Pour «entrepris

3. « Embusquée. » Ce mot « cmbuché » d’où vint «s embñches, qui est resté, est la première forme d’embusquer, et fut longtemps seul employé : « Ils envoyèrent, dit Froissart, les aultres compaiguons embuscher eu une vague abbaye. »

4. « Chassée comme on chasse une mouche. » Nous avons déjà vu ce mnt.

LES TROIS PÉLERINS

LE DEUXIEME

C’est bien dict, marchonssur la brune, Et parlons des mangeurs de lune,

J1z ont mangé mainct bon repas,

Et ne sauroyent marcher un pas,

4. « Diseurs de balivernes, faiseurs de riens en cssayant l’impossible. » Rabelais disait déjà, comme on dit encore aujourd'hui, « prendre la lune avec les dents». On lit au ch. x de son liv. IL : « Je ne suis point clerc pour prendre la lune avec les dents. » Certains a/manachs du temps de Louis XIII dont il #st parlé dans le /{‘rancion de Sorel (1663, in-12, p. 254), représentaient de ces « preneurs de lune » à leur première page : « Pour vous représenter, y est-il dit, leurs diverses postures. imaginezvous de voir ces preneurs de lunc, qui sont en l’almanach de l’année passée, où les uns taschent de l'attraper avec des échelles qui s’allongent et s’accourcissent comme l’on veut, ct les aultres avec des crochcts, des tenailles et des pincettes. »

Synon danser avegq fillete.

Ce sont ceulx qui desordre ont faicte Et la font tousjours, mais argent Les maintient en leur entregent; L'un saillit, l'aultre regibet;

Mais ne vous chaille, le gibet Sonnera toujours son bon droict.

En prenant congé de ce licu,

Une chanson pour dire adieu.

4. « Dans la position qu'ils se sont faite, parmi le monde, entre les gens.» Ces derniers mots sont réellement l’origine de crtte expression, comme le remarque Lanoue, en son Dict. des rimes, 1596, in-12, p. 299. On ne com” encait que de s'en servir sous François Ier, et Béroalde y répugnuit, « tant cela est fat, » dit-il daus le Afoyen de parvenir, édit. nouv., p. 39

FIN DES TROIS PÉLERINS

LE MAISTRE D’ESCOLLE

NOTICE ET

Nous tirons encore cette pièce du Recueil La Vallière. E'lc en est la 68°. Nous la mettons à la suite de celle qui précède, parce qu’elle est du même temps et qu'on y trouve les mêmes idées, sinon le même esprit.

C’estaussiune plume catholique quil’aécrite,mais moins finement taillée, et tenue par une main plus brutale.

On y sent la colère du pédantisme scolastique en lutte avec la Réforme, qui chaque jour fait des progrès, et dont, pour en avoir plus vite raison, les gens de Sorbonne voudraient qu’on ne fit qu’un seul auto-da-fé, en brûlant du même feu, sur le même bûcher, auteurs hérétiques et livres d’hérésie.

C'est dans ces doctrines que le maître d'école de cette farce , qui se dit « joyeuse » et n’est que sinistre, a élevé

. @t instruit ses disciples.

Leur mère vient les voir au moment d’une promenade qu'ils sont allés faire par la ville. Elle s’entretient avec le maitre, puis bientôt ses fils reviennent.

ARGUMENT

On les interroge sur ce qu'ils ont vu, et les plaintes contre les abus, les colères contre l’hérésie, — qui n’est pourtant que l’expiation, le châtiment de ces abus — recommencent.

Chacun de ces bambins venimeux, chez qui l’on sent toute la haine de leur temps, tout le fiel des leçons qu'ils ont prises, a son mot contre les novateurs, son souhait de vengeance contre leur personne et contre leurs livres.

Le naître, ravi,les applaudit par le plus complet « satisfecit », et pour faire plaisir à la mère, aussi ravie que lui, il leur accorde un congé, il leur donne « campos ».

Là-dessusconminence la chanson finale. C’est le seul moment où cette pièce rancunière, qui ne parle que de haine et de bücher, qui ne sent que le fiel et le roussi, devient un peu ce qu'elle dit être, et ce qu'elle r’est pas, une farce |

LE MAISTRE D’ESCOLLE