Cf. cependant Pons de Capduelh, Gr. 3, v

Ix. Sa dernière pièce datée est de 1269. Éd. de Lollis, p. 65. 5. Éd. de Lollis, XXI, v. 21 ; ibid., p. 78.

BELH DEPORT ET LA THÉORIE DE l'AMOUR 203

Il s'exprime avec la même franchise dans une autre de ses chansons :

E quar am de bos pretz ses par, Ain mais servir lieys en perdo Qu'aulra qu'ab si*m degnes colgar ^

Peire Guillem, de Toulouse, relève d'ailleurs assez criiment l'opposition qu'il y a entre cet amour et celui des autres amants 3. j

C'est de cette doctrine que Montanhagol fut le théoricien.

L'amour est un principe de vertu :

Qu'estiers nos deu nulhs om d'amor jauzir Si ben no*s sap de falhimens chauzir3.

« L'amour va à la vertu et a pour mission de protéger cette

vertu ^ » Et Montanhagol formule dans une strophe des plus

nettes sa nouvelle conception de l'amour : l'amour n'est plus

un péché, il est même la source de la chasteté :

Ben devon li amador .

De bon cor servir amor, Quar amors non es peccatz, Anz es vertutz que Is malvatz Fai bos, elh bon son melhor,

E met om'en via

De ben far tôt dia ; Et d'amor mou castitatz, Quar quin amor ben s'enten No pot far que pueis mal renh 5 .

(Éd. Goulet, II, str. a.)

Nous sommes loin, on le voit, de la conception que se faisait de l'amour le plus ancien troubadour, Guillem d'Aquitaine, et

I, «Et comme j'aime vertueusement, j'aime mieux servir en vain ma dame qu'une autre qui daignerait coucher avec moi. » (Éd. de Lollis, XXII, v, 25.)