PRELUDE
Le Prélude de Lohengrin nous transporte dans les régions sacrées du Montsalvat. Un seul motif, merveilleusement développé, en fait tous les frais ; il symbolise le Graal.
VDTAG E A KA YHIEUTH LE GHÂAL
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En effet, comme Wagner nous l'a dit îui-mème, c'est le r^^.tour du Saint-Graal sur la m»«Uagne des pieux chevaliers, au milieu dune troupe danges, que cette introduction a pour mission d'exprimer.
Le motif mystérieux apparaît d'ab-^rd dans les régions suraiguës des violons divisés, passe aux instruments en bois, de là aux altos, violoncelles, clarinettes, cors et bassons, éclate aux trompettes et trombones, puis, après ce prodigieux crescendo, s'éteint graduellement et meurt dans le scintillement des violons en sourdine, nous laissant un éblouissement de vision surnaturelle qui est comme un avant-goût de « ParsifaP ».
1. Il ne faut nullement s'étonner de Toir ainsi apparaître, dès « Tannhanser » et « Lohengriti ». des g-ermes qui, après s 'êlre développés, s'épanouiront, bien des années plus tard, dans « Parsifal i), la merveille des merueilles. C'est ainsi que Wagner a formé son propre langage: il atonfours ùs^iirtilé une pensée philosophique soit à un contour mélodique, soit à une forme harmonique on ryth-
I" Acte.
Les trompettes et le Uérantproclaiment L'Appel du Roi. Après un noble récitatif du Roi, coupé de quelques répliques du choeur, vient la dénonciation de Frédéric, qui porte plainte contre Eisa.
Nouvel appel du Héraut, puis entrée d'Eisa; à ce moment se fait entendre à l'orchestre ce motif,
EISA
plein d'espérance et de résignation, qui lui restera personnellement attaché.
[Il va d'ailleurs se représeutei^ presque aussitôt, sous une forme légèrement modifiée, dans le récit qu'Eisa fait de son rêve.J
ELSA
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m-ique, dont l'expression, étant donnés des cas identiques, se conserve à travers tous ses ouvrages; et en étudiant son œu^re on peut observer de nombre ux faits analo^xbes. . ... j^^i- ;..
Dans ce même morceau, qui dès son début est comme placé sous l'invocation du Graal, apparaît un nouveau thème étincelant, représentant Lohengrin revêtu de sa blanche armure d'argent, tel qu'elle l'a vu dans son songe,
tOJiENGtUN
ELSA
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et tel que nous-mêmes le verrons bientôt.
[Ce motif si caractéristique, svelte, audacieux et chevaleresque, escortera le vaillant chevalier dans toutes les circonstances héroïques, avec peu de transformations.
Nous le retrouverons jusqu'à la dernière page de l'ouvrao-e, au moment où Lohengrin part; mais là, après s'être présenté sous la forme triomphale qui lui est habituelle, il prend le deuil, il emprunte la tonalité mineure.]
C'est également pendant le récit du Rêve d'Eisa qu'on entend pour la première fois cet autre motif, complétant en quelque sorte celui de Lohengrin, dont il semble proclamer La Gloire et célébrer les hauts faits.
LA GLOIHE
ELSA
ây.'r-if-r
[Celui-là se retrouvera à la scène suivante, à l'arrivée du héroaj
puis à la scène finale du 3» acte.]
Frédéric maintenant son accusation calomnieuse, le Roi propose Le Jugement de Dieu *,
LE U'GEMEyT DE VIEV
dont le motif est bientôt suivi de celui d'Eisa. Le Héraut et ses quatre trompettes font entendre deux appels successifs ; Eisa tombe en prière, accompagnée par un chœur de femmes, et sa prière se termine par un émouvant rappel de son propre motif. C'est alors que Lohengrin apparaît au loin dans une nacelle traînée par un cygne; l'orchestre fait entendre les motifs de Lo/icngrin et de La Gloire, qui ont ici un caractère spécialement pompeux et impressionnant. Un bel ensemble vocal salue son arrivée. A peine à terre, il bénit son Cygne et lui fait ses adieux,
HABMOISiE OV CYGNE
LOHENGRiX
précédés d'un rappel du Graal. Ce rappel se renouvelle
1. A remarquer une analogie avec Le Traité, dans l'Anneau du Hibelung
lorsque, après avoir salué le Roi, il s'adresse à Eisa et lui fait connaître qu'il ne peut prendre sa défense qu'à la condition expresse qu'elle ne saura jamais son nom, et ne cherchera même pas à le savoir.
Ici le thème à la fois étrange et imposant : Le Mystère du nom,
LOHENGRÏN
LE MYSTEB£DL yOM
qui fait partie du beau récitatif dentrée de Lohengiin, et qu'il répète deux fois avec insistance, la deuxième fois sur un ton plus élevé, qui lui donne plus de force.
L'ensemble reprend, puis se déroule la superbe scène du combat, dont tout d'abord le Héraut proclame les lois, ce qui ramène Le Jugement de Dieu ; ensuite un beau morceau d'ensemble : Prière du Roi et Quintette avec choeur. Le combat commence; à chaque attaque de l'un ou l'autre
304 VOYAGE A BAYREUTM
adversaire, le thème du Jugement de Dieu, traité en canon, fait une nouvelle entrée ; le motif de Lohengr'ui le remplace pourtant triomphalement lorsque celui-ci va porter le coup décisif.
Une belle phrase enthousiasmée d'Eisa salue sa victoire; cette même phrase est reprise ensuite parle chœur, mais avec un développement nouveau tiré du motif de La Gloire. Ce grand et puissant ensemble, très étendu, couronne brillamment l'acte, puis, au moment où le rideau va se fermer, l'orchestre entonne encore une fois le motif
de Lohengrin.
Le 2® acte ne nous révélera que deux nouveaux motifs typiques, tous deux contenus dans la sourde phrase qui gronde aux violoncelles au commencement du Prélude. D'abord, Les Projets ténébreux d'Ortrude, ainsi représentés :
LES PHOJETS TÉyÉBHEUX
[Ce motif reparaîtra notamment au cours du récitatif dialogué entre Ortrude et Frédéric, qui ouvre l'acte.]
ORTRl'OE
Le deuxième, caractérisant Le Doute qu'Ortrude veut jeter dans l'âme d'Eisa, doute qui doit la perdre, est exposé dans cette même phrase des violoncelles, dix mesures après son début, LE DOVTK
et la Yoici telle qu'on la retrouve, peu de pages plus loin, dans le même long récitatif dialogué déjà cité,
FHEDFRIC
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ORTRIDE
mélangée à de significatifs rappels du Mystère du nom.]
â06 VOYAGE A BAYREUTH
11 est impossible de dire plus clairement en musique qu'Ortrude projette d'insinuer perfidement dans l'âme d'Eisa des doutes sur la pureté et l'origine de son chevalier, et veut lui inspirer la curiosité de percer le mystère dont il tient à entourer son nom.
Quand on en pénètre le sens intime, ce sombre et ténébreux épisode constitue l'une des plus belles pages de l'œuvre. Il se termine par une terrible phrase d'imprécation, chantée à loctave par les deux voix, et qui scelle leur odieux pacte de vengeance.
Eisa paraît et exhale une suave cantilène; dans la seconde partie de son Duo avec Ortrude on reconnaît à l'orchestre le motif du Doute, immédiatement suivi du Mystère du nom; les projets ténébreux s'accomplissent, le venin est inoculé et fera son œuvre.
Le jour se lève. De longues sonneries de fanfares se font entendre, se répondant de tour en tour, sur les notes de l'accord re-/*a ::-/«, puis, quand subitement le ton à' ut lui succède, c'est L'Appel du Roi qui résonne. Aussitôt après, le ton de ré reparaît. Procédé audacieux, d'un effet saisissant. Dans cette scène comme dans celles qui suivent : Eisa se rendant à l'église, l'irruption scandaleuse d'Ortrude, l'arrivée du Roi et de Lohengrin, il n'est fait aucun emploi des Leit-motifs, jusqu'à la scène v, qui débute par L'Appel da Roi, immédiatement suivi du motif de Lohengrin; puis, lorsque Frédéric s'avise d'attribuer à la ruse ou à la magie la victoire de son adversaire, signalons une réapparition du Jugement de Dieu, qu'on ose suspecter.
Ensuite, et successivement jusqu'à la fin de l'acte, reparaissent dans l'orchestre : Le Doute, Le Mystère du nom. Les Projets ténébreux ; puis, au moment où le Roi va franchir, avec Eisa et Lohengrin, le seuil de l'église, retentit
de nouveau L'Appel du Roi, immédiatement suivi du Mystère du nom, et le rideau tombe.
3™<^ Acte.
Le 3® acte n'ajoutera rien à la liste des motifs typiques; mais tous v seront activement mis en œuvre. Pa.s au début, pourtant.
Tout d'abord, servant d'introduction, c'est la splendide Marche des FLancailles , aussijoyeuse que pompeuse, suivie, dès le lever du rideau, d'un charmant chœur, gracieux épithalame; arrive le Duo entre Eisa et Lohengrin; là, peu après une belle phrase de Lohengrin, et dès qu'Eisa manifeste sa coupable curiosité, Le Mystère du nom se rappelle par deux fois; le motif du Doute entre en jeu, toujours de plus en plus envahissant; puis, une courte allusion au Cygne qu'Eisa croit voir, ou feint de croire voir; enfin, quand elle a formulé la question fatale, Le Mystère du nom éclate furieusement; lorsque Lohengrin vient de tuer Frédéric, Le Doute subsiste encore; on emporte le corps, rappel du Jugement de Dieu; Lohengrin annonce à Eisa qu'il va apprendre à tous qui il est, de nouveau Le Mystère du nom, suivi, cette fois, du Graal! Est-ce assez explicite ?
Et quand, au dernier tableau, Eisa comparaît devant le Roi, les Nobles et les Guerriers, c'est encore par Ze Mystère du nom, qu'elle a violé, qu'elle est annoncée; à présent il s'est fait lugubre, et s'enchaîne directement avec le fatal Doute; le motif d'£'/sa ne paraît qu'en troisième, et se termine en mineur; il semble être aussi honteux quelle-même. Quand on apporte devant le B.oi les restes de Frédéric, Le Jugement de Dieu nous rappelle que c'est lui qui l'a frappé; quand Lohengrin, en un récit des plus émouvants, raconte les splendeurs du Mont-
308 VOYAGE A BAYREUTU
salvat, Le Graal en dévoile le mystère ; quand, enfin, il prononce son propre nom, LoJiengrin est redit par les fanfares les plus éclatantes, mais aussitôt l'orchestre s'assombrit.
Le reste est court. Lohengrin va partir : malgré les supplications d'Eisa, du Roi, des Seigneurs, il est inébranlable, ille faut. Le Cygne reparaît, avec sa jolie et calme harmonie ; le chevalier fait à Eisa ses tendres adieux, lui remet son cor, son épée, son anneau, l'embrasse au front, met le pied sur la nacelle :... ici, pas de Leit-motifs. Mais aux dernières pages, après l'odieuse malédiction d'Ortrude, quand la blanche colombe vient planer audessus de la tête du héros, se place, avec plus de solennité que jamais, le thème du Graal, puis, très large aussi, celui de Lohengrin, a-wec La Gloire; Lohengrin disparu, le même thème est en mineur; enfin, l'ouvrage s'achève comme il a commencé, par l'harmonie sacrée du Graal.
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TRISTAN ET ISEULT
DÉSIGNATION
des priQcipaux Leit-motifs de
TRISTAN ET ISEULT
dans Tordre de leur première
apparition intégrale.
scènes:
1er
2me
'Aveu ....•.«...•••....•
e Désir
• Re^'ard
e Breuvao'e d'amour
iG Coffret niagiciuc .
Lia Mort
jloire de Tristan .•
Tristan héroÏQue ....•....• .•
e Jour .
L'Ardeur
L'Elan passionné
Invocation à la Nuit
La Mort libératrice
La Félicité
Le Chant de mort
Le Chagrin de Marlce ., .....
La Consternation
La Solitude
La Tristesse
L'Allégresse de Kurwenal
Karéol
