A la figure de saint Bernard, idem. Le tout

peut valoir deux cents quarante livres 240

A la crosse, les perles sont fines et les pierres de couleur presque toutes fausses. Le tout peut valoir quarante livres 40

20. Sexto, à la septième armoire, au reliquaire, ou table du roi de Jérusalem Amaulry, marqué G, rien de précieux. Le tout peut valoir

cent livres 1 00

21 . Au reliquaire du saint Clou, ou table marquée H, il n'y a rien de précieux.

22. Au reliquaire, ou table des Apôtres, marqué I, rien de précieux, excepté une aulnix valant vingt-quatre livres 24

A reporter 6,254

Report

23. Le portrait de la reyne, mère du roy Louis XIV, composition.

24. Au reliquaire de l'Annonciation, quatre gros cabochons de grenads valant quatre cents livres

Toutes les autres pierres de couleur ensemble valent six cents livres

25. A la grande châsse donnée par le R. P. Tristand, évesque de Xaintes, sont toutes pierres fausses.

26. Septirno, dans l'armoire du Soleil, tous les diamants sont fins, tout ce qui est émaillé est d'or, et peut valoir Irois mille cinq cenls livres

L'on n'a point compris les matières dans la présente estimation ain^y faite, les jour et an que dessus, par les dits Messieurs Lempereur et Marin.

Total..., 10,754

Signé : F. Claude Guyton, religieux de Clairvaux.

(Archiv. Aube. — Déjà publié par M. d'Arbois de Jubainville dans la Revue des Sociétés savantes des dépariera, Ve sér.j t. V, p. 503.)

Ruine du trésor de Clairvaux.

Le Trésor de Clairvaux lut anéanti à la Révolution, du mois de décembre 1789 au 1er février 1795. Nous allons donner l'analyse de quelques actes qui se trouvent aux Archives de l'Aube (liasse 1 Q 335) et qui sont relatifs à ce déplorable fait. Peut-être que tous

TRÉSOR

les reliquaires sans exception ont péri ; quelques reliques ont été sauvées.

1 . En vertu de l'arrêté du 29 septembre 1789, concernant l'argenterie non nécessaire aux églises, les religieux de Clairvaux envoyèrent à la Monnaie de Paris, sur la fin du mois de décembre, un nombre considérable d'objets en or et en argent. Les reliquaires figuraient parmi ces objets, comme on va le voir.

2. Inventaire, par la municipalité de Clairvaux, les 24- 29 mai 1790 : « Dans la sacristie, il nous a été mis en évidence un cyboire, six calices avec leurs patènes, une autre patène, un reliquaire contenant le chef de saint Bernard, deux burettes et un plat... une croix garnie de pierreries avec son pied, un ostensoir pour le Saint-Sacrement, le tout d'argent. Les dits sieurs abbé, prieur, et religieux nous ont déclaré que le surplus de l'argenterie qui était très con?idérable avait été envoyé à la Monnaie de Paris, sur la fin de décembre dernier. » Les objets en cuivre sont encore présents : « Six croix, quarente chandeliers, trois lampes, un aigle... » Tous les ornements restent. « Dans le clocher nous avons trouvé neuf cloches dont la plus forte pèse de huit à neuf mille livres et trois timbres pour l'horloge .. Dans l'église un orgue des plus considérables et des plus complets...» »

3. Les 17-24 novembre 1790 les scellés sont apposés à Clairvaux, et on relate au procès-verbal (p. 33-34) que dans le trésor ont été trouvés « les mêmes effets que ceux énoncés en l'inventaire fait par la municipalité de Clairvaux le 24 mai dernier ». Note : « l'argenterie énoncée aux fol. 8, 9 et 10 de l'inventaire de la municipalité de Clairvaux du 24 mai 1790 a été remise au Directoire pour être envoyée à la Monnaie, à l'exception de 7 couverts d'argent et d'une grande cuiller d'argent. »

4. Inventaire du 19 octobre 1790 : « k l'égard du Trésor situé entre l'église et les cloîtres, vis-à-vis le chapitre, il n'y

DE CLAÏRVAUX.

reste que le chef de saint Bernard dans un reliquaire en argent, Mr l'Abbé nous ayant déclaré que ce qui composait ledit Trésor a été par lui envoyé l'année dernière à la Monnaie, ainsi que d'autres argenteries de la maison, et que cet envoi a consisté en 993 marcs d'argent et 9 marcs et plus d'or, dégagés des pierreries qui y étaient incrustées, et qu'il a remises dans une petite boële de sapin, à nous représentée, et déposée dans le cabinet des minéraux. A l'occasion du quel envoi Mr l'Abbé nous a observé qu'à la réception des dits or et argent la Monnaie a délivré trois reconnaissances prix de l'argenterie; et de l'or une reconnaissance particulière... la reconnaissance pour l'or montant à la somme de 6540 livres, 10 sols, 7 deniers. »

5. Dans un raport du 17 septembre 1791, les administra- * teurs du district de Bar-sur-Aube déclarent qu'ils ont cru (sauf meilleur avis) devoir laisser quelques vases sacrés dans la chapelle qui est dans l'avant-cour de la cidevant abbaye, parce qu'elle sert de paroisse et est desservie par l'abbé Hérardin, occupé au catalogue de la bibliothèque.

6. Nouveau bordereau de l'argenterie de Clairvaux vérifiée à Bar-sur-Aube le 3 décembre 1791 et devant être expédiée le 5 à Paris : « ...sept calices, dont deux grands et un petit. Un pied de reliquaire en cuivre avec une plaque d'or des>us, et autres parties d'argent doré. Un petit coffret d'or et plusieurs parties d'argent doré détachées du reliquaire. Le chef de saint Bernard (-on buste), petites figures et ornements en argent doré et émaillé, et son auréole, pesant 79 marcs, 4 onces. En tout soixante-neuf pièces, pesant 173 marcs, 4 onces.

7. Inventaire du 17 au 20 juin 1792 : « Il reste encore dans toutes les chapelles de l'église et dans les sacristies, des croix, chandeliers et autres objets en cuivre, qui sont démontés et réunis. Passés ensuite à la chambre de la trésorerie nous n'y avons trouvé autre chose que quatre armoires en bois de chêne en assez bon état, et quelques vieux reliquaires aussi en bois de chêne en mauvais état. »

116 TRÉSOR

8. Dans un rapport du 13 septembre 4792, figurent parmi les cuivres : « Une balustrade, 2 aigles, 56 chandeliers, 4 lampes écrasées, 2 encensoirs, 9 croix, 12 bras de pupitres. »

9. Bordereau du 18 novembre 1792. « Provenant de la chapelle servant de paroisse, h l'avant cour de la ci-devant

abbaye de Clairvaux :

Un reliquaire d'argent doré 4 marcs 7 onces.

Un autre id 4 id. 3 id.

Croix d'argent doré 6 id. 0 id.

Le vase de ladite croix.. 3 id. 6 id.

Calice d'argent doré 3 id. 0 id.

Petit ostensoir d'argent 2 id. 3 id.

Plusieurs débris provenant de reliquaires [ 3 id. 0 id.

26 marcs 3 onces.

Nota. « La plupart de ces pièces ont été écrasées pour les encaisser. »

iO. Le 13 pluviôse, an 3 de la République, il ne reste plus à Clairvaux que quelques vases sacrés, en argent en partie, pesant : « 5 marcs, 1 once, 2 gros. Tous les linges ont été remis au canton selon le récépissé que la commune a entre les mains. Pour le cuivre, il est encore dans la cidevant église. >

La ruine du Trésor était consommée. Du reste, l'abbaye elle-même mise aux enchères le 15 janvier 1793, avait été adjugée le 10 février suivant pour la somme de 337,500 livres, et l'église avait été transformée en verrerie au mois de février 1793.

Plusieurs reliques de Clairvaux que d'autres églises

SE FLATTENT ET SASSURENT d' AVOIR.

Note de dom Guy ton.

1. Par exemple, le chef de saint Vincent, que nous croyons être celai qui a été martyrisé diacre et lévite, à Valence, en Espagne, dont la fête est marquée au 22 janvier. Mais selon le Martyrologe Romain et celui de Cisteaux, le môme jour et mois, il y a un autre saint Vincent, martyr, à Embrun; le 20 avril, autre saint Vincent, venu d'Afrique à Embrun; 27 janvier, autre saint Vincent; le 19 avril, autre saint Vincent, martyr, à Colliours, en Espagne; le 21 may, autre saint Vincent, martyr, in Portu Rornano; le môme jour et mois, autre saint Vincent, prêtre de Lérins ; le 9 juin, autre saint Vincent, lévite et martyr, à Agen ; le 24 juillet, autre saint Vincent, martyr, à Home; le 25 août, autre saint Vincent, martyr, à Rome; le 1er septembre, autre saint Vincent, en Espagne; le 11 septembre, autre saint Vincent, abbé et martyr, en Espagne ; le 27 octobre, autre saint Vincent, martyr, en Espagne. Au diocèse de Rieux, dans l'abbaye de Lezat, ordre de saint Benoist, on montre le chef de saint Vincent, martyr. Le chef qui est à Clairvaux est renfermé dans un reliquaire, qui au dehors représente sa figure en vêtements de diacre et lévite. Mr l'abbé de Tillemont, et les jésuites d'Anvers, Bollandistes, en font mention, comme déposé en l'abbaye de Clairvaux. (Trésor, n. 52 ; — Append. VIII.)

2. On possède aussi à Clairvaux le chef de saint Cyprien : on y croit que c'est celuy de saint Cyprien, évôque et martyr, de Carthage, le 14 septembre. (Trésor, n. 63 ; Acta SS. BolL, t. IV sept., p. 191-348.) Le 10 mars, est un autre saint Cyprien, martyr, à Corinthe; le 11 juillet, autre saint

TRÉSOR

Cyprien, martyr, à Brixiœ; le 26 septembre, autre saint Cyprien, martyr, à Nicomédie; le 12 octobre, autre saint Cyprien, évêque martyr, en Afrique; le 9 décembre, saint Cyprien, abbé, à Périgueux.

3. On y possède le chef de l'apôtre saint Barnabe : on dit qu'on le montre à Saint-Cernin ou Saturnin de Toulouse ; mais nous conservons la lettre récente d'un chanoine de cette église, qui dit le contraire. (Trésor, n. 59 ; — Append. VII.)

4. On y possède parlie du chef de saint Marc l'cvangéliste : les Vénitiens assurent l'avoir, par la translation qui y fut faite le 31 janvier, vers l'an 471, de la ville d'Alexandrie en Egypte. Il y a plusieurs saints Marc, martyrs; mais un seul évangéliste (T7ésor,n. 63; — ActaSS. Botl., t. III april., p. 344-358 et Append., p. XLVI-L.) La cathédrale de Soissons prétendait aussi posséder une partie du crâne de saint Marc, provenant de Constantinople. (Du Saussay, Martyrol. Gallic. ad 25 april.)

5. On y possède une partie, l'occiput, du chef de sainte Anne, la mère de la Très-Sainte Vierge : mais on le montre dans le trésor de la cathédrale d'Apt, en Provence ; aussy dans le trésor de notre abbaye d'Ourscamps. (Trésor, n 84; — Acta SS. Botl., t. VI juL, p. 233-397. Voir en particulier les n09 1 00-107.) L'inventaire de 1504, fol. 10 v'\ porte : Item vas argenteum deauralum sine suo pede honeste compositum in quo est pars capitis sancle Anne matris Dei Genitricis, pomieris III marcharum, dimidie uncie et unius îrientis cujus etiam pes servit ad portandum corpus Chrisli in die Sanctissimi Sacramenti altaris.

Anciens titres, originaux, relatifs au culte de sainte Anne, conservés aux Archives de l'iube :

1379, 15 avril. Jean, abbé de Clairvaux, permet de faire brûler une lampe devant l'autel de Sainte-Anne à Clairvaux.

1383, 23 mars. Etienne, abbé de Clairvaux, établit une lampe en l'honneur de sainte Anne et de saint Michel.

DE CLA1RVAUX. 119

4385, 15 décembre. Fondation pour ta fête de sainte Anne.

6. Pour les chefs des saints Malachie et Bernard, ils ne présentent ny doute ny équivoque. (Trésor, n. 1 et 2.)

7. Le roseau de Notre-Seigneur, nous savons de qui nous le tenons pour tel; mais plusieurs églises se flattent de l'avoir. (Trésor, n. 67.)

8. Pour la croix faite du vray Bois sur lequel notre divin Maître et Seigneur a été attaché, nous en avons les authentiques, comme d'autres saintes reliques. (Trésor, n. 71 ; — Append. X.)

Chef de saint Barnabe (Trésor, n. 59).

Note de dom Guy ton.

Le sept de septembre 1741, montrant le trésor, et entre autres pièces le reliquaire de saint Barnabe, à M. le directeur de Saint-Irénée de Lyon, grand vicaire, disait on, de ce diocèse, dont on ignore le nom, et lui disant qu'il renfermait le chef de saint Barnabé, il répondit modestement que l'église de Toulouse se flattait de l'avoir. Là dessus j'ai écrit dans le pays pour savoir adroitement sur quoy l'église de Toulouse, qui prétendait le posséder, fondait sa croyance. La personne à qui je m'étais adressé à cette fin, m'a envoyé la réponse de son ami, en original, que je garde, et dont je vais mettre extrait : elle est datée à Toulouse du 2 juin 1742. Voici ses termes : «... Ce n'est point aux embarras de ces différentes situations que vous devez attribuer le peu de satisfaction que je vais vous donner sur l'authenticité des reliques de saint Barnabé. Je n'ai rien négligé pour m'instruire ; quoique je n'ai pas tout fouillé par moi-même, je vais vous rendre

TRÉSOR

compte avec vérité de notre pauvreté à cet égard, persuadé, monsieur, que je puis parler avec franchise sans courir aucun risque et que vous voudrez bien retenir par devers vous ce que j'ai l'honneur de vous dire.

Nous n'avons absolument rien qui puisse passer pour authentique en rigueur, nos procès-verbaux ne remontent point au delà du xive siècle. L'opinion commune des Toulou-, sains, c'est que nous devons à la libéralité de Charlemagne le précieux trésor dont nous sommes les dépositaires et les gardiens ; mais le privilège de Charles le Chauve de l'an 844, qui est l'acte le plus ancien que nous ayions en original dans nos archives, ne fait aucune mention de nos reliques. Il parait cependant que ce prince ayant cherché dans les églises de Saint-Etienne, de l'Adaurade et de Saint-Sernin, qui sont les trois principales églises de Toulouse, des titres de distinction qui pussent servir de motifs pour autoriser la sauvegarde et les privilèges qu'il leur accorde, n'aurait pas manqué de parler d'un dépôt aussi considérable et aussi précieux, qui nous met hors de toute parité avec les autres églises du royaume, si nous en eussions déjà été en possession.

Urbain II consacra notre église en 1097, il donna une bulle pour nous faire restituer une partie des oblations de notre église, dont les évêques de Toulouse s 'étaient emparés sous prétexte de la réédification de l'église cathédrale et qu'il retenaient, il nous assure la possession de l'archidiaconé de Viilelongue, dont nous jouissions pour lors, il parle avec affection de notre église, il nous loue surtout de ce que nous visions dans l'état de régularité, et il ne nous dit mot de nos reliques.

Innocent II, en 1141 confirme nos anciens privilèges, nous accorde de nouvelles grâces, mais il n'y a rien dans celte bulle, ni dans une autre, qui ait trait à nos reliques. Ce silence constant des actes intermédiaires depuis Charlemagne me fait douter de l'ancienneté de notre possession, et je pense qu'il y a plus de vraisemblance d'attribuer ce glorieux assemblage aux comtes de Toulouse, qui ont pu dans leur dif-

férentes expéditions à la Terre-Sainte, pendant les croisades, recueillir ces précieux monumens. Nous avons non-seulement le chef de saint Barnabe, mais encore une grande portion de son corps. Ces saintes reliques avaient été déposées dans des cryptes dans la chapelle souteraine qui est au dessus du tombeau de Saint-Sernin et elles y étaient honorées, comme celles de plusieurs autres saints, par les fidèles. Elles ont resté dans ce souterrain jusqu'au 27 may 1607. Alors Jean Daffîs, nommé à la prévôté de Toulouse, ayant un procès à soutenir pour se maintenir dans cette dignité, fit un vœu à saint Barnabe, il gagna son procès, et fut de plus nommé à l'évêché de Lombez, il attribua son bonheur à la protection de ce saint Apôtre, et par reconnaissance il en fit élever les reliques dans une chasse d'argent, dont il fit présent dernême que du buste du même saint Apôtre, dans le quel on mit aussi une portion de ses ossemens.

Mais en rigueur, comme j'ai eu l'honneur de vous le dire, monsieur, nous ne sçaurions prouver aujourd'hui que ces saintes reliques sont plutôt de saint Barnabe que d'un autre saint, parce que quoiquelles fussent exposées à la vénération des fidèles et conservées religieusement, cependant le temps et l'humidité du local ont détruit entièrement les premiers procès-verbaux, et c'est sur la tradition qu'est fondé aujourd'hui l'attribution du nom de saint Barnabé au contenu de la chasse et dans le buste de ce saint ; car le verbal de l'élévation est trop récent pour servir de preuve authentique.

Il arrive très rarement qu'on ouvre les archives des corps saints, la garde en est confiée à plusieurs personnes qui sont députées par une confrairie fort nombreuse, mais je puis vous assurer qu'il n'y a rien que de postérieur à l'an \ 300. Les archives du chapitre ne fournissent que peu de chose, je n'ai point la faculté d'y entrer, mon procès avec M. X. ayant inspiré à ces messieurs quelqu'alarme sur les recherches que je pourrais faire, et nous n'avons personne dans notre église qui soit bien instruit des règles de la bonne critique. » La lettre finit par « jai l'honneur d'être votre très

m TRÉSOR

humble et très obéissant serviteur. Lacaze , chanoine de Saint-Sernin. »

(L'original de cette lettre existe aux Archives de l'Aube; — -Acta SS. BolL, t. II jun., p. 421-460, voir en particulier^ Reliquiis, p. 453; — sur Daffis, cfr. Gallia, XIII, 85).

Chef de saint Vincent, diacre (Trésor, n. 52). Note de dom Guy ton.

Saint Vincent fut martyrisé à Valence, en Espagne, par Datien, sous les empereurs Dioclétien et Maximien, vers l'an 303, selon M. l'abbé Tillemont (au Ve t. de ses Mémoires pour servir à Vhist. ecclés., édit. de Paris, 1698, p. 226, art. vi). Ce célèbre auteur y rapporte qu'en 864, sur le témoignage d'Aimoin, moine de Saint-Germain -des-Prés, tous les os du saint furent apportés en France. Audalde, arrivé à Valence, leva avec le maure la tombe durant la nuit. Le tombeau était hors de la ville. Le saint y était tout entier, avec une inscription qui portait que là reposait le corps de saint Vincent, diacre et martyr, fils d'Eutique et d'Enole. Ils trouvèrent dans le tombeau de marbre le corps du saint tout entier, sans qu'aucun des os fut corrompu, et ils étaient encore liés ensemble parleurs nerfs. Mais Audalde, qui voulait l'emporter à quelque prix que ce fut, ne craignit point de rompre les jointures pour pouvoir mettre les os dans un sac qu'il enveloppa avec des branches de palmier, comme s'il eût fait trafic de ces branches. Il reprit ensuite le chemin de France passant par Saragosse où l'évêque Senior, se doutant qu'il portait les reliques du saint, retint le corps et le fit enterrer dans Notre-Dame, sa cathédrale. Le roy de Cordoue, à la prière du comte de Cerdagne, Salomon, menaça cet évêque qui fut contraint de rendre le corps, et Audalde, retourné pour cela à Sarragosse, l'emporta à l'abbaye

de Castres, qui est une ville du Haut-Languedoc, dans le pays Albigeois (cette abbaye fut érigée en évêché par le pape Jean XXII, en 1317, suffragant d'Albi). L'église de Valence, poursuit M. de Tillemont, reconnaît cette translation du corps de saint Vincent à Castres pour véritable en en faisant la fête le 23 janvier. L'acte de Simon de Montfort sur la donation par l'abbé Guillaume de partie de la mâchoire de ce saint au roy Louis VIIIe, qui en fit présent à Saint- Germain-des-Prés, porte qu'il se faisait beaucoup de miracles à Caslres par l'intercession de saint Vincent. Ce fut le religieux de Clairvaux Conrad, qui en devint abbé, puis cardinal en 1219 par le pape Honoré III, qui le fit aussi évêque de Porto, deux ans après légat en France où il servit contre les Albigeois, qui apporta et donna le chef de saint Vincent à l'église de Clairvaux. L'écriture de dom Toussaint Perret, archiviste de Clairvaux en l'an . . . ., qui est au bas de l'article de dom Radulphe, XVe abbé de Clairvaux, dans un ancien catalogue des abbés de cette maison, marque que les actes en sont dans la chartrerie ou archives, présentement 1742 aux soins de dom Gabriel Georgeau, où je n'ai pu avoir accès, m'ayant assuré qu'il n'y avait es archives aucun enseignement sur ce. Mais ledit M. de Tillemont au lieu susdit, dit qu'on assure que le chef de ce saint est encore aujourd'hui 1698 à Clairvaux ; les Bollandistes d'Anvers en disent de même (Acta SS., t. II jan., p. 393-414, et Append., p. 1 145).

Le diplôme du cardinal Conrad relatif au chef de saini Vincent a été imprimé par Jacques Dubreuil dans son Théâtre des antiquité z de Paris au Supplément, p. 12, Paris, 1614.

TRÉSOR

Reliques et reliquaires apportés de Constantinople a Clairvaux.

1. Un grand nombre de reliques et quelques reliquaires sont désignés dans le Trésor de Clairvaux comme provenant de Constantinople. Ces reliques furent apportées, soit par Artaud (Trésor, n. 45, 46, 49, 59, 63, 66, 67, 71 , 75), homme de grande naissance, qui fut chevalier du Temple, puis se rendit religieux de Clairvaux et devint cellérier {Journal des Saints de Cîteaux, 15 juin) ; soit par Hugues (Trésor, n. 45, 51, 60, 71), ancien abbé de Saint-Guislain, sur la Haine, diocèse de Cambrai. Hugues s'étant attaché à Baudoin, comte de Flandre, un des chefs de la quatrième croisade, fut établi custode des reliques après la prise de Constantinople, et plus tard se fit religieux de Clairvaux, quiltant la direction des Bénédictins noirs de Saint-Guislain pour prendre l'habit blanc des Cisterciens de Clairvaux.

2. Note de dom Guy ton. Les écrivains ecclésiastiques et prophanes remarquent qu'au commencement du xme siècle se fit en France et dans l'Eglise une grande distribution des reliques du trésor de' Constantinople, après la prise de cette ville, le 12 avril 1204, par les Français. C'est de là apparemment que nous avons dans Clairvaux la plus grande quantité de nos reliques, puisque Hugues, abbé de Saint- Guislein, gardien du trésor de Constantinople, vint en 1206 se faire religieux à Clairvaux et y apporta beaucoup et de considérables reliques, aussy bien qu'Artaudus, maître des Chevaliers du Temple, qui se fît aussy religieux de Clairvaux et en fut cellérier, desquels nous avons les portraits dans notre trésor. (Append. XVI, n. 45.)

3. Dans le vieil inventaire latin de 1504 écrit en parchemin, continue dom Guyton, on lit au haut du feuillet 9 r° :

Et sciendum quod omnes reliquias, quas attulit nonnus Artaudus, assumpsit de thesauro Constantinopolitano vir nobilis Ludovicus, cornes Blesensis, qui cum Balduino, comité Flandrensi, et domino Henrico fratre ejus, poslea imperatoribus, et multis aliis baronibus, interfuit captioni Constantinopolis, et tandem profectus est ad partes transmarinas.

4. Omnibus Christi fidelibus ad quos scripturam subsequentem pervenire continget in seculum fralerHugo, Sancti Gilleni quondam abbas, et nunc humilis monachus Clarevallis salutem, et suscripte narrationis accipere et tenere firmissimam verilatem. Poslquam per Salabadinum Terre Sancte Ierosolimitane fuit aditus christianis occlusus, et denuo tam per reges et principes quam per nobiles et ignobiles ad exturbandam a terra Sanctorum gentem inimicam, turme fidelium ex omni fere natione que sub celo est, sepius concurrissent, quidam clarissimi principes et magnâtes regni Francorum, scilicet vir illustris Balduinus, cornes Flandrie, et germanus ejus Henricus, et vir nobilis Ludovicus, cornes Blesensis, associatis sibi quamplurimis. quos ex diversis partibus occidentis eadem fides et devotio ad ulciscendam Salvatoris injuriam inflammarat, signaculo sancte crucis assumpto, nacta temporis opporlunitate ad agendam peregrinalionem suam, peregre sunt profecli. Dum autem essent in itinere medio constituli,occasione suborta, visum est primis exercilus Constanliuopolim oportere diverti. Unde ipsa civi— taie terra marique viriliter expugnata, predictus Balduinus summam imperii obtinuit, et post ipsum, germanus ejus prescriplus Henricus. Ego vero cum eidem Balduino ab initio profectionis sue fidelissimus cornes et domesticus adhesissem, in eum favorem et gratiam me habuit et tenuit idem germanus ejus et successor Henricus, ut omnium que babebat in thesauris, sive reliquiis, quarum ibi a diebus pie memorie imperalricis Hélène et Constantini fïiii ejus, ceterorumque sibi in imperio successorum, aggregala fuerat multitudo, singularem me faceret clavicularium et custodem : hinc est quod cum affecluose reverti desiderarem in Fran-

TRÉSOR

eiam et precipue Clarevallem, ubi specialiter habitum nigrum mutare in candidum secundum arctiorem disciplinam Cisterciensis ordinis affectabam, apud ipsuni imperatorem institi sollicitis precibus ac devotis ut locum ipsum Clarevallis, ubi avunculus ejus clarissimus et optime recordationis Philippus, cornes Flandrie, sepulturam a partibus Iherosolimitanis reportatus, habere dignoscitur, ex lanta reliquiarum gloria venustaret : Ipse igitur ad hoc facillime ex suggestu ingenite liberalitatis inductus, imprimis honorificam partem vivifiée Crucis, in crucis effîgiem figuratam, michi manu propria contulit, subnomine Clarevallis, eidem Clarevalli per me ex imperiali munificentia presentandam ; ac deinceps de preciosissimis quibusque portiunculas compétentes accipere me concessil, que, ipso legante, simul attuli et contuli Clarevalli. Explicit primum originale.

L'original de cetle pièce était attaché au dos de la table G (Trésor, n. 71); il est rapporté dans l'inventaire de 1504, et fut transcrit par dom Guyton. Celte charte de Hugues réforme la notice donnée par Le Mire et reproduite par le Gallia : « Hugo (Abbas S. Gisleni)... prefuit annis septem, ac mortuus est anno iW2 ». T. III, col. 95-A.

Origine de la relique de la vraie croix de Clairvuix. [Trésor, n. 71.)

La relation suivante a été éditée dans la Vita S. Bernardi (1. V, Gaufrid., c. m, n. 26) avec plusieurs lacunes et beaucoup de fautes : nous restituons ce texte d'après un ancien manuscrit de Clairvaux (fin xif s.) maintenant à la Bibliothèque de Troyes, n. 6, fol. 2 r°-3 r°; et d'après l'inventaire de 1504 qui

DE GLAIRVAUX.

n'était qu'une copie du document original attaché au dos de la table G.

Quomodo Rex Jérusalem sanclam Crucem, quam in preliis gestabat, apparente et jubente sibi sancto Bernardo, Claramvallem miserit.

In memoria eterna justus Domini constitutus et suorum non negligit memoriam filionim ; agens post mortem peragensque miraculis quod suis adhuc vivens oraculis predicebat. Cernitur in operibus virtntis ejus sermo i!!e vivus et eïïîcax et testamentum fidèle, quod disposuit dilectis suis: « Agam, mquit, assidue Clarevallensis familie curam, et plantalionem meam continue fovens benedictionis irriguo, sic me presentem beneficiis exhibebo, ut inde non videar aliquando recessisse. » Undique nobis materiam consolalionis exquirit : ita ut nuper in ipsis partibus transmarinis, nostris invenlus sit inhiare subsidiis. Factum enim post annos plurimos ab obitu sancti hujus, ut sanciitatis sue signa de crucis signaculo radiarent, et quam pia cupidilate veritatam vivifiée crucis ambiret, ipse crucis consecrator ostenderet. Cum enim Sarracon dux Turcorum urbem Alexandriam, et adjacentem Egipti provinciam disposuisset invadere, sueque subjicere ditioni ; et rex Jérusalem christianissimus Amalricus, requisitus a Saracenis Egipti, repentino impetu in presidia subventionis accingitur, limens videlicet et precavens in futurum, ne si forte Turcos in Egipto dominari contingeret, etmajorem in chrislianos agerent pro locorum vicinitate pernitiem, et ipse intérim ex Egipto tribntariam perderet mnctionem. Electis igitur militibus et instructo progressus exercitu, in occursum properat Sarraconis, vadens et progrediens usque ad alveum Nili fluminis, quod de paradisi fonte dissiliens, aridas Egiptiorum irrigat regiones. Cumque venissel ad flumen, fecit illud navium ponte meabile, et relinquens in custodia pontis ex utraque parle fluminis milites peditesque non paucos, et ipse cum trecentis equitibus fugientem Sarraconem insequitur, persequens eum et

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exercitum ejus grandes) XIIIIcim milia Turcorum et tria milia pugnatorum Ara bu m continentem. Il lis autem itinere diei uni as ante régis impetum fugientibus, non deerant hinc inde nuntii de medio concurrentes, quorum alii suggerebant Régi ut multitudinem illam territam et famé ac lassittidine dissolutam jam jam consumpturus invaderet : et alii e contrario Turcos hortab;mtur ut «tarent, facile admodum fore concludi paucos in manu tante multitudinis affirmantes. Convertitur ergo Sarraconis exercitus, et expectato Rege in partibus Monie instruuntur ad pugnam, qui prius précipites ferebantur in fugam. Advcniente autem nocte castrametati sunt juxta aquas,que utrumque exercitum stricto satis alveo dirimebant. Cumque obdormivisset Rex. in ipso clypei sui concavo requiescens, confestim sibi in somnis beatus Bernardus apparuit, exprobrans et improperans ei peccata sua, et quod non esset dignus vivifiée Crucis lignum (quod de consuetudine appensum collo gestabat) in illo certamine circumferre. Statimque Rex territus et turbatus veniam petit, et Sancto qui luquebatur ad eum, peccata sua flebiliier confitetur. Tune beatus Bernardus, admota propius manu, Crucem sanctam que collo Régis pendebat, accepit, et benedicens ei trino signaculo sancte crucis, consolabatur eum, dicens: « Confide, Rex, in hoc signo vinces, et in periculo timoris magni, quale nunquam haclenus expertus es, sine lesione tui hostiles incursus évades. » Cumque hoc dixisset, visus est velle discedere, crucem quam a collo Régis acceperat portans secum. Rex autem apprehendens eum ait : «Nondimiltam te nisi crucem dimiseris mihi. » Ad quem Sanctus : « Noli, inquit, noli, Rex, alios filios habeo quos oportet crucis hujus signaculo bcnedici. » Et his dictis somnus abiit, et fulgor matulinus illuxit, factaque copia splendoris et lucis, uterque exercitus sibi invicem ad ineunda certamina propinquavit. Aggredilur Régis cuneus multitudinem copiosam , et in medio ejus quasi in pelago maris absorptus inimicos crucis Christi sub crucis vexillo prosternit; cadunt que a latere suo mille, et multa millia a dextris suis ; discurrunt undique triumphan-

tes in Christi nomine christiani, ita ut dum illi diversis pugne partibus dividuntur, Rex ipse solus in quodam congesti sabuli cumulo remaneret tam morti et internecioni proximus, quam longe erat saoram omnium solatio destitutus. Cernebat ex eminenti stationis sue loco Turcos undique concursantes, jam jamque imminentem sibi expectabat interitura, nisi quia in eo quodammodo confidebat, quod se illis non ignorabat ignotum. Recordatus est illico preterite visionis, et pia intra se vota confîciens, pollicilus est Deo et beato Bernardo, quod si de manu inimicorum vivus evaderet, crucem quam Sanctus petierat fîliis ejus Clarevallensibus destinaret. Conlinuo igitur XXXta de milititus suis Regem ipsum a longe cognoscentes, acriori in se certamine Turcos advocant ad pugnandum, ut vergente in illos fortitudine tota conflictus, Rex intérim ab hostibus et ignotus persisteret et securus. Quod cum quindecim milites de sacra Templi militia conspexissent, hostes violenter irrumpunt, persequentes juxta quod scriptum est, unus mille, et duo fugantes decem millia in millibus (Deut. XXII, 30) . Associati ergo aliis triginta militibus, divisis et cesis occurentibus inimicis, ad Regem suum cum lelicia et Victoria pervenerunt. Sicque factum est, quod et Rex juxta verbum sanctissimi Patris nostri de beneficio sancte Crucis triumpbator ascendit et Clarevallensis ecclesia de beneficio régis vivifiée Crucis donum ejusdem sancti Patris meritis apprehendit. Porro supradicte ordinem visionis idem ipse rex Richerio abbati Salvatoris ore proprio diligenler exposuit, qui eam post modum in Gallicanis partibus fideliter nuntiavit; vir utique testimonii boni et conversations honeste, tam a mendatii suspicione remotus quam a vite corruptionibus alienus. Exultet ergo in Domino Clarevallensis ecclesia, tanti muneris sublimata fastigio, et incomparabilis thesauri certissima possessione donata, salutaris ligni certitudine glorietur. Procul hinc totius dubietatis et ambiguë suspitionis occasio, ubi tam celebris astipulatione miraculi, et autentico sublimium testimonio personarum, cerlam sacri Stipitis portionem explorate veritatis approbat certi-

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tudo. Viderint alii qui se ejusdem benedictionis participes suspicantur, viderint, inquam, quo veritatis judicio de vero ligno sanctissime Crucis constet esse quod possident; nos certe de nostro ambigere non permittimur, qui in hujus rei non jam fide, sed cognitione certissima, tam superne revelationis miraculo quam régie pietatis teslimonio solidamur. Sub umbra igitur preciose hujus arboris fiducialiter accubantes, tuam piisime Jhesu, perfusis affectibus poscimus bonitatem ut et sacri muneris largitorem celesti benedictione remuneret, et nos, devotissimos tue crucis servulos, in ea quam ipse peperit libertate conserves. Qui vivis et régnas cum Deo Pâtre in unilate Spiritus Sancti Deus, per omnia secula seculorum. Amen.»

Explicit secundum originale. (Pièce attachée au dos de la table G, et transcrite par dom Guyton.) Le miracle en question eut lieu pendant l'expédition d'Amaury contre Chirkou, novembre-décembre 4 1 68.

Note de dom Guyton. Par rapport au bois sacré de la Croix, dont nous nous tenons dans Glairvaux assez favorisés et enrichis, nous pouvons nous souvenir de ce que S. Bernard marque au chapitre 46 de son traité de la passion de N.-S. : «De quatuor generibus arborum crux Domini facta fuisse.» Au sujet de la qualité ou espèce du bois de la vraye Croix on lira utilement dans les Résolutions de plusieurs cas de conscience de Jacques de Sainte-Beuve (édit. de 4695, t. II) le cas 84°. Les auteurs de l'Histoire générale des cérémonies, mœurs et coutumes religieuses des catholiques, 1631, t. II, 1re part., p. 83, disent : qu'il ne faut pas douter que le bois sacré de la Croix du Sauveur ne se fut insensiblement perdu, à cause des distributions continuelles qu'on en faisait, si saint Paulin ne nous eut assuré que dès lors (du temps de sainte Hélène) il restait dans le même état; que les fidèles prenaient sans cesse de ce bois divin et que cependant ils le voyaient toujours tout entier (Paulini, Ep. XXI, p. 193- 194); saint Cyrille [Catech. X) rappelle le même miracle.

Reliques et objets précieux donnés a Clairvaux par le cardinal Conrad, évêque de Porto.

4 . Conrad était fils d'Eginon d'Urach, comte de Furstemberg et de Fribourg, en Brisgau, et d'Agnès de Sein, fille de Berthold IV, duc de Zaebrin. D'après Jongelin [Purpura D. Bernardi, 28. Colon. Agrip. 1644) Conrad portait écartelé d'Urach et de Seyn, sur le tout de Furstemberg . Conrad fut d'abord abbé de Villers, en Brabant (1209), ensuite de Clairvaux (1214), enfin de Citeaux (1217). Honorius III le créa cardinal, évêque de Porto, du titre de Sainte Rufine (1219). Conrad mourut en Terre Sainte le 30 septembre 1227, son corps fut enseveli à Clairvaux non loin de saint Bernard. Les principales reliques dont il enrichit le trésor de son ancienne abbaye de Clairvaux sont rappelées dans son épitapbe (qu'on trouvera plus loin, Append. XXII, dans le Liber Sepulchrorum, n. 7), ce sont : le chef de saint Vincent {Trésor, n. 52 ; Append. VIII), donné en 1224, le 30 avril ; et les corps des saints Eutrope, Zozime, Bonose et celui d'un quatrième martyr dont le nom est inconnu [Trésor, n. 475-176; Append. XXIII-XXV), donnés en 1226.

Nous rapportons ici la charte de Conrad relative au chef de saint Vincent.

« Universis présentes literas inspecturis, frater Dionysius Largentier, abbas monasterii B. Marie Clarevallis Cisterciensis ordinis, in Lingonensi diocesi, sacre théologie professor, in Domino Jesu salutem. Notum facimus quod nos a venerabili admodum paire Jacobo du Breul, monasterii Sanctl Germani de Pratis congregationis Casali Benedicti, Parisiensis diocesis, religioso presbytero rogati, ut si quid monumenli ac fidelis testimonii in scriptis haberemus de capite gloriosi martyris sancti Vincentii, quod apud nos est in dicta

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nostra Claravalle, sibi in authentico instrumento traderemus : sacrarium dicte nostre ecclesie Clarevallensis visitavimus, ubi carlulam quamdam in mombrana, vetustam quidem, sed intogram penitus et incorruplam, antiquo stylo seu caractère descriptam, cum sigillo ex cera fulva in sericis purpureis et virentibus permixtis appendente, reperimus. Cartule autem ténor est in hac forma :

« Conradus, miseratione divina Portuensis et Sancte Ruffine episcopus, Apostolice Sedis legatus, universis sancte Matris Ecclesie filiis, ad quos présentes litere pervenerint, salutem in Chrislo Jesu. Cum in provincia Narbonensi et aliis adjacentibus legationis officio fungeremur, inter alias villas, oppida et castra invenimus liabitatores cujusdam ville, que vulgo Castras appellatur, tanta prevaricationis corruptos perfidia, quod non solum inimicis Ecclesie penitus adbeserunt, verum etiam hereticis ibidem publiée receptis, multi eorum ad perversionem hereticam sunt conversi. Ad quam villam sicut et ad alias plurimas cum deberemus accedere cum exercitu Jesu Christi, abbas monasterii ejusdem ville promiserat nobis caput sancti Vincentii ad instantiam nostram, ad illud portandum contra fidei hostes in bello ; sed promissum maleversatus non solvit. Unde cum tandem in manus nostras idem gloriosissimi caput martyris devenisset, ad monasteriura Cîarevallense Cisterciensis ordinis illud fecimus imperpetuum, auctorilate legationis nostre, transferri : tam monachos quam alios liabitatores Castrenses indignos tanto capitis venerandi sanctuario indicantes, quanto etiam toto corpore beati martyris imperpetuum merito meruerunt. Datum Clarovalli, anno Domini millesimo ducentesimo vicesimo quarto, pridie kal. maii. »

(Suit la description du sceau de Conrad. Jacques Dubreul, Supplementum du Théâtre des antiquilez de Paris, p. 37, 38. Paris, 4 81 4.)

En partant en Orient comme légat, Conrad demanda au pape Honorius III une bulle pour assurer la conservation des reliques dont il avait enrichi Clairvaux, nous en

donnons le texte; elle est datée de Latran, 6 octobre 4226.

« Honorius Episcopus, Servus Servorum Dei, dileclis filiis abbati etconvcntui Clarevallis Cisterciensis ordinis, salatem et Apostolicam benedictionem. Retulit nobis venerabilis frater noster C, episcopus Portuensis, se quasdam ecclesie vestre reliquias contulisse, el rogavit instanter ut, inhibentes ne quis cas inde alienare présumât, excommunicaiionis sententiam proferremus in eos qui nostre inhibitioni presumpserint conlraire, quatenus [iis] qui boc noverint a presumplione lmjusmodi, hoc saltem.motu deterritis, ecelesia ipsa perpétua dictarum reliquiarum veneratione letetur. Nos igitur, ipsius episcopi precibus et caritale qua zelamur bonorem ipsius ecclesie inclinati, auctoritate presentium districtius inhibe— mus ne quis ab ea sepedictas reliquias donando, vendendo, subripiendo, aut alio quolibet modo alienare présumât. Nulli ergo hominum liceat hanc paginam nostre inhibitionis infringere, vel ei ausu temerario conlraire. Si quis autem eandem sciens contra eam quoquomodo venire presumpserit, excommunicationis laqueo se noverit innodalum. Datum Laterani, II Non. octob. pontificatus nostri anno XI. » (Arcbiv. Aube ; orig. — Migne, Patrol. lat., t. CLXXXV, col. 1769.)

Aux reliques dont il vient d'être question, Conrad en ajouta plusieurs autres et des objets précieux comme on va le voir dans les pièces ci-dessous.

2. Sans date, 1227 au plus tard. « Dilectis in Christo fratribu> et amicis suis .. Dei gratia abbali et conventui de Salem [Salmonschweiler, diocèse de Constance) Cisterciencis ordinis, Steplianus miseraiione divina basilice Duodecim Apostolorum presbiter, et Petrus Sancti Georgii ad Vélum Aureum diaconus, cardinales, in vero Salutari salulem. Cum venerabilis pater dominus Conradus, Portuensis et Sancte Rufine episcopus, nobis scientibus, vobis dirigat suis litteris preces suas et textum Evangelii in tabulis aureis et lapidibus preciosis; missalc in tabulis argenteis; raagnum calicem argenleum deauratum, ponderantem circa decem marchas; et capsam argenteam cum ligno Domini, or-

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natam lapidibus preciosis et deauratum, ponderantem viginti quinque marchas, que omnia pênes vos et raonasteriura vestrum duxerat deponenda, ad monasterium Clarevallis, Cisterciensis ordinis, absque dilalione per fidèles nuncios transmittere procurelis, Miteras suas vc-bis in testimonium si volueritis servaturi : discretionem vestram rogamus et hortamur attente, quatinus preces ipsius et nostras super hoc studeatis ita volenter et fideliter adimplere quod idem id possit gratum et acceptum habere, nosque debeamus devotionem vestram cum gratie actionibus merito commendare. »

Les deux sceaux sont pendants. Celui qui est à droite est peu altéré, on y voit saint George, représenté en cavalier qui pointe un animal. Le sceau est oval, au haut est une croix et ces paroles : S. Georgii ad Vélum Aureum diac. Gard. L'autre sceau est un peu altéré, il est en oval, il y a au milieu un oiseau et autour quelqu'écriture comme SigiL Stephani, laquelle comprend le cercle en oval qui renferme le petit oiseau. Plus haut et au bord du sceau, dans un second cercle en oval, est encore une écriture, effacée à gauche, où on distingue quelques lettres qu'on ne peut réduire en diction. (Archiv. Aube, copie du xvme s.)

3. 1227, août. « Omnibus présentes litteras inspectuiïs, Stephanus, miseratione Divina basilice XII Apostolorum presbiter, et Petrus Sancti Georgii ad Vélum Aureum diaconus, cardinales, in uno Salutari salutem. Noverit universitas vestra, quod cum nobilis vir Eginus, cornes de Vracb , Dominus de Friburg, frater venerabilis patris nostri Domini Conradi, Portuensis et Sancte Rufine episcopi, quemdam lapuîem pretiosum et magnum, qui vocatur jaspis, undique ornatum lapidibus pretiosis, ex cujus parte una est sculplum signum crucis, et ex alia parte est de ligno Domini in argento, et inter argentum et ipsum lapidem sunt diverse reliquie et duo cimmilia aurea ponderantia novem marcas ; et textum Evangelii in tabulis aureis; et missale in tabulis argenteis ; et magnum calicem argenteum; et capsam argenteam cum ligno Domini, ornatam lapidibus preciosis et ponderantem viginti

DE CLA1RVAUX.

quinque marcas, predicto cpiscopo pro ducemtis marcis sterlingorum pignori obligarit : idem cpiscopus, obtenta prius a domino Papa licentia de rébus suis libère disponcudi, omnem actionem et jus quod babebat in ipsis nomine pignoris, monasterio Clarevallis Cistereiensis ordiuis, pro saluie anime sue inter vivos concessit atque dicavit. Ita tamen ut ea omnia dicto comiti fratri suo restiluere teneatur, si ipse ducentas marcas bonorum slerlingorum libère restituent monasterio supradicto. Ne vero de biis valeat in posterum dubitari, présentes litteras sigillorum nostrorum muniminc fecimus roborari. Actum Anagnie in presentia nostra, mense augusti, pontiflcatus domini Gregorii pape noni anno primo. »

(Archiv. Aube, origin. ; il ne reste qu'un fragment d'un des sceaux. — Migne. Palrol. lat., t. CLXXXV, col. '1771.)

4. 1228. « Domno in Xpo reverendo abbati Clarevall. et universo ejusdem monasterii conventui Eginus, cornes de Vra, et dominus de Vribore, salutem et paralum semper in omnibus pro posse obsequium. In primis gratiarum actiones referimus sanctitati vestre pro immensa et precipua reverenlia quam domino et fralri nostro pie recordationis, quondam Portuensi episcopo, semper dum adbuc viveret impendere consuevistis; et nunc ad cumulum totius honorificentie ossa defuncli de terris peregrinis per industriam vestram sunt reportata et apud vos tumulala. Nos igitur caritatis ac fidelitatis tante zelum attendentes, domui Clarevallensi perpcluis nos obligamus obsequiis, et accepta occasione impcndemus : ornamenla itaque ecclesiastica que apud vos sunt reposita, que et nos memorato fratri nostro in pignore pro ducentis marcis sîerlingorum quandoque exposuimus, pro remedio anime ejusdem fralris nostri simul et anime nostre et aliorum parentum noslrorum , procurante domno Bertboldo, fratre nostro, quondam Lucelensi abbate, teslimonio liiteraruin harum sigillo nostro subarratarum monasterio vestro jure perpetuo ac proprietario tradimus possidenda. Ut autem inler reliquum tbesaurum ecclesie vestre predicla ornamenta noscanlur, accipitc intersignia : est ibi tabula ar-

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gentea gemmis interstincta, evangelium plenarium auro tectum et lapidibus pretiosis insignitum ; calix magnus gemmis ornatus et sacramenlis que Xptus in carne gessit opère interrasili fabrefactus; liber missalis laminis argenteis obductus, due pelves auree, rotula aurea preciosis reliquiarum pignoribus referta et nobilibus margaritis circulata. Datum anno gratie M.CG. vicesimo octavo. »

(Arcbiv. Aube, origin. , le sceau manque, lacs de soie rouge et verte. — Migne, Patrol. lat., t. CLXXXV, col. 1772.)

On lit dans un fragment manuscrit du catalogue de Clairvaux par dorn Le Boullenger :

« Dans le tiroir du côté de la fenêtre, n. 1 0. Un carton qui renferme sept pièces originales avec leurs sceaux toucbant la concession de saintes reliques faite à Clairvaux par le cardinal Conrad ». (Archiv. Aube.)

Interprétation des caractères grecs de la quatrième table marquée D. [Trésor, n. 49). Note de do m Guy ton.

Le mercredi cinquième du mois d'août 4744, rapporte dom Guyton, un évêque grec d'Arcadie (marquis dans l'île de Crète ou de Candie, moine de saint Basile, qui a reçu le nom de Nicodème en religion, et celui de Nicolas au baptême, banny par les Turcs bérétiques pour la foy el la cause de Notre-Seigneur Jésus-Christ) considéra nos différentes reliques et reliquaires.

Voici comment il explique la quatrième table : 1 . Toutes les figures sont ouvrage grec. Dans le carré du haut de la table à droite est une croix, un Christ, deux personnages debout de chaque côté ; un ange de chaque côté au-dessus du bois en travers. Au-dessus de la tête du Christ il lit en grec Stabrosis : (GTAïPiicic) , id est crucifixio. Audessus : Ihs-Xps (ihcoyc-xpigtoc) ; auprès de l'ange à

droite : Michael (mixaha) ; auprès de l'ange à gauche : Gabriel (rABPiHA). Dans le quarré vis-à-vis est une croix, un Christ, deux personnages pleurans, un troisième qui lient Jésus-Christ par le milieu du corps pour le descendre de la croix, le bras droit détaché ; de l'autre côté, un personnage fort courbé, ayant la tète près des pieds de Notre-Seigneur, un mouchoir en mains ; une échelle appuyée par le haut sur la croix, un homme dessus qui détache de la croix le bras gauche de Jésus-Christ. Au-dessus, à droite, un ange : 0 archi Michael (o apximixaha) ; de l'autre côté, un ange : 0 Gabriel (o rABPltiA) ; au-dessus de la tête du crucifix : Hiapocaphilossis (h AnoKA0HA£icic), id est incrucifixio [sic pour excrucifixio) : vir timoratus de ligno deponit interner atum corpus tuum. Au-dessus de cet écriteau : Ihs-Xps.

Dans le bas de la table et quarré, à la droite, est une femme de sa hauteur ayant sur la tête une couronne fermée, par derrière la couronne de gloire, d'un côté de la tête sancta (aha), de l'autre côté Helena (c'est-à-dire eaenh). Dans l'autre quarré vis-a-vis est un homme de sa hauteur, vêtu d'habits longs, ayant sur la tête une couronne fermée, par derrière la couronne de gloire, sur le bras gauche comme un manipule, d'un côté et d'autre de la tête : O agios Constantinos megas (o Anoc KfiNGTANTINOC MErAC), id est o (sic) sanclus Constantinus magnus. Le reste se distingue et se lit sans être en grec.

(Archiv. Aube, copie. Cette pièce a déjà été imprimée par M. d'Arbois de Jubainville dans la Revue des Sociétés savantes des départ., Ve sér., t. V, p. 506.)

Interprétation du reliquaire dit de Constantin [Trésor y n. 60). Note de dom Guy ton.

1. Le même évêque grec (cfr. Append. XII), qui a vu le reliquaire du grand Constantin.

On y remarque, sur une face (devant, portes extérieures) en haut et entre les deux battans de porte, la figure en buste du grand Constantin, qui a sur sa tête une couronne fermée; il tient de la main droite une longue croix; d'un côté de la tête Effigies (c'est-à-dire eikhn), de l'autre Constant . (KftNCTANT ). Sur la première partie du battant à droite, on détache et on descend Jésus-Christ de la croix, et on lit en grec Hiapocaphilosis (H AnoKAeHAncic) , id est vir timoratus Joseph, etc. ut supra ; sur la seconde, au-dessous, c'est la dormition ou l'assomption de la Sainte Vierge, on lit Hichimissis tis panogies (h koimhcic thg iiANAriAC), id est dormitio de sanctissima. Sur la première partie de l'autre batlant est l'ascension de Notre-Seigneur, on lit : Hianalipsis (H ANAAH^ic), id est ascensio; sur la seconde, c'est l'apparition à l'apôtre incrédule, on lit : Ipsilaphissis (H ¥HAA<I>hcic) , id est apparitio sancto Thome (ou plutôt tactus). Sur la troisième, au-dessus, c'est la résurrection de Notre-Seigneur, on lit : Hianastassis (h anactacic), id est resurrectio. Au-dedans du dit reliquaire, au haut du battant à droite, 0 Michael (o MIXAHA). Au-dessous, on lit : 0 Evangelismos (o eyaite AICMOC) , id est annuntiatio. Audessous, ce sont des caractères illyriques. Au-dessous, Genicis (rENECic), id est nativitas Xpisti. Au haut et à droite du fond du reliquaire, on lit : O phios prodromos (o ©Eioc npoAPOMOC), id est divus Johannes Baptista (ou plutôt divus prœcursor) ; et vis-à-vis, dans le dit fond du reliquaire, on lit : Mitir Theou (MH0HP ©eoy), id est Mater

DE GLAIRVAUX.

Dei. Les deux battans, qui sont au-dessous dans l'intérieur dudit reliquaire, sont pleins de figures en émail avec des caractères que l'on dit illyriques. Au haut de l'autre battant supérieur, on lit : Hypapanti (h AiïANTHCic) seu accursus Simeonis ad Xpistum. Au-dessous, ce sont des caractères illyriques, selon le dit évêque grec. Au-dessous, on lit : Yvapticis (h BAriTicic), id est baptismus Xpisti. Au milieu des dits deux battants intérieurs, au-dessus du crucifix : Sta~ brousis (CTArPXicic) , id est crucifixio. Le reste, qui est sous les portes intérieures, n'est pas facile à lire, parce que les pièces, pour la plupart, sont placées indirectement à la vue,

(Archiv. Aube, copie. Cette pièce a déjà été imprimée par M. d'Arbois de Jubainville dans la Revue des Sociétés savantes des départ., Ve sér., t. V, p. 507.)

2. Feuille pour l'autre face extérieure et postérieure du reliquaire de l'empereur Constantin. Au milieu des deux portes en haut, figure de prince, autour est écrit : 0 Constantios (o K&NCTANTioc). Sur le premier battant à droite, il y a une descente de croix dite en grec : Âpocloelosis (aiioka©hahcic , action de déclouer) ; au-dessous, une transfiguration exprimée par ces lettres ic xc H metamop- $ncic ; au-dessous, déposition de N.-S. au sépulcre exprimée par ces lettres ic xc H koimecig, J.-C. couché, la Sainte Vierge entourée de treize apôtres, des anges, un apôtre tient un encensoir. Au haut de l'autre battant, est l'ascension exprimée par ces mots H ANEAEYIC ; au-dessous est représenté S. Thomas touchant le côté de N.-S. avec cette inscription H ¥HAA$HCIC, id est tactio ; puis au-dessous en la résurrection exprimée par ces mots H anactacic, id est resurrectio. (Nous en sommes restés là, le 20 mai 1742.)

S'ensuivent les images du couronnement qui ont été décrites (Trésor, n. 60, p. 41). Au-dessus de la première figure, à droite en dehors du battant de la première porte du dit reliquaire, est écrit Nicephoros (NIKE4>0PGC) ; au-dessous de cette figure est une autre qui a pour inscription, au-dessus,

Agios Theodotos (Arioc ©eoaotoc). Sur l'autre battant de la porte, à gauche en dehors au-dessus de la grande figure près de l'ouverture, est écrit Menas (mhnac) ; au-dessous autre figure qui a pour inscription Polieuctes (noAiETKTHC). Au dedans du battant, à droite, est écrit au-dessus d'une figure Agios Eustakios (Arioc ETCTAXioc) ; et sur la figure au-dessous Agios Alexandros (Arioc aaesanapoc) . Au dedans du battant à gauche : figure qui a pour inscription Hiagapea (h ArAniA). S'ensuivent quatre petites figures sur la petite porte intérieure, à droite et en dessus. La première en haut a pour titre Agios Babulas (Arioc babtaac) ; audessous Agios Heliodoros (Arioc HAIOAIIPOC) ; au-dessous répétition de la précédente ; au-dessous E agia Barbara (H AriA BAPBAPA) . Vis-à-vis ces quatre figures, sur la petite porte intérieure à gauche et en dessus, sont quatre figures. Au-dessus de la première Agios Dionusios (Arioc Aiony- Cioc) ; au-dessus de la deuxième Agios Anthimos (Arioc AN0IMOC) ; au-dessus de la troisième Agios Abdenomakos ; au-dessus de la quatrième Agios Gregorotheolos (Arioc TPHroPioc ©EOAoroc). Sur la petite porte, à l'intérieur du deuxième battant droit en dessous, est au-dessus de la première figure Agios Leontios (Arioc aeontioc) ; sur la seconde Agios Akimaunos ; sur la troisième Agios Pantalemon (nANTAAEHMfiN) ; sur la quatrième Agios Kuros (Arioc kypoc).

Sur la petite porte à l'intérieur du deuxième battant gauche, et en dessous sont quatre figures : sur la première desquelles est écrit Agios Athanasios (Arioc A@ANACioc) ; sur la seconde Agios Autonomos (Arioc aïtonomoc); sur la troisième Agios Longinos (Arioc AorriNOC); sur la quatrième E agia Aglae (h AriA ataaia) . De suite et vis-àvis, sur le même battant au dedans, sur la première Agios Demetrios (Arioc AHMHTPïoc) ; au-dessous Agios Mercurios (Arioc MEPKYPIOC).

Petite capse du bas. Au-dessus de la première figure Agios 16 (Arioc mANNHC) sanclus Johannes; au-dessus

de la seconde Agios Eugenios (Anoc eïtenioc) ; audessus de la troisième Agios Eustrathios (Anoc EïCTPA- ©ioc) ; au-dessus de la quatrième Agios Orestos (Anoc

OPEGTHC).

La première pièce qui est sur la plaque du fond, qui est la plus grosse, porte : Tou agiou Gregoriou Nusses... (Tor Anox TPHropior ntcchc)... (Trésor, il. 60, p. 43.)

Note de l'écriture de dom Guy ton. Au sujet du reliquaire dit de sainte Hélène, que l'on nomme aussi de Constantin, ou encore autel portatif du grand Constantin, nous rappellerons que Nicéphore (1. VII, c. 6) et Sozomène (1. ï. c. 8), dans leur Histoire ecclésiastique, témoignent que le grand empereur Constantin n'entreprenait jamais une expédition de guerre qu'il n'eût un autel portatif, pour y faire célébrer le divin sacrifice pour lui et ses gens : in quo Deum landare , or are que , ac mysteriis participare posserit.

Les religieux de l'abbaye de Saint Sauveur, hors de la ville, de Liège, possèdent deux autels portatifs. L'un de porphyre, long seulement d'un pied ou environ, et large d'un demi-pied, orné d'une bordure de bronze doré sur lequel on lit ces paroles : An?io Dominice Incarnationis M.L.XI, indict. XIV, IV idus augusti, dedicatum est hoc altare in honore Domini noslri J.-C. et sancte Crucis et B. M. semper virginis et S. Johannis Bapt. et Omn. Apostolor., et martyrum Laurentii, Paner a Ui, Georgii et XI mil. Virgin, et Omn. SS. coopérante Lamberto II hujus loci abbate. Memoria dni Hillini, prepositi, et majorum ejus. Autour de cet autel les douze apôtres sont représentés en yvoire.

L'autre autel est d'une pierre verte qui n'a que deux poulces de long et trois de large. Le reste est couvert d'une lame de bronze, sur laquelle est gravée cette inscription : A nno ab Incarnatione Domini M. C. XXX. VIF, indict. V, consecratum est hoc altare in honore S. et I. Trinitatis et sce Crucis et sancte Marie Virginis et sci Laurentii,

mart., et Omn. SS. a domino Rodulpho, Leodiensium episcopo, XV kal. mardi.

Hic datur ipse Jésus animarum potus et esus Hec tibi sit cara, cui caro fit, crucis ara.

Cet autel est orné de plusieurs pierres précieuses. Aux quatre coins sont représentés les quatre évangélistes ; et dessus on voit un crucifix d'yvoire, attaché à la croix avec quatre clous.

Dans la ville de Paderborn il y a, dans l'église cathédrale, un ancien autel portatif, sur lequel on disait la messe aux chanoines malades. C'est un coffre d'argent plein de saintes reliques, au miiieu duquel il y a une pierre précieuse. On le porte chez les chanoines lorsqu'ils sont malades et ils le rapportent eux-mêmes dans l'église lorsqu'ils sont guéris.

[Sur les autels portatifs altaria gestatoria, viatica, itineraria, portatilia voir le traité spécial de Gattico, De altari portatili. — Catalani, Commentai*, in Pontifie. Roman., IIe part., tit. V de altar. portatil. consecratione. Philippe, comte de Flandre, donna à Clairvaux deux autels portatifs (Append. XIX). Parmi les objets du trésor de Saint-Urbain de Troyes déposés à la collégiale Saint-Etienne en 1277 figure un autel portatif (Archiv. Aube, Saint-Urbain, cart. 1.)]

Le second sceau de saint Bernard conservé a Clairvaux

COMME UNE RELIQUE. [Trésor, Tl. 25.)

\ . Le premier sceau de saint Bernard est ainsi décrit dans les manuscrits de l'abbé Mathieu (Bibliot. Gd. Sémin. de Langres, ms. XV, p. 61) qui sont des extraits des archives de Clairvaux.

« Le sceau de saint Bernard est un oval autour duquel est : f Signû abbatis Clarevallis. Le fond est occupé par

une main qui tient une crosse en dedans, le bras est couvert de la manche de la robe, et par dessus, la manche de la cuculle. Ce sceau fut apposé au bas d'un cirographe concernant les moines de Vauluisantetles Chevaliers du Temple de Coulours (Migne, Op. S. Bern., t. CLXXXV, col. 1747. — Cfr. Cartul. Vauluisant, fol. 83 r°, Bibliot. Nation.) Cet acte non daté se place avant 1U7. Deux lettres de saint Bernard, scellées du même sceau, se trouvaient encore au monastère de Bon-Mont le 7 septembre 1520 ; elles sont mentionnées dans la curieuse relation d'un voyage à Rome commencé le 23 août 1520 et terminé le 14 avril 1521, par Révérend Père en Dieu, Mgr Edme, XVIe abbé de Clairvaux [Mém. de la Société Acad. de l'Aube, t. XV, p. 16<). Enfin dom Pitra donne le fac-similé d'une charte cyrographe écrite en 1 1 46, à laquelle est suspendu le même sceau. Cette charte est un accord entre les abbayes de Ninove et de Dilighem. La charte originale de Ninove, avec le sceau de saint Bernard, se trouve aux archives de Gand. (Op. S. Ber?i., Migne, t. CLXXXV, au commencement, et col. 1816, 1825- 1826.)

Or, dès avant 1 1 47, on trouve parmi les secrétaires de saint Bernard un ancien religieux de l'abbaye de Montiéramey (Aube), nommé Nicolas. Un de ses contemporains, Brocard, abbé de Balerne, le félicite d'être passé « du noir au blanc», en quittant l'habit noir des Bénédictins de Montiéramey pour l'habit blanc des Cisterciens de Clairvaux [Ep. IX). Cet homme intelligent mais ambitieux, abusa longtemps, en secret, de la confiance de saint Bernard et de ses amis, au nombre desquels figure Pierre le Vénérable, abbé de Cluny; les choses en étaient encore là en 1150 [Op. S. Bern., ep. 284), toutefois saint Bernard supçonnait déjà les fourberies de son secrétaire, qui se servait clandestinement de son sceau pour sceller des faux en écriture. Afin d'arrêter ce désordre, le saint abbé abandonna son premier sceau et en fit graver un autre qui contenait son image et son nom, continente et imaginem nostram et nomen [Op. S. Bern.,

TRÉSOR

ep. 284). Mais Nicolas continua ses errements, et finit par se faire chasser de l'abbaye de Clairvaux. Saint Bernard, dans une lettre au pape Eugène III (ep. 298), raconte ainsi la vie du fourbe : « Ce Nicolas que vous connaissez, est sorti d'entre « nous, parce qu'il n'était pas des nôtres ; il est sorti, laissant « après lui de honteux souvenirs. Il y a longtemps que je con- « naissais le personnage ; mais j'attendais ou que Dieu le con- « vertit, ou qu'il se trahit lui-même comme Judas, ce qui « est enfin arrivé. Outre des livres, de l'argent et plusieurs « pièces d'or, on a trouvé sur lui, à sa sortie, trois cachets, « le sien propre, celui du prieur et le mien, non l'ancien, « mais le nouveau que j'avais été obligé de substituer au « premier, à cause de ses fourberies et de l'abus qu'il en « faisait lorsqu'il pouvait le dérober, propter furlivas su- « breptiones. » Ceci se passait vers 1 1 51 .