ADDITIONS
tlti travail d'érudition ne peut jamais être complet, parce que de nouvelles publications ou de récentes découvertes apportent toujours d'autres éléments, inconnus au moment de la rédaction. Je me vois donc dans la nécessité d'ajouter h la suite de ce mémoire quelques documents intéressants , qui ne peuvent être omis ici.
Saints Innocents. — L'inventaire de Nouaillé, rédigé vers le milieu du xvii* siècle, les mentionne trois fois parmi les reliques de l'abbaye : <( Fiala vitrea continens de reli-
)^ quiis SS. Innocentum. Tabernaculum portatile in
» quo continentur reliquiœ de Innocentibus SS. In-
» nocentium. » {FascicuL Antiquit. Nobiliac.^ p. 488.)
Saints Bàdkgonde^ — Le même inventaire indique , à Nouaillé, « de capillis b. Radegundis reginœ » (p. 488}.
On lit, page 47 du Fasciculus, que saint Junien fit présent à sainte Kadegonde de la chaîne de fer qui entourait son corps, et que celle-ci lui envoya en retour sa haire, long vêtement de soies blanches qui descendait jusqu'aux talons, et que l'on conservait intact à la cathédrale de Poitiers , à l'époque où écrivait l'auteur : « Sicque factum est ut electœ » istœ duœ animœ arctissimo spiritualis necessitudinis vin- » culo connecterentur et mutua sibi eulogia conferrent, nam » b. Junianus dilectœ suœ filiœ catenamferream qua corpus
» suum consUiDgetet « donaTÎt; ab eaquis viois^m as- » perrimum cilioium recepit « quod ex setis nivei candoris » contextum, ad talos usque in modum caracallœ protende- » batur, quod etiam usque nunc incorruptum persévérât et » in ecclesia b. Pétri majoris Pictayiensis re¥ereater assers )^ yatur. » Dans le vitrail de l'église Saint3<-Radegonde (xiY* siècle), consacré à reproduire sa vie, l'enfant ressusdté est posé sur une haire rouge , qui a l'ampleur d'une chemise.
Le Pèlerin (1882, n^292) a reproduit une ancienne gravure dont il n'indique ni la date ni la provenance. Sainte Radegonde, vêtue de la coule, est debout , mains jointes et les yeux au ciel, entre deux tables, dont l'une porte une couronne renversée sur un tapis fleurdelisé , et l'autre un livre ouvert et une discipline armée de molettes d'éperon , à l'extrémité de ses lanières. Au second plan , on la voit lavant les pieds à une pauvre femme et faisant la cuisine.
Une gravure coloriée du xviii* siècle, dont il n'existe plus qu'un seul exemplaire à la bibliothèque publique de Poitiers , donne pour attributs à sainte Radegonde le costume monastique, le manteau noir doublé d'hermine, la couronne sur la tête, la palme dans la main gauche et la crosse dans la droite. Cette crosse est ici superflue , car dans l'office de sainte Radegonde, au bréviaire de Nassau, le septième répons de matines porte expressément qu'elle ne fut jamais abbesse : « Monasterium hilariter sancta Regina ingressa » est, et tam seipsam quam omnia sua Abbatissœ permisit » potestati , nihil sibi reser^are volens : ut expedita per » Christi vestigia celerius curreret. »
La palme ne convient qu'aux martyres : elle n'a donc pas dans la gravure son application normale. Ne S6rait«<;e pas plutdt le Imrier qu'elle fit reverdir miraculwsament? Daps
le sceau de Bertrand de Fergas, prieur de Saiote-Radegonde (4348 y aux archives départementales), M. de Longocmar Youlait ?oir un fuseau ou une quenouille : je tiens prar la palme ou Varbre pyramidal. Sainte Radegonde a sur son Yoile une couronne articulée et gemmée , le manteau est orné d'orfrois, la main droite se présente par la paume, sym^ bole de joie et de gloire, et la gauche tient Vobjet en discussion.
Le sceau du chapitre de Sainte-Radegonde, au xiv* siècle^ porte sa patronne nimbée, couronnée, voilée, debout entre deux fleurs de lis, tenant dans la main gauche un livre fermée et, dans la droite, une tige feuillue que termine une fleur (branche de lis?).
A la même date encore, une fresque, à Auzon , près Chàtellerault» montre sainte Radegonde^ couronnée, voilée de blanc, costumée de même et tenant dans la main gauche un sceptre fleurdelisé.
Dans le tableau du miracle des clefs (à Notre-Dame , xvu* siècle) 9 elle a aussi le sceptre fleurdelisé dans la gaudie, tandis que la droite bénit & trois doigts : ses autres attributs de reine sont la couronne et le manteau bleu fleurdelisé. La Chronique de Nouaillé décrivait ainsi l'apparition : ^ Intérim » Angli, qui infesto agmine jam mœnibus imminebant, » cominus aspiciunt augustissimœ formœ matronam (la » Vierge) , regio stipatam satellitio et duas hinc inde ei » assistentes^ supra humanam speciem venerabiles personas, » quarum altéra infulatum pontifîcem (saint Hilaire) refe- » rebat, altéra vero sanctimonialem fœminam (sainte Ra- » degonde) et infînitam armatorum aciem circumfusam » (Fasciculus^ p. 439).
Saphir. — *A propos du deuxième inventaire, j'ai contesté
4 dom Fonteneau sa lectures saphir pers yy : elle peut se soutenir cependant» d'après ce teitede Tinventaire du car- ^^al d'Estouteville (44881) : « Item alius zaffirusin tabula
> longa , aliqualher viridis coloris » (Huntz^ Les Arts à la • cwr des papes^ t. Illt p* 286).
Coq. — Le coq, transformé en aiguière , est toujours un symbole de vigilance^ car, en donnant à laver aux ministres sacrés, il joue encore le rôle de prœco, leur rappelant cette parole de la tradition ecclésiastique : « Mundi estote qui » fertis yasa Domini, r>qm se base sur la sainte Écriture : » Lavamini, mundi estote, auferte malumcogilationum ves- » trarum ab oculis meis»(Isai., I, 46). — «Qui autem » mundus est, rectum opus ejus i> {Proverb., XXI, 8). —
> Et effundam super vos aquam mundam et mundabimini » ab omnibus inquinamentis vestris » [Exeeh., XXXVI, 25). L*eau est donc, avant tout, un symbole de pureté intérieure, et, si elle purifie le corps, c'est pour avertir TAme d'un de ses devoirs essentiels : « Innocens manibus et mundo corde, » a dit le Psalmiste.
Tbipttquk. — Un troisième tripQrque, du xn* siècle, a été signalé, A Sainte-Croix de tiége, par H. de Linas, qui l'apprécie en ces termes : « Admirable reliquaire triptyque, en bois de chêne, revêtu de cuivre doré, ciselé, émaillé et gemmé. Au sommet, un tympan demi*circulaire encadre le buste du Christ en ronde bosse. L'arcade géminée du panneau central est divisée par une lunette ornée d'un ange émaillé sur champ d'or, ange que caractérise l'inscription MISERICORDIA ; au milieu, une alvéole rectangulaire loge . une portion de la vraie croix , LIGNVm VITE. Deux anges debout, en haut relief, VERITAS, IVDICIVM, supportent la divine relique d'une main, tandis que de l'autre ils tiennent
Téponge et la lance. Dans le champ , Yacetahuhmindi'-
tionnel , la couronne d'épines « quatre dous. Au bas » un groupe de cinq bustes repoussés compris dans un demi** cercle : RESVftRECTIO SANCTORYH. Les douze apôtres, à mi-corps, figurent sur les volets tant à Tintérieur qu'à l'extérieur : les pierreries, l'émail, la gravure, se joignent au relief sur les chanfreins et les crêtes ; l'effet décoratif est parfaitement compris. » {Souvenirs de fexposit. rétrosp. dé Liège en 1 881 , p. 64) (1) . 11 faut assigner au motif iconogra* phique du triptyque liégeois son véritable caractère et sa dénomination propre : la mise en scène ^ avec le Christ, les anges, les instruments de la Passion, les apôtres et la résurrection des élus^ en fait un jugement dernier, auquel préside l'instrument même du salut, le bois delà vie, lignumvitœ^ Or ce bois, d'après l'inscription symbolique qui l'expliquQ, est l'arbre qui a donné la vie au genre humain par la rédemption et la lui assure dans l'éternité : nous revenons donc encore , par la vraie croix, à la double idée du paradis terrestre et du paradis céleste. Cette ornementation spéciale convient parfaitement à la croix qu'il s'agit d'honorer et d'exalter : son triomphe définitif apparaîtra au dernier jour, comme le dit l'Évangile, qui seul a fourni le sujet de la composition : « Cupi autem venerit Filius ho-
» minis in majestate sua, et omnes angeli tune cum eo
» et congregabuntur ante eum omnes gentes^ et separabit » eos ab invicem, sicut pastor segregatoves ab hœdis w (S. Mallh., XXV, 34-32).— a Tuncparebit signum Filii ho-
» minis in cœlo et videbunt Filium hominis venientetn
» in nubibus cœli cum virtute magna et majestate. Et » miltet angelos suos et congregabunt clectos ejus »
(1) Hauteur, 0,55<; largeur, 0,52%
(S. HatthM XXIV, 30-34).— « Jésus autem dixit iUis : Amen » dioo vobis quod tos, qui secuti estis me, in régénéra* M tionet cum sederit Filius hominis in sede majestatis su». m sedebitis et vos super sedes duodecim, judicantes duo- » dedm tribus Israël n (S. Matlh., XIX, 28) (4).
(1) Je publierai prochainement un second mémoire qui aura pour titre : hwmtairê de Fancim mobUier de SairUe^Crois.
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PfiBMiiRg PARTIS : Les inventaires.
