LES TENSONS : DATE DE LEUR COMPOSITION

de « quelle loi il est » : c'est-à-dire à quelle religion il appartient ». Nous apprenons ainsi que Bofilh est d'une autre religion que Riquier, et que sa dame ne veut pas adorer la croix 2. A quelle loi appartient-il? Pouvons- nous voir en Bofilh un hérétique? Gela ne paraît guère possible. Depuis longtemps il était défendu par l'Église d'avoir des relations avec un hérétique 3, et Riquier, dont nous connaissons la prudence, ne se serait pas risqué à enfreindre les prescriptions que les papes avaient faites à ce sujet. Mais pourquoi ne pas voir en Bofilh un représentant ^e la « loi » judaïque? Bofilh, dans les documents de l'époque, n'est pas rare comme nom de juif', et certaines parties de la tenson ne s'expliquent clairement que par cette hypothèse. La troisième strophe surtout est caractéristique : ((Dis-moi,)) dit Riquier, «sincèrement, à quelle loi tu appartiens; et je devrais m'abstenir de te faire cette question, car il ne convient pas qu'un traître que nous rencontrons se tienne sur notre chemin: toutes tes paroles et toutes tes actions sont odieuses à Jésus-Christ que vous avez supplicié. » Le mot de trachor appliqué à un Juif est un des qualificatifs que les troubadours leur donnent le plus fréquemment, et c'est à eux plutôt qu'aux hérétiques que se rapporte le dernier vers. Un autre vers, prononcé par Riquier, s'explique mieux aussi s'il s'adresse à un Juif : « Si vous voulez prêcher, mettez un vêtement blanc,» dit Bofilh. — «Il ne vous convient pas de parler de vêtement spécial, » répond Riquier : pourquoi? parce que le Juif était soumis sinon à un costume, du moins à une

I. Le reste de la tenson ne se suit pas et il y a quelques lacunes; cf. Chabaneau, Var. Prov., loc. dict. Bofilh dit à Riquier qu'il a tort de se fâcher d'avoir été tutoyé ; or, dans les couplets q«ii nous restent, Riquier n'exprime pas ce reproche. Il l'exprime seulement au vers 30, c'est-k-dire plus loin :

May repenre deguyl del tuejar.