Dans une tenson avec Sordel, éd. Goulet, VIII, v

fi. Goulet, Inlr., p. !ig. Gf. sa définition de l'amour, éd. Goulet, X, str. 2.

5. «Les amants doivent bien servir de bon cœur Amour, car l'amour n'est pas un péché, mais une vertu qui rend les mauvais bons et les bons meilleurs -et met l'homme en voie de bien faire tous les jours; et d'amour vient la chasteté, car qui s'entend bien en amour ne peut par la suite mal se conduire. »

« Le véritable amant ne connaît pas la desmesure ; il sait aimer avec mesure et Dieu bénit cet amour. » (J. Goulet, éd. de Montanhagol, Intr., p. Sa.) Gf. encore X, str, It; XIII, str. 3.

Sur la conception de l'amour par les troubadours de la décadence, cf. quelques pages très précises de M. A. Thomas, Francesco da Barberino, p. 53.

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même B. de Ventadorn. C'est que des événements importants ont transformé depuis lors la situation politique du Midi, en même temps que la société. On a eu raison d'attribuer une grande influence, dans cette transformation, à l'établissement de l'Inquisition : par leur nouvelle doctrine, les troubadours ont essayé de désarmer sa rigueur ». Seulement il ne faudrait pas croire que cette transformation fût le produit d'une conception réfléchie. L'Inquisition n'a pas exercé de censure littéraire, à proprement parler; le moindre écrit théologique quelque peu indépendant lui paraissait avec juste raison plus dangereux pour la foi que la poésie des troubadours. En revanche, à l'aide des ordres de toute robe qui s'établissaient après elle, elle transformait les mœurs de la société : aussi les préoccupations morales et religieuses dominent chez les troubadours de la décadence. La société a changé : c'est un reflet de ce changement qu'il faut voir dans la nouvelle conception de l'amour, plutôt qu'une marque de prudence vis-à-vis d'une institution toute -puissante ou le besoin de raffiner sur les théories des troubadours classiques 2.

Les différences qui séparent ces deux conceptions de l'amour sont encore plus accusées, si on étudie le commentaire que Riquier a écrit sur la chanson allégorique de Guiraut de GalansonS. On sait à quelle occasion elle fut composée : près de quatre-vingts ans séparent les deux pièces^». Celle de Riquier appartient à la dernière période de sa vie, marquée par l'abondance de ses poésies morales et religieuses. Le sujet de la chanson était la description du palais qu'habite l'amour, ou plutôt le « tiers inférieur d'amour ». Il y a trois espèces d'amour : l'amour céleste, l'amour naturel {amour des parents), l'amour charnel^. Celui-ci a grand pouvoir : rois, princes, ni marquis n'y résistent. Cet amour est déréglé, écrit Riquier, et