Milà, ihid., p. 5i i

3. On sait qu'à l'imitation de Toulouse, elle eut son consi>>loire à Barcelone (Milà, p. 5i2) et que les l.eys d'Arnors y jouirent d'une grande faveur.

Rodez, loin de la rajeunir, prépare l'école toulousaine, dont la naissance marque la fm de l'ancienne poésie.

Il est permis de croire que, s'il eût été donné à Riquier d'être témoin de cette pseudo-renaissance, il l'aurait accueillie avec joie. Il aurait reconnu dans la nouvelle école l'esprit qui animait les milieux qu'il fréquenta dans la dernière période de sa vie. Les jongleurs mendiants, les poètes de mauvaise vie, les troubadours mal élevés, qui fréquentaient les tavernes, n'y avaient point accès ; la poésie était restaurée dans son ancienne noblesse. Il eût même retrouvé le titre de docteur en poésie qu'il demandait à Alfonse X de Castille d'instituer. Mais on lui aurait fait un crime, un « péché », de rappeler ses premières chansons en l'honneur de Belh Déport, et le gracieux roman, moral après tout», que forment ses pastourelles, n'eût pas lui-même trouvé grâce. C'est que la transformation des mœurs par la religion, dont il avait été le témoin pendant la seconde moitié du xm" siècle, était achevée. La littérature de l'école toulousaine reflète l'esprit nouveau qui anime le Languedoc et tout le Midi.

I. Cf., sur les prescriptions morales des Leys d'Amors, H. G. L., X., p. 198-199. « Ni ay tan pauc no jutja hom ni dona dcgunas de las ditas joyas ad home que fa dictât par dec,ebre femna o per autre peccat, per que cel que fa dictât d'amors, que no's pot applicar'à l'amor de Dieu o de la sua mayre, sobre aysso deu esser enterrogats et am sagramen, segon que sera la persona et als senhors mantenedors sera vist. » Cf. le troisième motif que donne l'auteur des Leys d'Amors pour justifier son œuvre : « L'autra razos es per refrenar los avols deziriers els desoneslz movemens dels . cnamoratz e per essenhar de quai amor devon amar » {Leys d'amors, I, p. 6). Cf. Joyas del Gai Saber, p. xii.