LE DEUXIÈME JOUR DU TRIDUUM

Le 29 octobre à huit heures, le Très Révérend Père Guy Daval, Visiteur Général de l'Ordre au Canada, chanta la messe avec toute la solennité prescrite par le cérémonial de l'Ordre.

Le soir, à sept heures et demie, eurent lieu les exercices du triduum, présidés par Monseigneur François Pelletier, P. A., Recteur de l'Université Laval.

La foi, tel fut le sujet, bien en rapport avec les fêtes, que le Révérend Père Maillard, des Missionnaires du Sacré-Cœur, traita éloquemment.

Hœc est Victoria quœ vincit mundum, fides nostra.

Voici la victoire qui a vaincu le monde, notre foi.

(1ère Ép. de saint Jean, 5, 4).

Monseigneur,

Mes Frères, " Le 25 juin 1615, à quelques pas d'ici, sur cette pointe de terre" qui du pied de la falaise où nous sommes s'^avance dans l'eau profonde de notre grand fleuve, se déroulait une scène jusque-là inconnue. A l'ombre de la forêt séculaire, dans une chapelle

hâtivement construite, en présence de quelques Français et de leur chef, Samuel de Champlain, un humble fils de saint François, tourné vers un modeste autel, faisait descendre sur cette table rustique le Fils éternel de Dieu, et lui consacrait par l'acte le plus saint de notre religion les premiers fondements d'une ville et le berceau d'un peuple.

^' Ce peuple depuis lors a grandi. Cette ville a prospéré ; et voici qu'à une distance d'environ trois siècles, la nation, issue de cette semence féconde, s'assemble, non plus au pied de la falaise, mais sur ses hauteurs, pour renouveler son acte de consécration religieuse et retremper sa vie à l'autel de l'Agneau divin^."

C'est par cette page éloquente que l'illustre théologien de l'Université Laval, Monseigneur Louis-Adolphe Paquet, rappelait, il y a quelques années, aux membres de la Société Saint- Jean-Baptiste de Québec, les humbles commencements de la colonie et les merveilleux développements qu'elle a pris depuis.

Or, l'année 1915 ramène le troisième centenaire de ce grand événement ; et, comme l'écrivait naguère un éminent Franciscain, revêtu de la pourpre romaine : ''Il est juste, à trois siècles d'intervalle, de rappeler ces faits ; il est digne d'un peuple catholique de mettre au premier rang des événements de son passé l'arrivée du prêtre, la célébration de la première messe. De ce jour, en effet, date vraiment son histoire : avec l'hostie sainte s'est levé sur les rives de son grand fleuve le soleil de la civilisation.

" Un monument taillé dans le granit et coulé dans le bronze, en l'honneur de la foi et de ses pionniers, devra perpétuer tous ces souvenirs. C'est très bien. Il léguera aux générations futures un témoignage immortel de la reconnaissance et de la fidélité des Canadiens du vingtième siècle. "

Mais en attendant que l'on puisse faire l'inauguration solennelle de ce monument, il était à propos de célébrer par des fêtes religieuses ce glorieux anniversaire ; et la pompe de ces solennités ne pouvait mieux se déployer que dans une église des fils de saint François, car, comme l'écrivait lui-même le Souverain

1. Sermon sur la vocation de la race française en Amérique. Au monument Champlain, le 23 juin 1902,

Pontife Benoît XV aux promoteurs de ces fêtes : " Vous ne voulez pas séparer de l'expression de votre gratitude envers Dieu, la manifestation de votre reconnaissance envers ces religieux Franciscains dont la charité apostolique a procuré à vous et à vos ancêtres de si grands avantages. "

C'est donc pour acclamer ces premiers apôtres de TÉvangile sur la terre canadienne et pour remercier Dieu de l'immense bienfait de la foi catholique, que nous sommes réunis dans cet auguste sanctuaire, encore tout embaumé des parfums de l'huile sainte dont un pieux et vaillant pontife a oint ses murs sacrés, dans la grande journée d'hier. Mais c'est aussi pour affirmer notre foi et en affermir dans nos cœurs les principes et la pratique que nous sommes accourus à ces solennités.

Qu'il me soit donc permis à cette heure solennelle de vous parler de la foi, de cette vertu théologale fondement et principe de toutes les autres vertus chrétiennes, qui a fait pendant trois siècles la gloire et le bonheur de notre peuple et la grandeur de notre pays, et qui continuera, j'en ai l'intime conviction, à les faire à l'avenir ; mais à une condition : c'est que nous garderons inviolablement et dans toute son intégrité ce dépôt sacré et mille fois précieux, ce trésor incomparable qui nous a été confié il y a trois cents ans : depositum custodi.

Or, il ne faut pas se faire d'illusions ; ici conune ailleurs et plus que jamais, l'homme ennemi s'efforce de semer l'ivraie dans le champ du Père de famille ; c'est-à-dire qu'il travaille de toutes ses forces à étouffer sous le doute et l'indifférence le bon grain de la foi.

C'est pour cela qu'il m'a paru à propos de vous parler ce soir de la foi. Vous dire ce qu'elle est, les effets merveilleux qu'elle produit et sa nécessité absolue pour être sauvé, telle est mon intention dans cette modeste instruction. — Daigne Notre Seigneur répandre sur nous à cette heure, par les mains de sa divine Mère, les lumières de son Esprit et les grâces de son Cœur.

Qu'est-ce que la foi ?

La foi considérée en eUe-même est, comme le dit le catéchisme, un don de Dieu, une vertu surnatureUe par laqueUe nous croyons

fermement tout ce que Dieu nous a révélé et qu'il nous propose de croire par son Église. — Considérée en nous-mêmes nous pouvons la définir, en général, l'acte par lequel notre esprit donne son assentiment à ce qui est dit par autrui ; et, en tant que nous par Ions de la foi comme vertu chrétienne, nous pouvons dire qu'elle est l'assentiment de notre intelligence aux vérités qui nous sont enseignées par la Sainte Église à cause de Dieu qui les a révélées.

L'incrédulité au contraire consiste dans le refus de l'intelligence à accepter les enseignements de la Sainte Église sous prétexte que la révélation n'est pas certaine et que ce que l'on nous donne comme des vérités révélées par Dieu ne sont que des inventions humaines. Or, mes Frères, si cette affirmation était vraie, si cette accusation était fondée, nous serions bien à plaindre et les incrédules auraient raison de secouer le joug de la foi. Heureusement, il n'en est pas ainsi : les dires des impies sont faux et l'assentiment que nous donnons aux vérités de la foi est essentiellement raisonnable ainsi que le disait déjà saint Paul aux premiers chrétiens : rationabile obsequium vestrum. Oui, la foi chrétienne est raisonnable parce qu'elle s'appuie sur des fondements inébranlables dont les principaux sont : le fait historique de l'étabHssement du christianisme et V autorité de ceux qui nous ont enseigné les vérités chrétiennes.

La religion chrétienne a été établie, il y a dix-neuf siècles, par Notre Seigneur Jésus-Christ. Or, Notre Seigneur Jésus- Christ n'est pas un mythe, ce n'est pas un fantôme ; c'est un personnage historique comme tant d'autres qui ont illustré l'histoire de l'humanité ; et à moins d'être un insensé ou un ignorant du dernier calibre, personne ne nie l'existence de Notre Seigneur Jésus-Christ, qui est au moins aussi bien prouvée, certes^ que celle d'Alexandre le Grand, des Césars de Rome, des philosophes Socrate et Platon et autres illustrations de l'histoire ancienne. Donc les incrédules, comme les chrétiens, acceptent le fait de la vie terrestre de Notre Seigneur Jésus-Christ ; mais ce qui les divise, c'est ceci : nous croyons et nous affirmons que Notre Seigneur Jésus-Christ est Dieu, tandis que les incrédules prétendent qu'il n'était qu'un homme. Ils avouent volontiers qu'il a été un grand homme, voire même le plus grand des hommes ; mais ils nient carrément sa divinité.

Or, mes Frères, nous pouvons leur répondre que si Notre Seigneur Jésus-Christ n'est pas Dieu, non seulement il n'est pas un grand homme, mais (que le bon Maître me pardonne ce blasphème) qu'il n'a été qu'un vulgaire imposteur. Et en effet, qu'est-ce que Notre Seigneur a affirmé avec le plus d'instance pendant sa vie mortelle ? Sa divinité. L'Évangile est rempli de ces affirmations et c'est pour prouver qu'il était Dieu qu'il a fait ces miracles innombrables rapportés par nos Saints Livres. Et ces miracles, il les a opérés, non pas en secret, non pas à huis clos ; mais en présence de centaines et de milliers de personnes dont un grand nombre les ont affirmés solennellement devant les juges, au péril de leur vie, tandis que d'autres ont scellé de leur sang le témoignage qu'ils en ont rendu. Et c'est en parlant de ces faits merveilleux, de ces actes impossibles à tout autre qu'à Dieu, que Notre Seigneur pouvait interpeller ses ennemis et leur dire victorieusement : ''Si vous ne croyez pas à ma parole, croyez à mes œuvres. "

Oui, pour tout esprit loyal et de bonne foi, la divinité de Notre Seigneur Jésus-Christ est plus éclatante que le soleil en plein midi. Le fait d'avoir, sans le chercher, renversé toutes les chronologies et amené tous les peuples (sauf les Juifs endurcis) à compter les années à partir de sa naissance, est-il seulement d'un homme ? N'est-ce pas encore une preuve péremptoire que Notre Seigneur était Dieu et que par conséquent la religion qu'il a établie est une religion divine, une religion céleste ?

Or, les vérités fondamentales de cette religion sainte, les enseignements principaux de Notre Seigneur Jésus-Christ ont été recueillis par les apôtres et par les premiers disciples et renfermés dans ce petit livre qu'on appelle l'Évangile, le Nouveau Testament. Ah ! je sais bien que ce livre a été attaqué et contredit par des milliers d'ennemis plus acharnés les uns que les autres. Il n'y a peut-être pas une ligne de ce livre sacré qui n'ait été niée, bafouée, mal interprétée par le schisme et l'hérésie et cependant, bien loin d'avoir été ébranlé, il demeure dans son intégralité, comme il y a dix-neuf siècles, ainsi qu'en font foi les manuscrits découverts ces dernières années, tandis que les doctrines qu'on lui a opposées ou sont mortes ou sont en train de se réduire en poussière. C'est la réahsation de la parole du Maître : " Cœli et terrca

transihunt ; verba autem mea non prœteribunt. Le ciel et la terre passeront, mais nies paroles ne passeront pas. "

Et maintenant, mes Frères, que dire de l'autorité de ceux qui nous ont transmis et expliqué la doctrine du Maître ? Ce sont d'abord les apôtres qui, tous, ont versé leur sang pour affirmer et défendre les vérités qu'ils avaient reçues de Notre Seigneur et qu'ils ont annoncées au monde. Ce sont ensuite les Pères et les Docteurs de l'Église. Ah ! quand on voit des génies comme les Augustin, les Ambroise, les Chrysostôme, et plus tard les Bernard, les Thomas d'Aquin, les Bonaventure, et plus près de nous les François de Sales, les Bossuet, les Fénelon, et tant d'autres qui ont illustré le monde par leurs vertus et par leur science, on se dit qu'on peut bien admettre ce qu'ils ont admis. Oui, ces hommes éminents, ces intelligences d'élite, ont étudié les enseignements de l'Église, puis ils ont abordé de front les objections qu'on pouvait y faire et les raisonnements plus ou moins spécieux qu'on pouvait y opposer, et ils y ont répondu victorieusement, puis, humblement ils ont incliné leur esprit et leur volonté devant ces vérités divines.

Ah ! certes, mes Frères, nous pouvons être fiers d'être en si bonne et si noble compagnie lorsque nous disons notre acte de foi et que nous récitons notre Credo catholique. Et c'est ce que je disais un jour à un jeune homme qui vint me trouver en me disant : "Je voudrais avoir la foi, je voudrais croire, mais je ne puis le faire sans preuve et c'est pourquoi, avant de pratiquer la religion, je voudrais l'étudier à fond et lire tout ce qui a été écrit pour et contre l'enseignement de l'ÉgHse. " Mon enfant, lui dis-je, votre dessein est parfait ; il n'a qu'un tort, c'est d'être irréalisable. A faire ce que vous dites, la vie d'un homme n'y suffirait pas. Vous auriez le temps de mourir cent fois avant d'avoir achevé la tâche ; et cependant vous devez avoir la foi et pratiquer la rehgion si vous voulez être sauvé. Et vous le le savez, la mort n'attend pas. Donc croyez simplement sur la foi de ceux qui nous ont enseigné les vérités de la foi ; c'étaient des génies et ils ont fait ce que vous ne pouvez pas faire. Ce que je vous demande là est très raisonnable et c'est ce que nous faisons tous dans la pratique ordinaire de la vie.

En effet, si nous tombons malades et que le docteur nous près-

crive un remède qui doit nous guérir, allons-nous lui répondre ceci : " Attendez, docteur, avant de prendre ce remède, je vais étudier la médecine, pour savoir si c'est bien cela que prescrit dans mon cas la docte Faculté ; puis j'étudierai la botanique et la minéralogie pour connaître si ce que vous me prescrivez a bien la vertu de produire les effets que vous lui attribuez. " Évidemment, mon enfant, au lieu de tant raisonner, nous ferons comme tout le monde, nous prendrons, sur la foi du docteur qui a étudié la médecine, le remède prescrit, et nous agirons sagement. Faisons de même pour la foi ; et c'est ce que font les plus grands esprits.

Nous ne sommes, ni vous ni moi, plus intelligents et plus savants que Ferdinand Brunetière, de l'Académie française. Or, voici ce qu'il disait aux catholiques du Nord, réunis à Lille, pour leur vingt-septième congrès^ le 18 novembre 1900.

Il venait de faire un magnifique discours sur les raisons actuelles de croire, et il termina par ces paroles : "On me demandera peut-être : que croyez-vous ? Je réponds très nettement, très explicitement et très simplement : ce que je crois, et j'appuie énergiquement sur ce mot, ce que je crois, non ce que je suppose, ou ce que j'imagine, et non ce que je sais et ce que je comprends ; mais ce que je crois. . . allez le demander à Rome ! "

N'est-ce pas, en d'autres termes, la réponse de l'humble et simple charbonnier : "Je crois ce que l'Ëglise croit. " Eh bien ! nous aussi croyons à l'Église, croyons comme l'Église et avec cette foi nous ferons des merveilles. C'est ma deuxième pensée.

On peut dire en général que les œuvres d'un homme sont en proportion de la foi qui le fait agir. Cela est vrai même au point de vue humain et en parlant seulement de la foi considérée comme vertu purement naturelle. En effet, en cette occurrence la foi est ce quelque chose qui fait que l'homme croit en sa force, en sa puissance personnelle, en son génie, s'il en a ; et ceci est' surtout remarquable chez les grands artistes, les découvreurs, les inventeurs. Us ont foi dans la réussite de leurs entreprises, et ils réussissent en général dans la mesure de cette foi en leur inspira-

tion. Nous en avons un exemple frappant dans le célèbre émailleur français, Bernard Palissy, (1510-1589). Ce n'est qu'un modeste ouvrier ; mais il a entrevu un art nouveau à établir dans la partie dans laquelle il travaille. Il suffit pour cela de réunir certaines conditions et d'atteindre tel degré dans le four où il cuit ses émaux. Il se met résolument à l'œuvre. Poussé par cette foi invincible dans le succès, il dépense son petit avoir, puis il vend ses meubles, ses meilleurs habits ; il allait se priver de ses dernières pièces de monnaie lorsque, ô bonheur ! il a réussi : le degré de chaleur est atteint, les conditions sont remplies : la céramique est inventée.

Si la foi toute humaine, toute naturelle, peut produire de telles merveilles, que ne fera pas la foi divine, la foi surnaturelle ? EUe est capable de soulever le monde. Archimède, après avoir découvert les lois du levier s'écriait : '' Donnez-moi un point d'appui et je soulèverai l'univers. " Eh bien ! ce qu'Archimède n'a pas fait, la foi chrétienne l'a réalisé, et la preuve en est éclatante aux yeux de tout homme non prévenu.

Si nous étudions l'histoire de l'humanité et que nous remontions de vingt siècles en arrière, que trouvons-nous ? Un monde plongé dans l'erreur et la corruption. Je ne ferai pas ici le tableau du paganisme avec ses erreurs monstrueuses, ses fausses divinités, ses vices, ses dégradations, son esclavage ; l'histoire, depuis longtemps, en a fait le récit ; mais si nous avançons de quelques siècles, nous constatons une transformation à peu près complète ; l'erreur a fait place à la vérité ; le vice à la vertu, la charité règne entre les hommes ; c'est en quelque sorte le ciel opposé à l'enfer. Que s'est-il donc passé ? Un fait bien simple en lui-même ; mais immense dans ses conséquences. Des hommes, à la foi vive et ardente, au cœur généreux, à la volonté ferme, sont sortis de la Palestine ; appuyés sur la Parole de Dieu comme sur un point d'appui inébranlable, armés du levier de la foi, ils s'en sont allés, jusqu'aux extrémités du monde alors connu, annoncer les vérités dont ils étaient remplis et voici qu'à leur voix ce monde s'est transformé, non pas tout d'un coup, non pas sans résistance, non pas même sans avoir mis à mort ces messagers d'un nouveau genre ; mais après les apôtres de Jésus-Christ, d'autres se sont levés pour les remplacer et finalement à force de prêcher,

à force de prier, à force de souffrir, à force de mourir, ils ont réussi par triompher ! Et quel est le secret de leur victoire ? C'est leur foi : Hœc est quœ vincit mundum, fides nostra !

Mais la foi n'a pas seulement la force de soulever le monde et de le transformer ; elle a encore celle de transformer chaque âme en particulier et d'élever ces âmes à des hauteurs et à des héroïsmes de vertus qui déconcertent ceux qui ne connaissent pas la puissance de la foi. Pour prouver ceci, je n'ai qu'à traduire, en le résumant, le onzième chapitre de l'Épitre de saint Paul aux Hébreux.

C'est par la foi qu'Abel offrit à Dieu un sacrifice plus excellent que celui de Caïn. C'est par la foi que Noé, croyant ce qu'il ne voyait pas encore, bâtit l'arche qui sauva sa famille et devint héritier de la justice qui vient de la foi. C'est par la foi qu'Abraham quitta son pays sur l'ordre de Dieu pour s'en aller dans une terre étrangère et mérita de devenir le père d'un peuple innombrable ; c'est par la foi encore qu'il n'hésita pas à immoler son fils Isaac et mérita ainsi de voir le Messie sortir de sa race. C'est par la foi que Moïse fut sauvé des eaux et que plus tard il quitta le palais des Pharaons, préférant souffrir avec ses frères plutôt que de jouir des douceurs de la cour. C'est par la foi qu'il quitta l'Egypte, après avoir vaincu les résistances du roi et qu'il fit passer la mer Rouge à pied sec à tout le peuple d'Israël. C'est par la foi que les soldats de Josué firent tomber les murailles de Jéricho au son de leurs trompettes.

Puis saint Paul cite les noms de quelques juges, rois et prophètes d'Israël et de Juda, et il s'écrie : C'est par la foi qu'ils ont conquis des royaumes, exercé la justice et mérité l'effet des promesses. Parlant ensuite des martyrs de l'ancienne loi, il rappelle que c'est par la foi qu'ils ont souvent,par miracle, échappé à la mort et que, lorsqu'ils la subirent ce fut avec une constance admirable et un courage indomptable ; ils ont fermé la gueule des lions, arrêté la violence du feu, évité le tranchant du glaive et ont été guéris de leurs maladies. D'autres ont souffert les moqueries, les fouets, les chaînes et les prisons. Ils ont été lapidés,, sciés en morceaux, éprouvés de toutes façons et sont morts par le tranchant du glaive, car le monde n'était pas digne de les posséder.

Voilà ce que disait saint Paul des martyrs anciens ; mais que ne dirions-nous pas des martyrs chrétiens, de ces héros innombrables qui, depuis dix-neuf siècles, ont versé leur sang pour défendre leur foi ? Et sans parler de ces martyrs sanglants, où trouvent-ils la force de quitter parents, amis, patrie, ces admirables missionnaires qui s'en vont là-bas, soit dans les glaces du nord, soit sous les feux ardents du midi, soit dans ces îles lointaines de l'Océanie, au milieu de peuplades à peu près sauvages et souvent encore barbares, pour porter à ces pauvres âmes délaissées, avec la révélation, la parole du salut ? Dans leur foi.

Et ces humbles Sœurs de la charité qui, renonçant à tous les plaisirs du monde, vont s'installer au chevet des malades et même des pestiférés ou bien s'enfermer dans des maisons d'orphelins, des hospices de vieillards ou des asiles d'aliénés ; où trouventelles le courage de remplir ces tâches parfois héroïques ? N'est-ce pas aussi dans leur foi ? Laissez-moi vous citer un exemple de ces dévouements souvent ignorés des hommes mais admirés du ciel et qui sont une des plus belles gloires de notre sainte religion.

C'était en 1793, au plus mauvais jours de la terreur, alors que la révolution battait son plein à Paris ; les sans-culottes s'étaient emparés de l'hôtel Montmorency, dont les propriétaires étaient morts sur l'échafaud, et là ils se réunissaient pour se livrer à ces orgies qui leur étaient .coutumières. Or un soir qu'ils étaient là, à boire, à manger et à se divertir, ils virent tout à coup entrer dans la saUe une humble fille de saint Vincent de Paul. Ils restèrent stupéfaits d'une teUe audace et ils n'étaient pas encore revenus de leur étonnement lorsque la bonne Sœur leur adressa ces paroles : " Citoyens, vous vous proclamez les sauveurs de l'humanité, les redresseurs des torts, les destructeurs des tyrans et des abus et les soutiens des pauvres. Eh bien ! je viens vous tendre la main pour mes orphelins. Pendant que vous vous divertissez ici, j'ai, là-bas, des enfants en grand nombre qui manquent de pain ; vous ne me refuserez pas une aumône pour ces pauvres petits." Et ce disant, elle passe dans les rangs. Aucun de ces misérables, subjugués par un tel courage, n'osa refuser son offrande ; et quand la quête fut finie, un de ces hommes, au regard farouche et à la voix avinée, s' adressant à la religieuse, lui dit : " Dis donc, béguine, comment t'appelles-tu ? — On me

pq h-; O

ce

nomme Sœur Vincent. — Il ne s'agit pas de cela ; quel était ton nom dans le monde ? Et la bonne Sœur, le regardant fièrement en face, lui dit : Dans le monde on m'appelait la Duchesse de Montmorency ! "

C'était en effet la fille de ces ducs qui avaient été tués par la révolution. Plusieurs années auparavant, elle avait quitté ce palais où elle avait osé rentrer ce soir-là, s'arrachant à l'amour de ses parents, à l'affection de ses amis, aux séductions d'un monde qui l'adulait, aux plaisirs et aux fêtes que la société pouvait lui offrir, pour aller cacher sa beauté sous la cornette des filles de saint Vincent de Paul et se vouer pour toujours aux soins des pauvres, des orphelins et des délaissés. Où avait-elle trouvé, cette sainte fille, le courage et la force de faire tous ses sacrifices ? Dans sa foi !

Je n'en finirais pas si je voulais vous dire toutes les merveilles que produit la foi catholique. Je m'arrête pour vous dire un mot de sa nécessité.

Saint Paul nous dit que le juste vit de la foi : justus exfide vivit. La foi est donc d'après lui la nourriture de l'âme ; elle lui est nécessaire comme les aliments sont nécessaires à notre corps; et comme celui-ci tomberait dans la mort s'il ne mangeait pas, de même l'âme qui perd la foi tombe dans la mort spirituelle. Sans doute, cette âme peut garder extérieurement une apparence de vie ; mais de fait et en réalité, elle est morte et on peut lui appliquer ces paroles de nos Saints Livres : Nomen habes quod vivas et mortuus es.

Mais le même apôtre a une autre parole qui est encore plus expressive, la voici : " Sine fide, impossibile est placer e Deo. Sans la foi il est impossible de plaire à Dieu. " Donc celui qui n'a pas la foi ne peut être l'ami de Dieu, et est en quelque sorte son ennemi et par conséquent il ne sera pas reçu dans les tabernacles éternels, ce qui est le dernier des malheurs.

Et n'allons pas croire que saint Paul exagérait en écrivant ces paroles ; il n'était que l'écho fidèle de l'aflSrmation de Notre Seigneur Jésus-Christ Lui-même. Dans une de ses dernières

apparitions aux apôtres réunis, il leur recommande de s'en aller à travers le monde pour prêcher l'Évangile à toute créature et il ajoute : celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; mais celui qui ne croira pas sera condamné. Qui non crediderit condemnahitur. Vous entendez, mes Frères, c'est Notre Seigneur Jésus- Christ Lui-même qui prononce la condamnation. Et cependant, nous savons si son amour est grand pour les hommes, si son cœur est tendre pour les pécheurs. Sa volonté nettement exprimée est que tous les hommes soient sauvés. Omnes homines vult salvos fieri ; mais c'est à une condition : c'est qu'ils croiront. Et en effet, après tout ce que Dieu a fait pour nous donner le bienfait de la foi, après que le Père céleste a sacrifié son Fils, après que le Fils s'est sacrifié Lui-même, il nous serait loisible de mépriser tout cela ; et il serait indifférent à Dieu de nous voir accepter avec amour et reconnaissance les vérités qu'il nous a révélées au prix de tels sacrifices ou bien de les rejeter à notre guise et de n'en faire aucun cas ? Non, non, il n'en peut être ainsi ; cela répugne à la sagesse et à la justice infinies de Dieu ; et voilà pourquoi il punira et condamnera celui qui n'aura pas voulu accepter la foi : Qui non crediderit condemnabitur.

Heureusement, mes Frères, vous n'êtes pas de ceux-là ; vous avez la foi et vous en êtes fiers ; c'est très bien. Gardez-la précieusement, car on peut la perdre. Saint Paul nous avertit que nous portons cette vertu dans des vases fragiles. Fuyons avec soin tout ce qui pourrait affaiblir en nous la foi : les lectures dangereuses, la fréquentation des incrédules, et redisons fréquemment la parole des apôtres : " Domine, adauge nobis fidem, Seigneur, augmentez notre foi. "

Oui, Seigneur Jésus, vous qui êtes ici présent dans la sainte Eucharistie, nous nous tournons vers votre tabernacle et nous nous tournons vers votre tabernacle et nous vous disons : fortifiez notre foi, faites-la grandir sans cesse en nos âmes et donneznous la force de la rendre pratique et de la montrer par nos œuvres. Faites que nous soyons toujours fiers de réciter notre Credo catholique ; mais que nous soyons aussi toujours fidèles à observer votre divin décalogue. Ainsi soit-il.