LE COMMUNISME CEST LE CHRISTIANISME

Nous l'avons vu, et tout ce qui précède l'a démontré, toute la Doctrine de Jésus-Christ se résume en ces mots : Règne ou Royaume di Dieu sur la Terre; et, pour lui, Dieu est 1 Terfection, l'inûni, la Toute-Puissance, la Ja'

tice, la Bonté; pour lui. Dieu est Père et amour, Père de tous les hommes , les a imant tous comme le plus parfait des Pères peut aimer ses enfants, leur demandant TÂmour fraternel entre eux comme la meilleure preuve de leur amour filial envers lui ; par conséquent, pour lui, tous !es hommes sont frères et égaux et ne forment qu'une FamiUe^

l^ Règne ou le Royaume de Dieu est donc, po ur Jésus, le Règne de la Perfection, de la Toute-Puissance, de la Justice, de la Bonié^ de V Amour paternel, et, par suite, de la Fra* ternilé, de V Égalité, de la Liberté, de V Unité, de la Communauté : c'est le Communisme (ou Tin térèt général, social, commun) substitué à V Individualisme {oixk l'intérêt individuel, personnel, égoïste et exclusif).

Oui, c'est un fait évident et manifeste, le Chbistianismb, pour les Apôtres, pour les premiers Chrétiens, pour les Pères de l'Église, c'est le €k)MMUNisHB

Oui, c'est une vérité certaine et incontestable, après les Esséniens chez les Juifs, après les Rois Lyourgue, Agis et Cléomène, à Sparte, après Pythagore en Italie, Soorate et Platon en Grèce, les Apôtres^ les premiers Chrétiens, les Pères de V Église, sont Communistes.

3ui, JÉSUS-CHRIST est COMMUNISTE !!! 1 \ \c

Nous ajoutons même que, diaprés Jésus, les

pôtres et les Pères de l*Ëglise, le CbrisLia-

isme ne peut pas exister sans Gommunisnic,

;t que personne ne peut se dire ChréUen s'il

l'est pas Communiste.

Et réciproquement, le Communisiib n'est autre chose que le vrai Ghbistianisme.

Car comparez le Communisme avec chacun des Chapitres et des Paragraphes qui précèdent, et vous serez convaincu de TidenUté entre les deux Doctrines et les deux Systèmes , entre la Communauté et le Royaume de Dieu sous le rapport de Torganisation sociale.

Ainsi, prenant modèle sur le Dieu Parfait cl Tout-puissant, et cherchant à l'imiter dans sa Justice, sa Bonté et son Amour paternel, laCo mrounauté est la Perfection dans TOrganisatioii sociale, et travaille sans cesse à développer h; Perfectibilité humaine en marchant vers L. Perfection par un progrès continu, tandis qu'elle est la Toute puissance sur la Terre, en concentrant en elle toutes les forces, tous les moyens, toutes les ressources, toutes les richesses, tous les bras» toutes es capacités» toutes les intel-

■ il 1.1

lu

ligences, toutes les expériences, en développant sans fin loutes les facultés humaines par la meilleure éducation possible, en ajoutant à la puissance de l'homme la puissance indéfinie de l'industrie et des machines.

La Communauté imite la Justice et la Bonté divines; car elle est comme la plus tendre et la plus juste des Mères , qui ne s'occupe que du perfectionnement et du bonheur de ses Enfants en leur distribuant également sa tendresse et ses soins , en ne montrant de préférence que pour les faibles et les infirmes.

La Fraternité est la base de la Communauté comme du Royaume de Dieu ; on peut dire qu'elle est toute la Loi dans l'une comme dans l'autre.

VÉgalité et la Liberté sont, dans le Communisme comme dans le Christianisme, l'inséparable conséquence de la Fraternité.

Nous avons vu que la Doctrine de Jésus assurait au plus haut degré la Personnalité humaine et la Dignité humaine ; autant que dans le Christianisme, et plus que dans aucun autre Sv sième poUtique ou social , le Communisme respecte et garantit à l'Homme toute sa Per-

sormalité et toute sa DignUé , en développant toute son intelligence par Téducation , en l'affranchissant du tourment de Tinquiétude et de Tesclavage de la misère , en le moralisant et le délivrant de toutes les passions égoïstes, en ne lui montrant partout que des Égaux et des Frères, en ne le soumettant qu'aux Lois dout il est un des Législateurs, en lui procurant, avec la jouissance de tous les bienfaits matériels de la Nature, les ineffables jouissances de l'Esprit, de l'Ame et du Cœur.

Nous avons vu que la Société Chrétienne était V Unité, l'Ordre, V Harmonie^ V Union, la Concorde et la Paix : il n'est pas un de ces inappréciables avantages qui ne se trouve essentiellement dans la Communauté ; c'est l'Association par excellence 1

On parle de République Chrétienne , de Démocratie, de Souveraineté du Peuple : nulle part on ne trouve plus de Démocratie que dans la Communauté , plus de prédominance pour l'intérêt public, général, humanitaire.

Parlerons-nous de la Famille, de la Femme, des Enfants, des Pauvres, des Esclaves?

Mais plus d^Esclaves ni plus de Fauore

dans la Communauté comme dans k Royaume de Dieu, puisqu'il n'y a que des Frères égaux en tout et s'aimant mutuellement pour accomplir la Loi Naturelle ou Divine.

Les Enfants : c'est l'espoir et le trésor de la Communauté comme c'était la sollicitude de Jésus ; la protection et la tendresse delà Mère Commune se concentrent sur eux depuis leur conception et leur naissance, en soignant les entrailles qui les portent, en ménageant le sein qui les nourrit, en perfectionnant toutes leurs ùicultés physiques, spirituelles et morales, en les élevant pour en faire des Hommes qui paissent faire honneur à la Nature etse vanter d'être l'image du Créateur.

Les Femmes et la Famille: ahl c'est ici qu'est complète l'analogie entre le Communisme et le Christianisme ! Autant que le Christianisme, et plus qu'aucun autre Système Social, le Communisme veut la Famt^fe , puisqu'il considère tous les Citoyens d'un mènie pays comme ne formant qu'une seule Famille Nationale , et tous les Hommes ou tous les Peuples comme ne formant qu une seule Fomille Humanitaire, Autant que Jésus , et plus que tous les autres Législateurs, le Commu-

DÛme que nous adoptons veut le Mariage^ puisqu'il veut assurer à chaque jeune Homme et à chaque jeune Fille tous les moyens de se marier et d'avoir une Famille, en purifiant la Société Conjugale, en la purgeant de tous ses vices et de tous ses inconvénients, en lui préparant par Téducation toute la perfection possible, en l'environnant de toutes les précautions nécessaires pour garantir la Félicité des Époux, lé Bonheur de leur Famille et l'Ordre dans la grande Société,

Autant que Jésus, et plus réellement qu'aucun autre Réformateur, notre Communisme veut l'affranchissement de la Femme , la reconnaissance de ses Droits naturels , son Égalité, son éducation ; notre Communisme demande surtout justice pour toutes les Femmes, respect et amour filial (comme disait Paul , p. 559) pour toutes les Femmes âgées , amitié fraternelle pour toutes les jeunes Femmes, tendresse et protection paternelles pour toutes les petites Filles, plus encore que pour ) leurs Frères ; eu un mot, notre Communisme veut que le premier devoir de la Communauté et des Hommes en général soit d'assurer le Bonheur des Femmes en général, et considère

le Mariage rendu parfait comme le moyen le plus sûr de garantir le Bonheur des Femmes, et par suite celui des Hommes, de la Société et de l'Humanité.

Bt de même que la Calomnie Pharisienne ci Païenne, dénaturant tout, accusait Jésus et soi Christianisme, ses Apôtres et ses Disciples, de repousser le mariage, et de vouloir la Communauté des Femmes, de même que les débauchés Païens accusaient les premiers Chrétiens de s'abandonner à toutes les débauches de la promiscuité dans leurs réunions et même d'y égorger un enfant pour en boire le sang présenté à tous dans la même coupe, de même Tignorance et la Calomnie accusent aujourd'hui le Communisme de vouloir la Communauté des Femmes : mais aussi, de même que le défenseur du Christianisme, TertuUienj affirmait (p. 578) que les Chrétiens voulaient la Sainteté du Mariage infiniment plus que les Païens leurs accusateurs, de même nous pouvons affirmer qu'aucun des Calomniateurs actuels delà Communauté ne veut le Mariage et la Famille au tant que nous et nos innombrables frères en Communisme, puisque personne ne veut autan; que nous les Réformes qui facilitent le Mariage pour tous et qui assurent son inviolabilité.

Comparerons - noos le Gommuoisme au Christianisme sous le rapport de V Association et de la rropagande f Alors nous dirons que, si les premiers Chrétiens ont formé des espèces de Société dans le principe, parce que l'association n'était pas prohibée, ils n'ont plus formé de Société proprement dite depuis l'établissement du Christianisme» et qu'il est impossible de considérer les Chrétiens d'au* \ jourd'hui comme formant une Association ou Société dans le sens de la législation. Hé bien, le Communisme d'aujourd'hui n'est qu'aune BoctriaM comme le Christianisme et nullement une Société dans le sens de la Loi; les Com- Ibunistes, qui veulent se soumettre à la Légalité» n'ont d'autre lien que celui d'une même Opinion, d'une même Croyance, d'une même Foi, dans la Fraternité, d'un même Sentiment, d'un même Désir et d'une même Espérance ; il serait aussi insensé de les accuser de former essentiellement une Soct^' que d'en^accuser les Chrétiens.

Quant à ^a Propagtmdê du Communfsme, elle R^est pas moins pacifique que celle du Christianisme ; comme Jésus, ses Apôtres et les Pères de rËgliso, les Communistes ne s'a*

dressent qu'à la Foi, à la croyance, à la conviclion, à l'opinion publique, à la volonté nationale, pour faire adopter leur Doctrine; ils ne veulent que Prêcher, parler, écrire, discuter, persuader, convaincre ; remplis de Tes* prit de Fraternité, de bienveillance, d'indulgence et de tolérance, convaincus que rien ne résiste à l'Opinion publique et à la vérité, et que le chemin le plus sûr et le plus court est encore la prédication et la discussion, ils ne veulent aucune violence pour recouvrer leurs droits et ne demandent à tous les Partis que la liberté de discussion, avec la liberté de se mettre eux-mêmes en Communauté volontaire, quand ils pourront le faire utilement.

Veut-on comparer le Communisme au Christianisme , sous le rapport des Perfectionnements et de la Pilieité ? -^ Nous avons vu les Prophètes, léeus, les Apôtres et les Pères de l'Église promettre tous les Perfectionnements physiques, intellectuels et moraux , et même le Paradis sw la Terre : la Communauté réalise ce Parodié terreslfe et tous les perfectioiuiementt poMÎbles.

Commele Christianisme, te Communisme est la phis pure des Mordes ; car c'est absolument

celle da Christianisme, et l'on ne pourrait en citer aucune autre qui lui fût supérieure ou même égaie.

On peut même dire que le Ck>mmunisme est une véritable Religion; car aucune Religion ne relie, n*unit, n'attache plus fortement que lu Doctrine de la Charité Fraternelle ou de la Fraternité,

Toute Religion a nécessairement pour but de détruire toutes les erreurs et toutes les iniquités, et d'assurer le Bonheur de l'Humanité : or, quelle Religion peut opérer ces prodiges mieux que la Communauté?

Nous avons vu que tout véritable Chrétien était inévitablement Communiste^ et que, réciproquement, tout Homme rempli du principe de la Fraternité, même antérieurement à Jésus, comme Socrate et Platon (pag. 574), était réellement et essentiellement Chrétien^ sans le savoir et sans en prendre le nom.

Les Communistes, qui adoptent complètement la Doctrine de Jésus sur la Fraternité, sont donc essentiellement Chrétiens ^ et plus vraiment Chrétiens que ceux qui sedisent tels sans observer les Commandements de Jésus.

Ne pourrail-on même pas dire que rien n'est

plus essentiellement religieux que le Communisme ; car, la Communauté rendant THomme heureux, le Communiste n'aura plos que de Tadmiration, de la reconnaissance et de l'amour, pour r Auteur de sa félicité.

Et c'est le Communiste surtout qui doit a.imirer, aimer et invoquer Jésus-Christ et sic; Doctrine ! 1 1

Nous dira-t-OQ que le Communisme est impossiblCy puisque le Christianisme ne Ta pas réalisé? — Mais il faudrait dire aussi que le^ Christianisme est impossible^ puisque tant de gens se plaignent qu'il n'est pas non plus réalisé complètement !

PuisqueJésus a promis l'avènement du Règne de Dieu ou de la Communauté , aucun de ceux qui le regardent comme un Dieu ne peut douter de cet avènement.

11 est vrai que dix-huit siècles se sont écoulés déjà sans établissement complet ni du Communisme ni du Christianisme ; mais comme le disait TApôtre (pag. 394), dans la Vie de l'Humanité, un siècle n'est qu'un instant.

D'ailleurs» le Christianisme a déjà réalisé

des milliers de choses qu'on disait IMPOSSI- BLES, et ce qui reste à faire est moins difficile que ce qu'il a déjà fait, tandis que les progrès industriels facilitent encore l'accomplissement de la Communauté,

Du reste, le retard a eu des causes qu'il n'est pas impossible d'éviter, quand on est éclairé par l'Expérience du Passé ; et ces causes, nous les examinerons dans notre deuxième Partie: mais hàtons^nous de conclure.

CBAB.