EN DONNANT LES GANTS

Il dit : (C Ces gants appartiennent à ce grade* D Les deux premières paroles de ce grade sont Urim 3» et Thumim. Le mot Jéhoça est l'ancienne parole » de maître ^ et le nom ineffable de Dieu etc. jï

94 LE VOtLE LEVÉ

Ces délails suiTisent pour prouver que le «rade d'écossais est, chez les fraucs-macons , uo grade de ministres , qui figurent en loge , comme nos prêtres et nos ponliies dans l'Eglise Catholique. Toutes les cérémonies renferment les piincipes des protestans et des sociniens. Us ne reconnaissent pat»

Toute la sainteté de la cérémonie dépend die la vertu qu'ils attachent à la prononciation du mot /£v àoua y et cette prétention sent le rabbio et la ca« baie. Les illuminés et les fanatiques l'ont adoptée y paice que tout ce qui éloigne du rit catholique^ est toujours de bon goût; et quelqu'alisurdè qu^il soit y on le reçoit toujours avec actions de grâces quand il peut servir à élayer une fausse opibiom Dans la Cène , on ne fait mention que de comme-* moration selon les principes protestans. La fin de tpute cette consécration hérétique ^ c^est de donner des ministres aux loges , et d'éblouir les yeux dea assislans. C'est le peuple qui concourt à cette cérémonie y rien qui soit plus propi*e à la. lui rendre agréable. .

ÇOnsiQUENCES DU STSTÈME FRÀNC-MAÇOIf , QUI EXPLI- QUENT LES ÉVENEMENS ACTUELS*

i^. Les franco-maçon» persécutent les ministres de Jésus-Christ ^ parce qu'ils l'ont renoncé , et qu'ils veulent, autant qu'il est en eux, lui enlever sa divinité , sa qualité de Sauveur et de Rédempteur du genre humain , de médiateur entre Dieu et les hommes , de chef de KégHsc chrétienne , et forcer tous ceux qui professent cette doctrine à l'abandonner.

2^. Les francs-maçons, dans les clubs ^ ont conclu qii^il fallait faire fermer les églises des catholiques^ pour empêcher le culte qu'on rend à Jésus-Christ ^ et substituer , à la place, la reUgion des loges, ou une irréligion méthodique.

POUR LES CURIEUX. g5

3«. Les francs-maçons coodamnent les vœux j^ et tout ce qui a rapport à la perfection évangéHque^ , parce que cette doctrine sublime est trop supérieure à la leur , qui flatte lès passions , qu'ils jugent plus rapprochés de la faiblesse de la nature Immaine, et qu'ils voudi*aient, pour cette raison, telleue»l mettre en vogue , qu^eile fi\t la seule enseignée sur le globe , et devint la religion universelle.

4®. Les francs-niaçons exigent, avec fureur, ïb serment national, parce qu'il engage dans le sphisme et l'apostasie ceux qui le prêtent , et les rapproclie de leur société , dans laquelle ils voudraient fain» entrer tous les hommes.,

5». Ils désirent que les prêtres et les autres ministres de la religion catholique, ne portent plus rhabit de leur état que dans tes temples y loi^u'ils y sont en fonctions; parce que cet usage est é4a2)]î dans .leurs loges , à l'égard ae leurs ministres^

6^. Us font rimpossible pour ne les plus payer ^ quoiqu'ils aient enlevé lés biens qui leur apparte-* naient^ ou qui leur étaient destinés; parce que leurs écossais ne reçoivent aucun paiement en loge ^ pour l'exercice des fonctions qui leur sont dévolue^^

7«. Ils sont transportés d'une espèce de fureui" contre les prêtres^ les religieux et même les reUgieuses y dont ils voudraient diminuer le nombre | parce que cette diminution successive tendis à l'anéantissement du corps entier qui les empêche de se rendre nécessaires , de dominer et d et^abUr leurs opinions sans contradictions et sans obstacles.

8<^, Us ont enlevé^ autant qu'il a été en leur pouvoir , aux congrégations séculières et i[ux religieux, les livres où ils pouvaient s'instruire y a'iifi de les faire retomber dans l'ignorance qui peut seul^ les empêcher de parler.

9^. Ils ont , en plusieurs lieux y profané les vases aacrçs y contenant les saintes hosties , parce que | ieloi^ 1^ iijstèm^ protestait qu'ils ont «do|pté^ ik tm

croient pas à la présence réelle de Jésus^Christ dans l'Eucharistie, et qu'ils sont biens-aises d'accoutumer les catholiques à n'y pas croire, ou de leur insulter dans leur croyance.

io«. La profanation des temples catholiques par les francsHDiaçons , ne doit pas étonner ceux qui savent qu'il n'y a point, à leurs veux, de sainteté réelle , qu'elle ne gît que dans l'opinion ou dans ^imagination ; c'est pourquoi ^ dans l'ordination de l'écossais , on ne bénit pas ses mains , on les lui fait seulement laver en signe de pureté. Toute la sainteté des loges et des mystères maçonniques dépend du mot Jéhopa qui , étant un nom abstrait , ne renferme qu'une idée abstraite qui n'a de réalité nulle part. Il en est de ce mot comme de celui d'animal en général , d'homme en général , qui n'existe point. Ainsi Jéhopa signifiant, dans le sens maçon* nique, l'être en général, celui qui les renferme tous , celui dont ils tirent leur origine , ne présente à l'imagination qu'une idée vague , semblable à celle que Spinosa avait inventée. C'est, au sens des francsmaçons , l'âme du monde , l'âme universelle répandue partout , qui anime et qui vivifie tout, mais dont la réalité substantielle n'est en aucun lieu. C'est de ce principe que nos savans^ concluent qu'il n'y a point de Dieu que l'on doive craindre après la mort^ et qu'ils se tranquillisent sur leur sort futur. Le corps , disent-ils , tombe en dissolution à la mort y et l'âme se réunit à cette âme universelle , l'assemblage de toutes les perfections, dont ils regardent la leur comme faisant partie. Ce système ^ si commun aujourd'hui , est le renversement de toute religion et de tout sentiment moral j c'est une des raisons pour lesquelles on voit aujourd'hui si peu de mœurs , un égoïsme si général , une si grande insouciance sur son état futur , une si grande indifférence pour la reUgion , un relâchement si général danii les mœurs j une recherche si étadiée^

POUR LES (XilltliX. 97

des douceurs de la vie présente , un abandon si universel aux passions charnelles.

II®. Il est donc évident que c'est à la franc-ma-* çonnerie que l'église de France doit imputer la désolation ou elle est réduite , qui est telle qu'elle n'en a jamais éprouvé de pareille. Non contente d^ittaquer ses mystères , sa doctrine , sa foi , ses inaximes, elle a relâché tous les liens de la société > sdétendu tous les ressorts du gouvernement, essayé tous les moyens de perversion , et corrompu jusqu'au germe du bien et de la vertu.

la®. Le mal que la franc-maçonnerie a produit^ est d'autant plus grand , qu'il n^a laissé rien d^intact ; que le crime est devenu plus hardi et la vertu plus timide ; que les enfans le sucent presqu^avec le lait; que la jeunesse est plus indisciplinée; que les principes des mœurs sont reçus avec plus d'indifterence, et que les instituteurs mettent moins d^intérét à les enseigner , depuis que leurs élèves se sont fait une habitude de les enfreindre.

i3®. Dans un désordre si général, c'est à Péglise de France à voir , dans sa sagesse , quels moyens elle doit employer pour arracher ses enfans au schisme , à l-'oubli de la religion , à l^hérésie , à l'impiété et à tous les crir^es qui souillent la génération pré-^ sente, et qui étendront leurs ravages sur les générations futures.

i4*. J'aurais pu dévoiler tout ce que la francmaçonnerie a de dangereux dans ses principes et ses maximes , et faire connaître à tous ceux et celles qui se sont engagés dans cet ordre fameux , combien ils se sont rendus criminels envers Dieu , envers leur patrie , envers eux-mêmes : mais dans ce iDoinent ou Ton est inondé de brochures et de papers , on ne peut pas soutenir la lecture d''un ou-* vrage Tolumineux. 11 suffît d'avoir indiqué la source du mal ; ceux qui y ont participé , peuvent se juger

qS ue voile levé

au tribunal, de leur conscience, et prévenir un jagement plus redoutable.

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LA IFKAIVC-MAÇOKKBRIE VEUT RENVERSER LE TR6nE , C05I1IIE

ELLE A RENVERSÉ l'aVTEL.

Ce n'est pas seulement par ses principes de libciié et d'égalité , c'est encore par ses actions et ses entreprises de toute espèce, cfue la fi-anc-maçonnerie veut renverser toute autorité , qui ne sera pas asfiujétie à la sienne : car «lie <;n a une qui est bien étendue et bien redoutable. Quoiqu'un maçon ne parle que de liberté et d'égalité , quoiqu'on lui fasse quitter tout titre et toute décoration pour se contenter du cher nom de fréré , cependant en loge , 3uand elle tient, il éprouve toute la rigueur du espotisme. La seule chose qui paraît l'adoucir, c^est le jugement de ses frères. Quand le grand-maître parle , il faut' nécessairement obéir , ou s'attendre à une sévère pénitence. Mais tout est doux en loge ^ et de la paît du vénérable et du très-puissant maître : tout est dur et insupportable de la part d'un roi et d^un souverain dans ses états.

Les francs-maçons 3 qui abolissent tout ordre de chevalerie nationale . ne touchent pas à ceux qu'ils ont érigés sous le nom de chevaliers de Jérusalem^ de chevaliers de l'orient, de chevaliers de l'épée, de chevaliers kadosch , de chevaliers de l'aigle , de chevaliers templiers. On en sent bien la raison : ils ne désarment que ceux dont ils appréhendent la résistance; ils arment, au contraire, ceux qui peu-* vent, soutenir leur cause et défendre leur parti, voulant détruire la royauté ^ ils ont cassé tous les corps

qui paraîissaient en être l'appui ; ih ont attaché le mépris a toutes les récompenses reçues pour services rendus au roi ; ils ont aboli les titres et les honneurs qui servaient à décorer le trône et à en relever féclal ; ils ont enchaîné la puissance royale; et sMIs accordent le titre de roi au chef suprême de la nation , ce n'est que comme un titre de fonctions, te) , a peu près , qu^est celui du. grand-maître , qui change selon les grades qu'il administre y et auxquels il préside. Ce litre y il le fient de se» frères, qui peuvent le lui pter en le déposant, ou le lui perpétuer selon leur volonté, mais qui est toujours dépendant de la volonté de ceux qui l'accordent Voilà comme on voudrait que le roi fût roi , un roi de théâtre , un roi par fonction , un roi amovible sehm la volonté de ceux qui Pauraient choisi ; enfin , pour le dire en deux mots , un roi

niaron.

Le tous les ordres de chevalerie maçonne , celui ui me païaîl le phis dangereux , c'est cehii de c*lievalier teni plier ou chevalier kadosch ;. parce qu'il fournit, dans hos malheurs et ses principes, tout ce qui peut animer un chevalier maçon à la vengeance. l-ics piincipes de vcl ordre sont lés mêmes que ceux * de la franc-ma(;onnerîe , dont quelques-^uns prétendent qu'elle a hérité d^ l'ordre des templiers ; ses malheurs sont aussi ceux de cet ordre, qui a suc^ combé sons la ^rijueur de la persécution , ou plutôt de la punition ({u'ou lui a fait essuyer pour ses crunes*.

Cet ordre des templiers avait été fondé eu 1118*, par Hugues de Taganis, Godefroi de Saint-Amour et sept autres frères, pour défendre lea pélerina chrétiens contre la cruauté des infidèles. Ces chevaliers firent les trois vœux d^ chasteté , d'obéissance et de pauvreté , entre les mains de Guarimond, patriarche de Jérusalem ; et Baudoin If, roi de cette cité, leur donna un logement auprès du temple, d^uù ils prirent le nom de tempUers ou de cheva-

liers du temple. Le concile de Troyes ^ en 1 1 28 y chargea saint Bernard de leur donner une règle il leur donna celle de saint Benoît , mitigée. Le pape Eugène III , en ii^G ^ leur prescrivait de porter une croi:ic rouge sur leur habit blanc. Depuis celte époque , le nombre des templiers , leurs maisons et leurs richesses s'accrurent considérablement; mais ces richesses leur devinrent funestes. On leur reprocha l'orgueil^ l'avarice ^ Timpureté, Pi v rognerie : on les accusa , dans la cérémonie de leur réception , de renoncer à Jésus-Christ ^ de cracher sur la croix , d'adorer la ligure du soleil , et de baiser le grand-maître indécemment à plusieurs parties du corps.

Tous ces crimes furent dévoilés par un chevalier nommé Squiriy et Philippe -le-Bel, roi de France, obtint de Bertrand de Got , pape sous le nom de Clément V^ q^^'îl serait procédé contre les tem-^ pliers. Les iuf'ormalions commencèrent en i3o6, et furent continuées, dans toute la chrétienté^ jusqu^en i3i2. Aloi^ le concile de Veinne prononça ^abolition de cet ordre , et lui défendit de recevoir des novices.

Le grand-maître des templiers élait alors Jacques de Molai : il avoua d'abord , et nia ensuite la corruption de son ordre. Quelques tenjpliers en convinrent, et d'autres persistèrent, jusqu'à la mort, à nier tout ce qu'on imputait à leur ordre. Plusieurs furent absous , et d'autres brûlés. Leurs biens furent en partie conlisqucs pour indemniser les puissances catholiques des frais qu^il avait fallu faire pour finir ce procès ; et on eu donna une grande partie à Tordre de Malle.

Les exécutions contre les coupables commencèrent en France, et furent continuées en Espagne, eti Italie, en Angleterre, en Allemagne, en Chypre. Cependant tous les templiers ne furent pas mis à )nort , plusieurs 86 soutinrent quelque temp à

POUR LES CURIEUX. lOI

Mayence , et d'autres se retirèrent en Angleterre , où les francs-maçons prétendent qu'ils firent des prosélytes sous le nom de francs-maçons.

Quoiqu'il soit très-difficile à ceux-ci de faire leur filiation d'après des monumens certains et authentiques , cependant la destruction de cet ordre les autorise à fa vengeance contre les rois qui ont concouru au jugement rendu par toutes les puissances, pour ne pas s'en servir comme d'une occasion fayorable qui se présente d'attenter à la vie des souverains , et de venger ^ par leur mort , un crime dont ils sont innocens , mais qui sert de prétexte aux francs-maçons , gpour satisfaire la haine qu'ils ont conçue contre eux.

Oh lit , sur un des cachets du baron de Menou , la devise de la ligue formée contre le trône et l'autel : elle est conçue en ces termes : Ennemis du culte et des rois. Un chef des philosophes modernes disait de son vivant : Que le peuples ne seraient heureux, que lorsqu^on aurait étranglé le dernier des rois , ai^ec le boyau du dernier des prêtres» Les maximes publiques aujourd'hui ^ et que chacun répète à l'envi , sont que les hommes sont égaux : gu' aucun d^eux ne peut être leur supérieur y ni kur commander contre leur gré ; que tous les peuples de r univers ne peuvent appartenir à une poi^ gnée (Thommes , qui sont les souverains ; mais que ceux-ci doivent plutôt appartenir à la multitude ^ que c'est aux peuples à donner et à reprendre la souveraineté selon leur volonté.

Ces maximes séditieuses pourraient être aisément ctoufTées, s'il ne se trouvait personne en état do les soutenir à force ouverte. 11 a donc été néces- ^ire , pour leur donner de l'efficacité , qu'il se Couvât des chevaliers qui fissent profession de les dé* f<sndre à main armée. Qr , c'est dans la franc-ma- Çonuerie que l'ordre de cette chevalerie s'est for- ^é , et qu'on y jure d'assassiner les rois de Franco et les papes.

ixra- tiE VOILE i.Evé