Le Bouddhisme Esoténque, p

3. L'Occultisme dans la .\alure, p. 261. — Voir le livio de M""' Besuut intitulé ; Man whence, hoiu and wither.

et admiration, car ce n'était rien moins, paraît-il, que « Pythagore réincarné ». Il est d'ailleurs probable qu'il ne s'agissait pas là d'une réincarnation proprement dite, mais plutôt d'une manifestation du genre de celles dont nous venons de parler, puisque les théosophistes admettent que Pythagore est déjà réincarné en Koot Hoomi, et que celuici n'avait pas cessé de vivre. Cependant, il y a d'autres cas où une semblable interprétation ne paraît même pas possible, et les théosophistes ne s'embarrassent guère des pires difficultés: ainsi, certains d'entre eux ayant appelé M"^ Blavatsky « le Saint-Germain du xix* siècle » ^, il y en eut d'autres qui, prenant les choses à la lettre, crurent qu'elle avait été effectivement une réincarnation du comte de Saint- Germain, tandis que ce dernier, d'autre part, après avoir été regardé comme un simple envoyé de la « Grande Loge Blanche » , se trouvait élevé au rang d'un « Maître » toujours vivant ; nous signalerons à ce propos qu'une biographie théosophiste de ce personnage, véritablement fort énigmatique d'ailleurs, a été écrite par M""^ Isabel Cooper- Oakley, qui fut un des premiers disciples de M™* Blavatsky 2. Il y a en tout cela des mystères qu'il vaut sans doute mieux ne pas trop chercher à approfondir, car on s'apercevrait probablement que les idées des théosophistes, là comme ailleurs, sont extrêmement flottantes et indécises, et on se trouverait même en présence des affirmations les plus inconciliables ; en tout cas, au dire de Sinnett, M'"^ Blavatsky elle-même prétendait avoir été incarnée précédemment dans un membre de sa propre famille, une tante qui était morte jeune, et avoir été auparavant une femme hindoue ayant des connaissances considérables en occultisme ; il n'était

1, Lotas Bien, 27 mai et 27 septembre iSgfî.

2. Il en est anssi, d'autre part, qui prétendent que le comte de Saint-Germain lui-même fut une réincarnation de Christian Rosenkreutz, le fondateur symbolique de la Rose-Croix [The Rosicrucian Cosmo-Conception, par Max Heindel, p. Z|33), et que ce dernier était déjà antérieurement un initié de haut grade, ayant vécu à l'époque du Christ.

pas question là dedans du comte de Saint-Germain. Mais revenons à Pythagore, ou plutôt au jeune garçon que l'on destinait à lui fournir un nouveau « véhicule » : au bout de quelque temps, le père de cet enfant, un capitaine en retraite de l'armée britannique, retira brusquement son fds des mains de M. Leadbeater, qui avait été spécialement chargé de son éducation i. Il dut même y avoir quelque menace de scandale, car M. Leadbeater fut, en 1906. exclu de la Société Théosophique, pour des motifs sur lesquels on garda prudemment le silence ; ce n'est que plus tard qu'on eut connaissance d'une lettre écrite alors par M'"^ Besant, et dans laquelle elle parlait de méthodes « dignes de la plus sévère réprobation » ^. Réintégré cependant en 1908, après avoir a promis de ne pas répéter les conseils dangereux » donnés jadis par lui à des jeunes gens ^, et réconcilié avec M"^ Besant dont il devint même le collaborateur constant à Adyar, M. Leadbeater devait jouer encore le principal rôle dans la seconde affaire, beaucoup plus connue, et qui allait aboutir à un dénouement presque similaire. h y \^\>

1. Ces faits ont été rapportés dans un article signé J. Stoi Soleil du i^r août 191 3.