Sarcophage anonyme

Fragment d'un sarcophage en pierre, resté en place dans le caveau : début de deux lignes verticales [inscr. 150] :

I Offrande royale à Osiris-Khentamentit : qu'il (te?) donne ta place dans la nécropole (^t',-dsr) [ ]

î qu'on [ne] te [dise pas] : Va-t'en. Que tu sois appelé par ton fils'^l Que soit prononcé [ ].

D. Cercueil de Thotrekh (second fils de Petosiris). — Cercueil en bois, conservé au Musée du Caire (^Journal d'entrée, n" li']S'jh);\e couvercle et le fond de la cuve sont décorés d'inscriptions, simplement peintes'*' au pinceau noir, et en assez mauvais état.

'^' Journal d'entrée, n" 3A633.

'^' Masprro, Sarcophages des époques persane et ptolématque , p. 6.

'" % I ■», unique exemple du signe ■» t. — in^ -«^ paraît être un passif, dont le sujet logique serait introduit par *— ^ (*— > pour ^ : cf. inscr. hO et 85, 1. 8).

'*' Sauf le début des lignes 1 et 6 de l'inscription 151, qui est gravé.

1° Couvercle : sept lignes verticales, incomplètes (la partie qui manque correspond approximativement à la partie qui subsiste) : les lignes 2-6 sont une version du chapitre 72 du Livre des Morts [inscr. 151] :

J Dit par rOsiris Grand des Cinq, maître des sièges, Thotrekh, j. v., fiis du Grand des Cinq, maître des sièges, le prophète de i'Ogdoade, chef des prêtres de Sekhmet, chef des prêtres de la troisième classe et (de ceux) de la quatrième classe, scribe royal, comptable de tous les biens du temple de Khmounou [ . . . Petosiris ... Il dit :J J «Salut à vous, les seigneurs de la Justice, qui êtes sans péché et qui vivez pour la durée infinie de l'éternité; Faites-moi pénétrer (. . .), moi qui resplendis dans vos formes et qui

suis en possession de [vos] charmes magiques [ Donnez-]'moi ma bouche, que je parle grâce à

elle {}m-f), donnez-moi des offrandes en votre présence, car, ah! je connais vos noms, ah! je connais le nom

de ce Dieu [ ] | il ne part pas, je ne pars pas, il est fort, je suis fort, et réciproquement (^ts-phr).

Ne me livrez pas au Mesek, et que votre ennemi ne s'empare pas de [moi ] ^ car mon pain est

dans Pê et ma bière dans Depê. J'ai joint '" mes deux mains à l'intérieur du temple que m'a donné mon

père Atoum [ ] ^ mon fils de mon corps. Donnez-moi une offrande funéraire, pain, bière, bœufs,

oies, toutes choses bonnes, pures, agréables et douces, dont vit un Dieu, et que je subsiste pour l'éternité.

[ ] ï [• • •] • • • devant toi. Place-(?)moi dans ta suite, car je suis un mort pur, sans [péché. . . .]

dans la nécropole, ne me dis pas : Va-t'en [ »]

Ligne 2, V , "j ,, l'article ne figure, à ma connaissance, dans aucun manuscrit. La phrase wk-tn wj est incomplète : manquent les mots rU twj (Lepsius). — Les manuscrits de la XVIII'' dynastie ont ici un texte différent : wbl-n-j r in. Ligne 3, V'^X n'est dans aucun manuscrit.

Ligne /i, devant -=- m et *=> V -^ est une leçon très rare, qu'on ne ren-

contre qu'à la basse époque (par exemple sur le sarcophage de Zedthotefankh , au Musée de Turin '^^). /

9° Cuve : l'inscription qui décore le fond de la cuve comprend cinq lignes, disposées de façon singulière : la ligne médiane (ligne 1) est un proscynème, et le nom des dieux à qui est faite l'offrande, de même que le nom du défunt qui en bénéficie, se trouvent d'une part dans les deux lignes de gauche (lignes 2-3), d'autre part dans les deux lignes de droite (lignes â-5) [inscr. 152] :

I Offrande royale à'^' — î [Osiris Khent]amentit, Dieu grand, seigneur de Mendès, adoré dans Khmounou — \ (et à) Osiris Khentamentit, Dieu grand, seigneur d'Abydos, adoré dans Khmounou, —

'^' Annales du Serv. des Antiquités, XX, p. 9 1 1 .

''' Il faut aller chercher le double complément de /-—^ au début de la ligne 2 et au début de la ligne h , ainsi que l'indique ma traduction.

] — pour qu'il (Osiris) donne un repas funéraire, pain, bière, bœufs, oies, toutes choses bonnes, pures, agréables et douces, dont vit un Dieu, et qui sortent sur l'autel du maître d'Hesrit, chaque jour

[ ] quand sont assignées (?) les offrandes [dbhtt), en toutes fêtes du ciel, en toutes fôtes de la

terre , qui ont lieu dans les temples , —

° — au ka de l'Osiris Grand des Cinq, maître des sièges, Thotrekh, j. v. , fils du Grand des Cinq,

maître des sièges, [ pbylarque] de la seconde classe sacerdotale du temple d'Hirourt et (de celui)

de Neferoust, prophète de l'Ogdoade, chef des prêtres de Sekhmet, f [ | Khmounou, Petosiris,

n. im., et né de la dame [ ] avec toi les habitants de la Douât'", que leurs visages (se tournent)

vers toi vivant ['nh-tj) en (ta) qualité de Dieu, éternellement, —

* — au ka de l'Osiris Grand des Cinq, maître des sièges, Thotrekh, j. v. , fils du Grand des Cinq, maître des sièges, second prophète de Khnoum-Rê maître d'Hirourt et d'Hathor dame de Neferoust, phy- Jarque de la première et de la seconde classe sacerdotale du temple d'Hirourt et (de celui) de Neferoust, prophète de l'Ogdoade, chef des prêtres de Sekhmet, ^ chef des prêtres de la troisième classe et (de ceux) de la quatrième classe, scribe royal, comptable de tous les biens du temple de Khmounou, Petosiris, n. im., et né de la dame Nofritrenpet, n. m. Que la nécropole [stU) excellente tende ses deux bras pour te recevoir, qu'elle te cache '^' comme le Dieu qui est en elle, qu'elle écarte tous tes ennemis, éternellement, comme elle fait pour le Dieu qui est en elle.

'" Imj-dw'w pour Imjw-dwlt. Ailleurs les habitants de la Douât sont appelés dwUjw (inscr. 89, 1. 2). '^' h'yf-s k, — k employé ici comme pronom régime : cf. mes observations à ce sujet, inscr. Gl, 1. 16 (cidessus, p. ioti).