Gr. II, M. Ged. 1077 R

3. «Mais de ces maux me sont venus mille biens, dont chacun est bon, parfait, supérieur. Car j'aurais fait par suite de mon malheur de grandes folies, mais l'amour m'en a fait éloigner; voilà les biens que j'en ai; il m'a donné le talent et l'imagination, car sans l'amour l'un et l'autre me feraient grand défaut. » Lire d'aquest ben?

k. « C'est pourquoi il ne nous semble pas, quand on se conduit bien, qu'amour soitunpéc/ié; mais autrement il est un péché mortel. En effet, l'amour parfait ôte le frein à la convoitise, donne et retient, rend les hommes faux courtois et les ignorants savants, car la folie ne lui plaît pas. Donc, puisque Amour sait faire et dire tant de biens, s'il nous en vient du mal nous devons le souffrir en paix, car mauvaise saison ne dure pas toujours. »

5. «Avec l'amour parfait l'homme obtient la pitié, pourvu qu'il y mette son temps. Mais maintenant nous sommes à une époque où l'on voudrait être aimé

nELH DEPORT ET LA THÉORIE DE l'aMOUR 2O1

Ces strophes, comme ceiiaines de Montanhagol et une partie de l'œuvre de Riquier, portent la marque de leur époque. La théorie de l'amour péché, inventée par l'Église, se répand dans la société; les poètes établissent des distinctions en amour; l'amour pur, fondé sur la perfection de l'amant et de l'objet aimé, peut être encore proposé comme idéal; mais les idées changeront vite sur ce point, et cet amour idéal lui-même devra se transformer pour vivre.

On s'attendrait à trouver quelques traces des idées nouvelles chez les troubadours de Béziers, presque tous contemporains de Riquier. Mais, parmi les rares chansons d'amour qui nous restent d'eux, il n'en est aucune qui présente quelque intérêt». Aucun d'eux ne sait ni introduire quelque élément nouveau dans la théorie déjà connue de l'amour courtois, ni traduire avec quelque originalité d'expression les lieux communs que leur avaient légués leurs prédécesseurs. En revanche, les exemples de la transformation de la lyrique courtoise en lyrique religieuse ne manquent pas chez eux; les chansons à la Vierge en particulier n'y sont pas rares. C'est par ce côté qu'ils ressemblent à Riquier et à d'autres de leurs contemporains. L'amour charnel dont Riquier a dit l'immoralité est le même qu'Ermengaud appelle brutalement « l'amour de mâle

aussitôt, sans fatigues. Il n'en est pas ainsi : l'amour pur ne doit pas donner facilement son consentement aux amants; car on l'aime mieux et on sait mieux le servir quand, au début, il se montre âpre et dur».

Ce n'est pas vraisemblablement à la môme période de sa vie qu'appartient la curieuse coila esparsa suivante :

Dieu[sJ fe Adam et Eva carnalmens Ses tôt peocar l'us ab l'autr' ajustar, E totz aquels, qu'en fes Dieujsj deviar, Dieus vole fos faitz carnals ajustamens. E pus Adams fon de totz la razitz, Senes razitz nulhs albres es lloritz; Per c'amans fis et amairitz complida, Cant s'ajuston, (cre) que non fan falhida.

(Bartsch, Denkm., p. 18-19.)

I, Voici les chansons d'amour composées par les troubadours de Béziers : B. d'Auriac, Gr. 4, Azaïs, p, ^7; Joan Estèvc, (ir. 2, Azais, (5i (c'est la plus intéressante parmi les chansons que nous citons); Joan Estève, Gr. 11, Azaïs, loG; Guillaume de Béziers, Azaïs, ia6; Malfrc Ermengaud, p. i3o, chanson d'amour composée pendant sa jeunesse., cf, sir. 5 :

Et en lui servir despenda

De mon cor tôt mon joven.

aC'i l.E TROl lUDOUK ClIIRAUT RIQLIKR

et de femelle»». Aiasi conçu, il n'appartient plus désormais qu'aux moralistes. Mais les troubadours ne délaissent ni les formes métriques ni le riche vocabulaire de la lyrique courtoise : ils chantent encore l'amour et les perfections dont il est la source ; seulement cet amour s'adresse à la dame par excellence, à la Vierge : étudier cette nouvelle transformation de l'amour courtois sera l'objet de la dernière partie de ce travail.

I. Cf. G. Damman, p. /i?- A. Thomas, Francesco da Barberino, p. 5'i, 62.