III. — L’Anneau à Inscription, Armilla

Importance que donne à cet anneau l’inscription qu’il porte. — Elle est actuellement l’unique épigraphe du trésor. — Cette pièce est restée intacte jusqu’au vol de i8y5. — Les brisures ont porté sur l’inscription et sur les deux extrémités du bijou. — Dimensions de l’anneau et de ses fragments actuels. — Fils enroulés en spirale à ses extrémités. — Analogie, sous ce rapport, avec d’autres anneaux d’or antiques trouvés dans les régions danubiennes. — Découvertes d’Osztropataka, en Hongrie. — Mode de fermeture. — Un deuxième anneau à inscription a été détruit. — Étude critique sur l’inscription. — Des transcriptions lithographiées ont été envoyées au Cabinet des Antiques de Vienne, à l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres de Paris et à l’Institut de Correspondance archéologique de Rome. — Observations de M. Berger de Xivrey, publiées à Jassy par M. G. Assaki, en 1841. — Essai d’interprétation en langue grecque. —La lecture x«ïpe xal irt'vE . — Les traits de l’inscription de Pétrossa comparés aux alphabets archaïques de la Grèce. —

Avis émis par le R. P. Secchi à Rome en 1848. — Publication de M. G. Micali, 1844- — On a répété par erreur que le trésor contenait encore deux anneaux portant des inscriptions différentes et qu’il était déposé au Cabinet des Antiques de Vienne. — M. J. Arneth a redressé cette dernière erreur, en confirmant la première, en i85i. — ■ M. Thalson a cru que l’inscription était en langue hunnique. — M. J. Zacher y a reconnu des runes germaniques, i855. — Reproduction de l’anneau en galvanoplastie, envoyée à l’Académie des Sciences de Berlin. — Interprétation de l’inscription par les frères Grimm, i856. — Lectures et traductions différentes de l’inscription, publiées par MM. Massmann et Lauth en i85y. — Évocation du dieu Gutan sur des anneaux magiques.

— M. R. Neumeister émet de nouvelles explications sur la légende de l’anneau de Pétrossa, i863.

— Dissertations publiées par M. Fr. Dietrich, 1861 et 186 5. — L’inscription runique de Pétrossa, citée par les savants danois, C. C. Rafn, Thorsen et L. Wimmer, 1864, 1867, i8j4- — M. Vald. Schmidt en publie des gravures dans les Comptes rendus du Congrès de Copenhague de 186 g, parus en i8y5. — L’exactitude de ces dessins, contestée par M. Telge et par M. le Dr Virchow,

1884. — Transcriptions et lectures de l’épigraphe par M. G. Stephens, dans son grand ouvrage,

The Old-Northern runic Monuments , 186 y et 1884. — Lecture proposée par M. Cosjin, 1878. — L’inscription de Pétrossa étudiée à nouveau par M. R. Henning dans son ouvrage, en cours de publication : Die deutsclien Runen-Denkmœler . — Défaut radical de toute lecture qui fait abstraction de la ru ne, cên, c, qui était tracée intentionnellement dans l’inscription. — C’est à tort qu’on l’a négligée et qu’on l’a prise pour un accident du métal. — Nature des runes. — Origine de l’écriture runique diversement expliquée. — Classification des runes, d’après Fr. Lenormant. — Rectifications dans le tableau synoptique du groupe des runes germaines. — Les runes gothiques sont les plus anciennes. — Date des runes de Pétrossa, d’après M. J. Taylor. — Exemples de monuments anciens portant des inscriptions en runes gothiques. — Les fers de lance de Kovel et de Muncheberg. — Les fibules de Nordendorf et de Himlingœie. — La bouterolle, le peigne et les

Pages

épieux des tourbières du Jutland et de la Fionie. — Les Futharcs ou alphabets runiques, les plus anciens, sur la bractéate de Vadsténa et sur la fibule de Charnay. — Les Futharcs postérieurs, en runes anglo-saxonnes et Scandinaves. — Forme toujours imparfaite des runes primitives. — Défectuosités du tracé dans celles de Pétrossa. — Transcription scrupuleusement exacte faite par l’auteur, avant la brisure de l’anneau, en i8j5. — Éléments alphabétiques qui composent l’inscription de Pétrossa. — Publication de M. Fr. Bock, 1868 , résumant les interprétations de M. R. Neumeister. — Nouvel essai de lecture en langue grecque, tentée par M. Parmet. — Considérations qui déterminent l’auteur à proposer de nouvelles interprétations pour l’inscription. —

Ses réserves à ce sujet. — Le mot Gutan, pris comme nom du dieu Odin. — Cette lecture est défectueuse. — Emploi distinct des lettres runiques tir, t, et thorn , th. — Le mot Gut ne peut être que le nom du peuple goth. — Le groupe ani , et surtout ni, peuvent former une particule à la fois négative et interrogative. — Le mot Ocvi. — Sens de la première rune Œthel , o, qui correspond au mot Patrie. — Rôle que la lettre cên, c, joue dans la phonétique de la langue des Goths. — Rapport du mot ocvi avec des expressions germaniques désignant une “ région aquatique, marécageuse». — Passage de Jornandès, qui décrit l’émigration des Goths dans la Scythie, appelée Ovim. — Variantes de ce nom dans les différents manuscrits de Jornandès. — Signification du mot hailag, d’après MM. Zacher, Fr. Dietrich et R. Henning. — Pourquoi Ulfilas n’a pas employé ce mot. — Il désignait une consécration spéciale chez les payens. — Lecture et traductions de l’inscription résultant des analyses qui précèdent. — Caractère habituel des inscriptions runiques. — Les sentences morales, les souhaits de bonheur et les exhortations belliqueuses sont rares et généralement contestés. — Exemples choisis dans MM. G. Stephens, Rieger et Fr. Dietrich. —

Fibules de Freilaubersheim, d’Osthof et de Nordendorf. — Note sur les cornes de Gallehus, de Tondern et de Jaszberény. — Essais d’interprétation appliqués aux légendes les plus longues des bractéates d’or, surtout par M. Fr. Dietrich. — Opinions plus réservées de M. S. Bugge à cet égard.

— Choix de bractéates sur lesquelles les runologues ont lu l’expression d’offrandes, de vœux, de regrets, d’exhortations, de sentences et de formules magiques. — Les formules d’évocation et de dédicace étaient usitées dans les cérémonies religieuses des pays septentrionaux. — Citations de la Crymogea d’Arngrim Jonsson et de Y Introduction à l’histoire du Danemark par Mallet. — Fragment d’épigraphe d’évocation, sur une pierre trouvée à Stenderup. — Les vases et les anneaux qui ornaient les autels dans le culte odinique. — Importance religieuse, fatidique et prophylactique des runes dans les chants de l’Edda. — Classification des runes d’après l’influence qu’elles exercent sur les actes des dieux et des humains. — Le Chant de la Valkyrie Sigurdrifa. — Chant solennel du Hâvamâl. — Amulettes runiques de toute nature. — Les plus anciennes devaient être aussi les plus précieuses. — Haute valeur des runes antiques d’après le Chant du Rig. — Destruction des runes et des superstitions qui s’y rattachaient, pendant la longue lutte du christianisme contre les croyances payennes des Germains et des Scandinaves. — Habitacle des dieux gothiques dans les régions de l’Orient. — Restes du séjour des Goths en Scythie. — Les signes symboliques des Aryens et principalement le svastika. ■ — Formule en runes de victoire. — ■ Inscriptions en runes nordiques sur des bandeaux anguiformes. — Les pierres tumulaires runiques de la Scandinavie.

— Pierre de Glavendrup. — Sculptures mythologiques sur les cippes de Habblingbo, de Tjængvide, de Laïvide et de Sanda. — Dalle de Ramsund. — Désaccord complet entre les scènes et les inscriptions sculptées sur ces pierres. — Même désaccord constaté sur les bractéates en or. — Les Vikings et les Varègues du moyen âge. — Le lion du Pirée et ses runes douteuses, expliquées quand même par C. C. Rafn. — Les Vikings et les Valaques ou Blakumen. — Les Blacs de Ville— hardouin. — Erreurs et confusion dans l’écriture runique. — La lettre de Gudran et VAliorune Kostbéra. — L’anneau d’or d’Andvaré, chargé de runes. — Emploi des anneaux. — Les Saxons achètent une patrie avec des anneaux d’or. — Multiplicité des anneaux dans les tombes anciennes.

— Les idoles Scandinaves ornées d’anneaux d’or, d’après les témoignages d’Adam de Brême et de Saxo Grammaticus. — Les anneaux portés au cou par des animaux. — Cerfs apprivoisés dans Virgile, Ovide et Caipurnius. — Opinions de M. Dietrich sur la nature de l’anneau de Pétrossa. —

L’anneau du serment chez les anciens Germains. — L’anneau et la baguette que portent à la main les divinités de la Chaldée et de l’Assyrie. — Les sculptures archaïques des rochers de Malthaï et de Bavian. — Divinités portant également l’anneau sur les monuments de Ninive et de Sippara.

— Les Ferouers de 1 ’Avesta et leur anneau. — Ce signe indique probablement le pouvoir suprême et symbolise en même temps la fidélité. — Monuments sassanides où l’anneau, orné du Kosti, indique l’alliance entre souverains et entre époux de sang royal. — Rapports entre les Iraniens et les Germains. — Bractéates nordiques représentant des personnages portant un anneau à la

TABLE DES MATIÈRES

main. — Formes de l’anneau du serment chez les peuples anciens. — Anneaux existants auxquels on a attribué ce caractère spécial. — Anneaux rénif ormes, fibules mamillaires, bracelets à têtes d’animaux affrontés. — L’anneau du serment est souvent cité dans les Chants de l’Edda. — Procédure de la prestation du serment solennel, d’après l’antique législation islandaise. — Cet usage a été constaté chez les Danois et les Allemands payens du moyen âge. — L’anneau de Pétrossa répond plus que tout autre aux conditions exigées pour l’anneau du serment ou Baug-Eidr . — Il a dû être importé en Dacie de la terre d’Ocvi et il porte des runes de victoire, Sig-Runar. — Les anneaux d’or étaient nombreux dans les temples et chez les riches particuliers des pays gothiques. — Légende sacrée de l’anneau d’Odin, Draupnir. — Les anneaux enfilés du vane Vœlund. — Genre de vie et travail de l’orfèvrerie chez les anciens peuples d’origine germanique. — Enseignements que nous fournit l’anneau à inscription de Pétrossa. — Regrets que nous laisse la perte du second anneau à inscription et la mutilation de celui qui nous reste.

Additions et Rectifications .

1. Boucles en Or, cloisonnant des cristaux rouges, au Musée National de Bucarest. — La boucle est caractéristique dans le costume et dans les tombes des anciens guerriers germains. — Boucles à cloisonnage de provenances diverses. — Celles du Musée de Bucarest n’ont pas pu faire partie du trésor de Pétrossa. — II. Bassin en Argent de la Vénus Lacédémonienne, découvert en 1786, a Caubiac, retrouvé au British Muséum. — Son état actuel. — III. Note complémentaire sur les découvertes de plateaux antiques. — Nécessité de cette note. — Le trésor de Civita Castellana ou de Falerii. — E. Q. Visconti énumère les plateaux antiques connus par lui. — Propriétaires successifs du plateau représentant l’Hercule Neméen. — Le disque décrit par l’abbé Bracci, a été conservé à la Villa Albani. — Grand disque d'argent représentant un cavalier tuant un sanglier, trouvé vers le milieu du XVIII0 siècle, à Rome et déposé au Musée chrétien du Vatican. — Dioclétien et Arrius Aper. — Disque perdu de Massa di Carrara. — Cinq pièces de vaisselle plate romaine, découvertes en février 1888 à Chatuzange (Drôme). — Grand plateau décoré au centre d’une croix gammée. — IV. Le trésor de Concesti. — Son entrée au Musée de l’Ermitage impérial. Les centaures sur les vases de ce trésor. — Le Tombeau Royal découvert sur la berge de la Podriga. — Contenu réel du tombeau. — Ce que l’imagination y a ajouté. — Structure et décoration de 1 hydrie de Concesti. — La Situla et son inscription en caractères inconnus. — Situla romaine en argent, découverte en 1814 en Bucovine. — V. Disque ou Bouclier votif, représentant la Victoire de Constantin le Grand, vu au xvii0 siècle a la cour de Pologne. — Note manuscrite de l’archevêque métropolitain de Moldavie, Dosofthey, consignée, vers 1686, dans un volume des Vies des Saints , en grec. — Description de cette pièce, dans le texte roumain. — VI. Le disque en argent d’Aspar et des Ardaburii, dans la Galerie degli Ufkizi, a Florence. — Défectuosité du dessin publié en 1771 par l’abbé Bracci, d’après ce disque trouvé en 1796 à Orbetello. — VII. La tête de bœuf employée comme ornement symbolique dans l’antiquité. — Trois salières en or dans le trésor du Torontal. — Coulant en orfèvrerie cloisonnée dans le tombeau de Childéric Ior. — Le bœuf, emblème de la fertilité. — Vases en métal phéniciens, chaldéens et grecs archaïques. — La rondelle en or du duc de Luynes. — Association du bœuf et de l'abeille. — Coulant passant en bronze au Musée national de Bucarest. — Les Keparà ou cornes à boire en corne, en métal et en terre cuite, chez les Thraces et chez les Grecs. — Cornes affectant la forme d’animaux. — Keparà en or et argent. — Les Rhytons ; origine de ce nom. — Manière orientale de boire au rhyton. — Rhyton en vermeil trouvé à Kertch et représentant le meurtre de Polydore. — Rhyton découvert à Poroïna, en Roumanie. — Comparaison entre la structure de la Trpoiop^ bovine de ces deux vases. — IIspkjxeXèç des Rhytons. — Dimension du rhyton de Poroïna. — Les quatre figures qui décorent son col. — Leurs poses et leur costume. — Rapport avec les bas-reliefs d’Adam - Clissi. — L’art des Barbares du bas Danube. — Les formes et les ornements s’éloignent de plus en plus de la nature, dans les arts des Orientaux. — Disparité entre les motifs d’ornementation courante et le dessin des figures. — Les tasses ovales et le rhyton anguleux du trésor du Grand- Sant-Miklos. — Autres cornes à boire. — VIII. Liste des disques, plateaux et coupes antiques, en or et en argent qui existent actuellement. — Énumération de quarante-deux pièces avec indications des lieux où elles se trouvent et de leurs diamètres. — IV. Les grands anneaux et les couronnes métalliques en Grèce, en Orient et dans les Gaules. — Ornements et bijoux annulaires employés dans la toilette des femmes d’Athènes. — Vases peints ayant rapport au culte d’Aphrodite. — Ancien usage des couronnes en Europe et en Asie. — Certaines pièces du trésor

Pages

de Pétrossaont été prises pour des couronnes. — Les noms que les Grecs donnaient aux couronnes.

— Couronnes en fleurs, en étoffes et en métaux et pierreries. — Les offrandes de couronnes dans les temples anciens. — Couronnes portées par les dieux et par les desservants des temples. — La grande couronne de Novotcherkask. — Couronnes suspendues dans l’Église primitive. — La Couronne de Fer de Théodelinde. — Les couronnes votives de Guarrazar. — Deux couronnes trouvées au dernier siècle à Kazan et actuellement perdues. — Les couronnes des magistrats grecs et le diadème des souverains en Orient et à Rome. — Les couronnes comme récompenses militaires et comme prix des jeux. — Les couronnes nuptiales et les couronnes des banquets et des fêtes. — Les couronnes funéraires. — La belle couronne en or ouvragé, de Y Antiquarium de Munich, trouvée en i8i3 à Armento, dans la Grande Grèce. — Les bandeaux funéraires et les couronnes en feuilles d’or dans les tombes de la Crimée. — Bandeau portant l’ effigie de Commode.

— Couronne en or et pierreries, ornée de lionceaux, travail d’orfèvrerie asiatique, conservé dans la Collection sibérienne de l’Ermitage impérial. — Citation de Laurent Lydus au sujet de la ceinture métallique des Gaulois, dite Cartunierci. — X. La plaque en or de Siverskaya et le quadrupède androcéphale. — Influences touranienncs sur le nord de l’Europe. — Le quadrupède androcéphale en est une réminiscence. — L’église de Dorohoye bâtie au XVe siècle par Ëtiennele-Grand, prince de Moldavie. — Disques en terre cuite émaillée. — L’androcéphale couronné de Dorohoye. — Les croissants adossés qui décorent les monuments Gréco-scythiques. — Chaîne en bractées d’or trouvée dans le Mont d’or de Kertch. — Le plat en vermeil, trouvé à Mariynskaya. — Plaques de harnais chez les Asiatiques. — Leur description dans le catalogue inédit que Gille a rédigé pour la collection sibérienne de l’Ermitage impérial. — Plaques bosselées en or et turquoises, représentant des quadrupèdes. — Enchevêtrement d’animaux fantastiques sur des plaques venues de Mongolie. — Plaque, en argent doré, trouvée en Asie Mineure. — Cercle d’animaux qui décorent les rondelles et les coupes antiques.