GRADE DU CHEVALIER KADOSCH OU TEMPLIER

La ïoge esl tendue de la même manière que celle de l'élu des neirf. ta réception du candidat se fait ^ dans un lieu obscure, par cinq frères, On ligare une caverne dans laquelle on suppose que sont les ossemens du grand-maître Molai , accom-

J)agnés d^tme lampe. Le mannequin représente a personne du roi de France qui a fait périr , sur l'échafaud , le grand-maUre des templiers. Le récipiendaire est étendu à terre comme un mort ; danscelte attitude , on lui fait répéler tous les grades qu'il a reçus , et les sermens qu'il a prononcés. Oîx lui fait une belle peinture de ce grade , c[u'on exige de lui de ne jamais conférer à un chevalier de Mïilte. On le fait monter à une échelle double, dont chaque échelon représente imc des lettres du nom* 4le Pliilippe-le-Bel et de celui de Bertrand de Gbh Lorsqu'il est parvenu au dernier échelon , on le fait tomber , pour lui faire entendre qu'il est anivé au naïc plus ultra de la UKiçonnerie. On l'arme d'uu: poignard , et on le lui fait enfoncer dans cette figure préparée; et quand le sang coule avec abondance, on lui explique l'énigme. La récompense qu'on lui promet , c'est son avancement dans la- maçonnerie et le droit de port43r les a4*mes des temjjliei^ , la croix double , une aigle déployée , tenant un poignard dans^ses serres.

Le signe est de porter la main droite sur le cœur, de rétendre ensuiie horizontalement et de la laisser tcwnber sur le genou, pour marquer que le ca-ur est disposé à la vengeance. L'attouchement se donne en se prenant les mains comme pour se poignaider. \je^ mots techniques , dont on fait usage , sont etupi^untés de l'hébreu, et désignent qu'on a tué*

le profane , qu'on l'a retranché du nombre des

vivans.

CATÉCKISME.

Demande. Etes-vous chevalier?

Réponse. Oui, je le suis, et je m'.appelle chevalier Kadosch. Ce mot hébreu signifie qui renou^ velle ; parce que le but de ce grade est de faire renoupeler le genre humain , en le faisant passer de r esclavage à la liberté. Nous jouissons j depuis deux ans , de ce grand avantage.

Demande. Qui vous a reçu?

Réponse. Un député du grand-maître»

Demande. Dans quel endroit?

Réponse. Dans uiie grolle profonde^ pendant le ^leuce de la nuit.

Demande. Que prononcez-vous en venant de la grotte ?

Réponse. Nekom, Ce mot veut dire , Je Vai tué y je Vai retranche du nombre des vivans.

Demande. Qu'avez-vous en main ?

Réponse. La tête du traître qui a, assassiné notre père Hiram , et un poignard.

// e^t évidcntque c^est de la maçonnerie que nous est venue L^ invention nouvelle de porter dans sa main^ et de montrer au public^ la tête de celui qi^on a assassiné. Paris a souvent vu ce spectacle et la province même n'en a pas été privée^

On doit remarquer ici une contradiction dans la personne assassinée / elle s"" appelle Hiinm , au lieu qu^elle devrait se nommer Molai, 3Iais cette con^ fusion de noms a son utilité pour brouiller les idées et dire tout ce qi^on veut : car: il est bon dobscrm ver que les francs-maçons ont emprunté de Vhis-foire y des faits à Paide desquels ils font entendre tout ce quils veulent. Dans F histoire de la mort' de Jésus-Christ y il se trouve que ceux qui ont con-* €ouru le plu^ directement à ^a mçrt , sont Juda^,

104 l'E VOILE LEVÉ

Caiphe et Pilate ; c^est-à-^ire , im traître , un pontife et ifn gouverneur romain , qui était puissant comme un pice^roi. Ce sont des personnages sem,-^ blahles qui ont concouru au supplice du ff^and-mattre des templiers ; un traître , nommé Squin ; un pontife , Bertrand de Got \ un roi^ Philippe-le-BeL Ce rapprochement leur sert à altérer Fntstoire de la Passion de Jésus-Christ , et à la confondre avec celle du grandr-maiire des templiers.

Demande. Quelle récompense espérez-vous?

Réponse. La destruction du vice , Pamour et la reconnaissance de mes frères. Oest par de pareil^ les espérances qtCon Soutient te fanatisme.

Demande. Comment nomme-t-on les ouvriers qui s'unirent pour lii construclion du nouveau temple?

Réponse. Paul-Kal , Pharas-Kal y qui signifient ceux qui mettent à mort les profanes. Ce qui fait entendre que ceux qui sont ainsi unis , peuvent de-* venir les meurtriers de tous ceux qui les empêche^ vont délever le temple quHls ont projeté. G est aujourdhui la confiance des francs-maçons détre armés pour la défense les uns des autres ; de former un corps nombreux répandu presque dans tous les lieux ^ mais surtout dans les grandes villes; de ne pou-voir être détruits^ sans dépeupler la terre quHls habitent y et détre assurés que ceux qui voudront changer leurs principes j risqueront de voir échouer toutes leurs entreprises.