu'il vous a défendu, Au contraire, a grande vertu.
En hii est le don de vie, De puissance et de seigneurie, De tout savoir : le bien, le mal. ,
EVE
Quelle saveur a-t-il ? /
LE DIABLE
Céleste.
A ta bea^uté, à ta figure
II siérait bien s'il arrivait Que tu devinsses souveraine du monde, De ce qui est au-dessus et de ce qui est au-
[dessous de nous, Que tu susses tout ce qui est, Et en toutes choses fusses passée maître.
EVE
Est-il tel, ce fruit?
LE DIABLE
Oui, en vérité.
EVE
Sa vue seule me fait du bien.
LE DIABLE
Que sera-ce si tu le manges?
EVE
Eh l que sais-je ?
LE DIABLE
Ne me croiras- tu pas ?
D'abord prends-le et donne-le à Adam.
Vous aurez à toujours la couronne du ciel \
Au Créateur vous serez pareils ;
Il ne pourra vous celer ses desseins.
Du moment où vous aurez mangé du fruit, .
Votre cœur sera à jamais changé ; A Dieu vous serez, sans faute, Égaux en bonté, égaux en puissance.
Goûte le fruit.
Eve succombe et fait succomber Adam, qui comprend aussitôt sa faute, Dieu, qui est désigné sous le nom de la Figure^ apparaît et dit : Adam^ tibi es ? Adam répond q^ae la femme l'a séduit, et ève que le serpent Fa trahie. Viennent ensuite l'expulsion du paradis, le travail, les regrets.
. On ne pouvait en rester là, Le meurtre d'Abel était ordinairement joué à la suite. Enfin on représentait le mystère déjà cité des prophètes du Christ, c'est-àdire la. Rédemption.
Tel est le plus ancien monument de notre génie dramatique en langue française, dit ici M. Moland; on ne saurait lui souhaiter un sujet plus élevé et plus imposant^ car il embrasse, dans quelques scènes magistrales, toute l'histoire et l'explication de l'humanité, de sa condition et de sa fm. Il nous montre admirablement ce qu'était le théâtre à son origine : un simple et sublime enseignement religieux offert au peuple assemblé sous une forme vivante, saisissante, accessible à tous les esprits,
A part quelques scènes qui reproduisent le texte de ' la Genèse, le mystère d'Adam s'éloigne tout-à-fait de la forme liturgique, laquelle paraît réservée au Lecteur et au chœur, comme dans la tragédie grecque. Le dia-
logue est inventé et avec toutes les ressources de l'observation et de l'imagination. Le serpent fait, d'une manière très-adroite, successivement appel à tous les mauvais penchants.., je ne veux pas dire qui sont naturels à la femme, non, mais que la malignité lui attribue : la curiosité, la vanité, l'ambition, la coquetterie, la friandise. Sous ce rapport, le drame est toutà-fait humanisé, mais sous ce rapport seulement: L'œuvre n'eu conserve pas moins son caractère reli» gieux. Elle est d'ailleurs représentée encore à la porte même de l'église, où il est indiqué que la Figure, c'est-à-dire Dieu se retire après avoir parlé aux hommes.
