Chemin

Maz rechet crux dan holcon, So ol oz merveil gant nacon, Aluzen archet episy,

Har cals amour ha courteisy t,

LE DRAPPIER.

Helas ! pour Dicu, entendez y!

Il s'en va! Comment il gargouille ?

Mais que dyable est-ce qu’il barbouille ?

Saincte Dame ! comme il barbotc !

Par le corps bieu ! il barbelote Ses mots, tant qu’on n’y entent rien.

I ne parle pas chrestien, Ne nul langaige qui apere ?.

GUILLEMETTE

Ce fut la mere de son pcre, Qui fut attraicte de Bretaigne…

" Ilse meurt: cecy nous enseigne Qu'il fault ses derniers sacremens.

PATHELIN

Hé, par saint Gignon, tu ne mens!

Vualx te Deu, vilain de Lorraine! Dieu te mette en male sepmaine!

Tu ne vaux mye une vieilz nate Va, sanglante botte chavate, Va, coquin ; va, sanglant paillard :

Tu me refais trop le gaillard.

Par la mort bieu ! Çà, vien t’en boire, Et baille-moy stan grain de poire :

Car vraeyment je le mangera, Et, par sainct George, je beura À ty! Que veux-tu que je die ?

Dy, viens-tu niant de Picardie 5 ?

Jacque niant, que t'es ebaubis ?

Et bona dies sit vobis, Magister œnantissime, Pater reverendissime *,

1. Génin, qui voulait tout expliquer, n'eut pas de cesse qu'il n'cùût appris ce que ce bas-breton siguifiait. Le Breton très-bretonpant Emile Souvestre prit la peine de le chercher pour lui. Aprcs avoir refait la plupart des mots, il lui envoya une traduction inutile a reproduire ici : « Il y a la, dit-il dans sa lettre d'envoi pour résumer cette divagation bretonnante, il y a la des vers de prophétie, d'autres empruntés sans doute à des poëmes bretons du temps, d'autres inventés ; le tout cntremèlé d'une manière grotesque pour reproduire le désordre de la folie. »

2. « Qui en ait l'apparence. » — Ne pas parler langage chrétien était le plus terrible signe de damnalion, Celui à qui s’adressait ce langage maudit en devenait ensorcelé : « Par la vertubieu, fait dire Rabelais à Panurge dans l'antre de la Sibyll: de Parzous (iv. I, ch. xvn), je tremble, je crois que je suis charmé. Elle ne parle pas christian. » Dans Rabelais encore, à l'épisode de Pautagruel et de l’escolier limosin, le premier dit à l’autre qu'il ne comprend pas : « Mon ami, parlez-vous christian ou patelinois ? »

3. Nous sommes ici en plein langage lorrain, le dernier de ceux que doit parler Pathelin, et dont Pasquier nous donne ainsi la nomenclaturc : « Car en s°s resveries il parle cinq ou six srtes de langages, * limosin, picard, uormand, breton, lorrain...» Génin fait ici remarquer que Pathelin parle à Guillaume, qu'il a appclé « vilain de Lorraine +, comme à un Lorrain, avec les propres expres sions du pays : À {y,niant, slan grai de poire. « Et, ajoute-t:il, comme le pauvre Guillaume entend tout cela avec l'air hébété d'un homme qui n’y comprend goutte, l’autre lui demande : Arrives-tu de Picardie, que tu as l'air si ébaubi quand je te parle lorrain ? Alors, il passe au latin pour se rendre plus clair. »

4. Rabelais, daus sa curieuse lettre à Antoine Gallet, scigneur de la Court Compain, que possédait Lestuille et qu'on trouve dans les récentes éditions de son Juurnal, à la date du 22 janvier 169, prélude comiquement par ce vers macaronique, et par les deux

Quomodd brulis ? Quæ nova?

Parisiis non sunt ova.

Quid petit ille mercator ?

Dicat sibi quod trufator

lle, qui in lecto jacet, - Vull ei dare, si placet,

De ocd ad comedendum :

St sit bona ad edendum, Pete sibi sine mord ,

GUILLEMETTE

Par mon serment, il se mourra Tout parlant ! Comme il escume !

Veez-vous pas comment il fume ?

À haultaine divinité

Or s’en va son humanité!

Or demourray-je povre et lasse !

LE DRAPPIER, à part.

Il fust bon que je m’en allasse, Avant qu'il eust passé le pas.

(A Guillemette.)

Je doute qu'il ne voulsist pas

Vous dire, à son trespassement, Devant moy, si priveement,

Aucuns secrez, par aventure ?

Pardonnez-moy ; car je vous jure

Que je cuydoie, par ceste ame,

Qu'il cust eu mon drap. Adieu, dame.

Vour Dieu, qu’il me soit pardonné *?!

GUILLKMETTE.

Le benoist jour vous soit donné !

Si soit * à la povre dolente!

LE DRAPPIFR, seul,

Par saincte Marie la gente!

Je me tiens plus esbaubely

Qu'onques !.… Le dyab'e, en lieu de ly, A prins mon drap pour moy tenter.

Benedicite ! Attenter

Ne puist-il jà à ma personne!

Et, puis qu'ainsi va, je le donne,

Pour Dieu, à quiconques l’a prins.

PATHELIN, après le départ du Drappier.

Avant! Vous ay-je bien apprins ?

Or s’en va-il, le beau Guillaume !

qui suivent, en ajoutant : « Ces parolles, proposées devant vos reverences et translatées de patelinois en nostre vulgaire orleanois, valent autant à dire que si je disois : Monsieur, vous soiez le trèsbien revenu des nopces, de la feste, de Paris. Si la vertu Dieu vous inspiroit de transporter vostre paternité jusqu’en cestuy hermitage, vous nous en raconteriez de belles ! »

{. Voici la traduction de ce latin, dans lequel, pour qu’il soit mieux de cuisine, Pathelin rappelle à Guillaume l’oie qu’il lui avait promis à manger : « Que le bon jour soit pour vous, maître trèsaimé, père révérendissime. Que brouillez-vous (brulis) ? Quoi de nouveau ? Il u’y à pas d'œufs à Paris. Que demande ce marchand ? Qu'il se dise que le trompeur qui est couché là dans ce lit veut lui donner, s’il lui plaît, une oie à mauger. Qu'il se demande si l'oie est bonne à manger sans retard. »

2. C'était une formule d'adieu. Jehan de Saintré (ch. azxvit) ne l'oublic pas en prenant congé de la reine: « Ha! madame, dit.il, pour Dieu qu’il me soit pardonné.s