Et non «je vous aime

8. « Die Sache wiederholt sich dreimal, » dit Brakelmann en rappelant ce passage (Jahrbuch fiir rom. Litteratiir, X, 1A7). Brakelmann a été induit en erreur par un passage de la quatrième pastourelle (str. /i), où Riquier rappelle à sa bergère que le souvenir de Belh Déport l'a sauvée trois fois. La première fois, c'est le poète qui a rappelé le premier le souvenir de Belh Déport (i" past., str. 5); la deuxième fois, c'est la bergère ; il n'en est pas question dans la troisième pastourelle ; mais on peut supposer que ce souvenir est venu à l'esprit de Riquier sans qu'il l'ait exprimé et c'est ce qui explique son mot: qiwus es très vetz avutz guida {h' past., v. kk)- Le passage de la pastourelle de Joyos de Toulouse auquel fait allusion Brakelmann, dans le même article, ne rappelle que de loin l'allusion à Belh Déport faite par la bergère de Riquier. Dans la pastourelle incomplète de Joyos, le poète commençait à faire ses confidences sur son amour malheureux. Joyos dit aussi son nom, comme Riquier. Cf. Appel, Proi\ Inedita, p. 171.

il suffit à calmer le poète ' . Il est vrai qu'elle sait aussi flatter son amour-propre en lui rappelant souvent sa gloire littéraire.

Son caractère n'est pas d'ailleurs absolument uniforme de la première à la dernière pastourelle. Les deux dernières surtout portent la marque de préoccupations qui n'avaient pas agité Riquier jusque-là. C'est l'époque où Riquier s'adonne de plus en plus à la poésie morale et religieuse. Notre bergère lui reproche ses chansons légères. La cinquième pastourelle, en particulier, diffère totalement des autres. La partie du dialogue qui reproduit les paroles de la bergère est un vrai sermon, et Riquier lui-même le qualifie ainsi 2. La même préoccupation morale apparaît dans la sixièmes, et ces deux dernières pastourelles sont loin d'avoir la fraîcheur des premières ^.

Si maintenant nous faisons abstraction de l'intrigue qui relie les six pastourelles et de l'art raffiné dont la forme témoigne, nous sommes obligés de convenir que rien, ni dans le fond ni dans le caractère des personnages, ne s'éloigne sensiblement de ce que nous présentent les premières pièces de ce genre dans la littérature provençale. Déjà, plus de cent ans avant Riquier, la « vilana » de Marcabrun « a terriblement d'esprit pour une fille des champs ))5. C'est une aïeule de la bergère de Riquier. Dans la même pastourelle, le poète exprime son désir avec non moins de brutalité que notre troubadour, et lui aussi se retire tout penaud de cette aventure. La bergère qui cherche à calmer la mélancolie de Guiraut de Bornelhc n'est pas non plus une fille de la campagne.

Quant à la partie narrative qui précède dans toutes les pas-