SIV

Jésus parle souvent de la Fin du Monde, et Ton prétend que cette expression signifie la Fin de la Terre, et du Genre humain sur le Globe,

Nous pourrions opposer les propres paroles de Jésus , qui parle souvent é* Éternité , de Vie étemelle , de Siècle des Siècles pour la Terre et pour le Genre humain. Nous pourrions citer cette parole de l'Ange à Marie :

• Vous donnerez à votre Fils le nom de JéntSp II sera grand, il sera appelé le Fils du Très-Haut; le Seigneur lui donnera le rrdfte de David; il régnera étemtilémeiu sur la maison de laoob, et son règne n^ura poku de /lu. «(Luc, 1,33 et 33.)

Cest bien un règne sur la Terre et un règne étemel 1

Mais nous ne voulons pas contester qu'il puisse y avoir une Fin de la Terre et une Fin de l'Humanité ; «t nous soutenons seulement que , par Fin du Monde^ Jé^us entend souvent la Fin

du MoDde Pharisien^ du Monde Pàien , du

Monde Satanique, remplacés par le Royaume

de Dieu, Entre beaucoup de preuves, en voici une : Ses Disciples lui demandant quel Signe il y

aurait de son Avènement et de la consommation

du Siècle, il leur répond :

« Plusieurs viendront sous mon nom, disant : Je suis le fJhrist, et ils en séduiront plusieurs. — Vous entendrez des bruits de guerre, mais ce ne sera pas encore la /ï/i. — On verra des soulèvements, des guerres, des famines, des pestes..,. — Il s'élèvera plusieurs faux Prophètes qui séduiront l)eaucoup de personnes. — Parrc que l'iniquité abondera, ta Charité se refroidira; mais cehd-là sera sauvé qui persévérera jusqu'à la Fin,*

11 est bien manifeste qu'il s'agit ici de la Fin du Monde Pharisien.

Après avoir prédit de longues et terribles persécutions pour ses Disciples , Jésus annonce ainsi le triomphe de sa Doctrine :

«Et cet Évangile du Royaume de Dieu sevdi prêché dans iQiute la Terre, pour servir de témoignage à toutes les Nations ; et c'est alors que la Fin arrivera. » (Mat, XXIV, 14.)

C'est évidemment la Fin du Mande , et cette Fin du Monde n'est pas la fin de la Terre ni de rUnivers» mais la fin de la Société d'alors, de l'Organisation sociale d'alors.

Et nous verrons que Jésus annonce souvent que cette Fin du Monde ou son Royaume arrivera prochainement, du vivant de beaucoup de ses Disciples.

$ V. — Tîe , Tie étornelle

Jésus considère la vieille organisatigni sociale comme la Mort , Satan comme le Roi de la Mort : pour lui , la Kte, c'est Dieu, c'est sa nouvelle Doctrine de Fraternité, c'est le Royaume de Dieu.

« Celui qui entend ma Parole, dlfc-U, et qui croU à celui qui m'a envoyé à la vie étemelle : il est passé de la mort à la vie.... — L'heure est venu où les morts entendront la voix du Fils de Dieu; et ceux qui l'entendront vivront. » (Jean, V, 25.)

31 Si vous voulez entrer dans la vie, dit-H au ieune Ridie, gardez les Commandements. » (Pag. S17.)

« Mon Père, dit-il une autre fois , glorifiez votre Fils afin que votre Fils vous glorifie I vous lui avez donné puissance sur tous les liommes, afin qu'U donne la vie étemelle à tous ceux que vous lui avez donnés : Or, la vie éternelle consiste à vous connaitre. » (Jean, XVII, 3.)

« Celui qui croit à ma Doctrine, dit-il encore, fera des (Buvres plus grandes que les niennes. » (Jean, XIV, 12.)

Ainsi 9 tous ceux qui adoptent et pratiquent

sa Doctrine ont la Vie et sont Vivants; il appelle Morts tous ceux qui ignorent et ne pratiquent pas ou repoussent sa Doctrine, comme aujourd'hui nous disons généralement que le Peuple est mort ou que TEsprit public est mort.

C'est dans ce sens que, quand Jésus commençant sa prédication à Gaphamaum, Matthieu trouve les habitants de cette ville assis dans (Nombre de la Mobt. (Matt., IV, 46.)

C'est dans ce sens encore que , quand un jeune homme (qui adopte sa Doctrine et qui nait à la Vie) veut le suivre comme Disciple, et quitter sa famille (qui ne l'adopte pas et qui reste morte), et demande la permission d'ajourner son départ pour aider ses parents à ensevelir son Père qui vient de mourir, Jésus lui répond :

• laissez les morts (qui repcnssent ma Doetrine) m^ sevéïlr leurs morts. » (Matth., Vlll,22.) Pour vous, aUcv annoncer le Royaume de Dieu. (JLvlc, IX, 60.)

Et Jésus revient sans cesse à cette idée que la Fraternité est la base du Royaume de Dieu et la source de la Vie. Quand un Docteur de la Loi lui demande ce qu'il faut faire pour posséder la Vie éternelle , Jésus lui répond qu'il faut ainm ^He^ de tout son cœur, etc., et son Pro-

cAoln comme soi-même. (Luc, X, 25 à !|1S.)

L'Ap6tre Jean s'exprime danft le même ^eos et d'une manière remarquable.

« Nous reconnaissons à Tamour que nous avons pour nos frères que nous sommes pauës ée la mort à ta vie; celui qui n*aime poiat deneure dam la mort, » (Jean, r«Éplt.,IlI,14.)

L'Apôtre Paul dit aussi :

«Jésiis*Glirista détruit la mort et découvert, par rÉvangile, la vie et PimmorUOUS, » (Paul, IP Éptt. à Timot.,1,10.)

Et le même Paul dit ailleurs :

« Jésus s*est fait chair et sang, afin de détruire^ par sa mort, celui qui était le Prince de la mort, c'est-àdire Satan et &'affr€mcfdr ceux que la crainte de la mort tenait dans une continuelle servitude pendant leur vie. » (Paul, Épit aux Hébr., II, 14 et 16. )

Ainsi, ayant le Royaume de Dieu, c'était la Mort pour l'Humanité ; c'était le Règne de la Mort, des supplices et des tortures; c'était la langueur, l'apathie, le sommeil et la paralysie ; les yeux ne voyaient pas , les oreilles n'entendaient pas, l'esprit et le cœur étaient morts à la Fraternité.

Mais dans le Royaume de Dieu , tout renaît par la Fraternité , plus de violence , plus de sopplioe, plus de peine de Mort! et même

plus de langueur, plus de somuieil, plus de léthargie pour rintelligence et le cœur; c'est, au contraire, la résurrection, Tactivité , la Fie/

C'est même la Vie éternelle î

Car, dit TApôtre Paul, la Fraternité ou la Charité fraternelle qui lui sert de base ne changera jamais; beaucoup d'autres choses pourront se modifier, parce qu elles sont plus ou moins imparfaites ; mais la Fraternité est parfmte et durera éternellement.

Et que de progrès ne fera pas l'Intelligence humaine dans ce Royaume de vie et (Tactivité.

I YL — aéraneelîon.

C'est une opinion chez les Juifs , chez les Pharisiens surtout , qu'il y aura une Fin du monde , une Résurrection générale à cette époque, et un grand Jugement dernier.

Aussi , quand Jésus dit à Marthe que son frère Lazare, mort depuis quatre jours, ressuscitera^ Marthe lui répond :

« Je sais qu*il ressuscitera en la Bésurrection au dernier jour. »

Mais Jésus lui répond à son tour :

« J« êtUê la RÉSURRECTION et la /'ic.- celui qui

eroie en moi, quand même il serait mort VIVRA; et quiconque vit et croit en moi ne mourra poiat à ianais. • (Jean, XI, 23 à 26.)

C'est clair, et c*est la conséquence de ce qui précède; puisque c'est la Doctrine du Royaume de Dieu qui est la Vie , c'est elle qui réveille, ranime et ressuscite ; et pour Jésus il n'y a pas d'autre Résurrection que sa Doctrine ou luimême. Aussi , quaiid un Pharisien , sénateur, appelé Nieodème , vient le trouver, une nuit, pour le consulter, Jésus lui dit :

« Personne ne peut voir le Royaume de Dieu s*U ne nait de nouveau.

« Mats comroffit, demande Nieodème, peut renattre un liomme qui est déià vieux ? Peut-U rentrer dans le •ein de sa mère pour naître une eeconde fois ?

« Si un liomme, répond Jésus , ne renaît de Peau et du Satat-Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu....

« Dieu a tellement aimé le Monde qu'il a donné son Fils unique, afin que tout homme qui crofi en lui ne périsse point, mais qu'il ait la oie itemOle. • (Jean, III, là 16 et 36)

Ainsi , Jésus répète que le Royaume de Dieu ou sa doctrine est la Résurrection , la Vie et môme la Vie éterneUe.

{ yil. Bédekuptioii, Aétnisnoo, Vins âm Péchés.

Belisez le § 9 , pag. 77.

D'après les Prophètes, toajoars invoqués par J^us, d'après Jésus lui-même et ses Apô« très, Dieu a oublié et pardonné les Péeké$ pour faire une NouveUe Alliance avec ses eur* iants, et les aime tellement qu'il envoie son Fils unique qui donne sa vie pour les racheter et les sauver.

« Celui qui commet le Péché , dit l'Âpôtre Jean » est un enfant du Diable, lequel pèche dès le commencement; et c'est pour détruire les œuvres du Diable que le Pils de Dieu est venu dans le Monde. » (Jean, 1*' ÉpU., lil, 8.)

C'est par Adam , dit l'Âpôtre J^aul , que les hommes ont commis le Péché ; c'est par Jésus qu'ils sont rachetés. » (Paul, \ •' ÉpU. à Timot.,

Jésus est dofio rédempteur, libérateur, sau^ veur.

Les Péchés sont dono rachetés» remis« pardonnés , oubliés , effacée.

Dans le Royaume de Dlea» avec la Fréter-^ nité , il n'y aura donc plus ni Péchés, ni fautes , ni crimes, ni délits*

Il n'y a plus ni d'égoïsjpne, ni de cupidité^ ni d'avarice, ni de mépris des hommes, ni d'opulence, ni d'exploitation, ni de domination 1

Et la Fraternité rendra le chemin de la Vie si facile que l'aveugle même , dit Isaïe (page 2Ô2), ne pourrait s'y égarer.

Et le Péché'Sé trouve effacé par la Fraternité chez le Vieillard comme chez l'Enfant , dand la Femme comme dand l'Homme.

Nous ttk aUôïid voir les heureuses ooiidé^ queiiees tû parcourant le Royaume de Dieu.

Nôu^ allons voir enfin cette Vie élemefte , ce Royaume de Dieu, cet Idéal social, qui coi^ tiendra tous les genres de perfectiokmement^

§ Vllt. — l^erfoctîomieinfittt got&^^ttmefùettUl. — C*e&t 3>îeQ c^ règne.

VIdéal sodai de Jésus, c'est le Règne ou le Royaume de Dieu^ c'est la nouveUe Jérusalem ou la Cité sainte , dans laquelle Dieu seul eit Roi.

TCQl découle de là : c'est une source inépui* sable de bienfieûts et de bonheur.

PcBsq w •'«SI le Royaume de Dieu , ce n'est

le Royaume ni de Satan, ni d^un homme (Roi, César, Empeireur ) , ni de plusieurs hommes (Sénat, Aristocratie, etc.) (pag. 74.)

Jésus proclame qu'on ne peut adorer ni servir deux Mcdtres : par conséquent , dans le Royaume de Dieu , on ne peut avoir d'autre MaUre que Dieu (pag. 161).

Jésus déclare que le premier de tous les Commandements est d'aimer Dieu de tout son cœur, de toute son dme, de tout son esprit, et de toutes ses forces : par conséquent il ne laisse guère de place dans le cœur, dans l'âme, dans l'esprit et dans le corps, pour aucune autre Puissance.

Puisque c'est Dieu qui règne , nous devons , comme nous l'avons déjà dit (pag. 106), trouver dans son Royaume tous les caractères et tous les attributs de sa Divinité; et comme Dieu, suivant Jésus, q$t Amour paternel, Justice , Esprit ou Intelligence , Lumière , Toute- Puissance, etc., suivant Jésus aussi, le Règne de Dieu est le Règne de l'Amour paternel, de la Justice , de l'Esprit ou de l'Intelligence, de la Lumière et de la Toute-Puissance employée pour le bonheur de l'Humanité : dans ce Royaume ou dans cette Société nouvelle » le Roi ou le Directeur suprême va réunir Uwtefl les Perfections»