Gr. G9, str

2. Amples camis, ab trops de caminiers Leus per saber e per tener leugiers Es sel h de mort...

3i/i i.E TRornADorn r.i irait rtqiif.r

nous mène tout doucement au feu ardent et épais» (Gr. 69, str. 4)- 11 serait pourtant si facile de suivre la voie que le Christ a tracée! « Qui s'abstiendrait du mal auquel il consent et qui ferait tous les biens qu'il comprend, rien ne l'empêcherait d'aller à son salut» (Gr. 69, str. i). Oublieux de son propre exemple et de la faiblesse de sa volonté, Riquier insiste sur celte idée que le salut est facile : « 11 ne faudrait qu'aimer Dieu, l'honorer avec crainte, vivre sans rancune vis-à-vis les uns des autres, faire le bien que nous pourrions, sans faire le mal; à ce prix, je crois que Dieu voudrait nous sauver» {Gr. /j5, str. 6). Qui se conduirait ainsi, déclare-t-il une autre fois, aurait a la belle connaissance d'un beau savoir » (Gr. 3o, V. 32).

L'idée de la mort ne pouvait pas manquer de se présenter au poète; mais elle ne vient qu'accessoirement, pour ainsi dire, et il est loin de tirer de ce thème l'effet qu'en ont tiré plus tard les sermonnaires et les grands lyriques ». Dans notre folie, « nous ne la craignons pas, » dit simplement Riquier {Gr. 45, y. 87). Il y insiste à peine dans une autre pièce : « Mais nous mourons, et en vivant mal nous tombons tous les jours au piège [du démon] » {Gr. 69, str. 4). Dieu nous jugera, réservant la joie aux bons et un « lieu moût déplaisant » aux mauvais {Gr. 72, v. 35)2. Et pourtant, dans notre folie, nous nous endormons sans craindre ce jour (Gr. 86, v. 29-30).

En l'attendant, Dieu nous laisse voir qu'il est irrité. Les idées de Riquier paraissent avoir varié sur ce point. Dieu est patient, dit-il, et c'est là une des idées les plus communes chez les théologiens. «Nous trouvons Dieu si courtois... et cependant nous n'accomplissons nullement ses commandements. Il ne nous en tient pas rigueur, mais il en souffre et il espère que nous irons à lui, nous repentant humblement» {Gr. 69, str. 2). «Il ne nous punit pas, comme le mériteraient nos fautes, » dit-il dans un autre sirventes, «ce qui serait juste;

1. Ou, même avant hii, P, d'Alvorgne et G. de Bornelh. Cf. Lowinsky, p. 42.