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le Maître aussi bien à Textérieur que duns les i<lées et la conversation du Disciple.

« Quelle est l'image du Clirist dans la personne du Ridie? quelle ressemblance établir entre l'opulence et le dénflment? quel rapport y a-t-il enlre l'humilllé de Tun et Tarrogance de Tau' re ?

« En quoi les mœurs du Riche ressemblent-elles aux mœurs de Jésus-Cbrist ?

« D*uu côté ie vois abaissement, humilité, douceur, patience, mépris de la gloire, compassion pour les Pauvres; de Tautre arrogance, orgueil, colère, emportement, amour de la vaine gloire, haine des Pauvres.

• Certains Riches, dominés par Tambilion et le faste, recherchent le pouvoir politique et parviennent, comme magistrats, à siéger sur ces tribunaux devant lesqu<'ls le Christ fut obligé de comparaître pour y faire entendre sa défense.

«O manifestation intolérable de Torgueil humain ! resclave s'asseoit là où le Christ est condamné à rester debout sur ce tribunal. Le Riche rend ses jugements et le Clirist entend prononcer sa sentence.

« Est-ce là agir en Disciple du Christ 1 reconnaît-on l'image du Riche dans une telle conduite? L'un se tient humblement devant le tribunal ; l'autre, enflé d'orgueil, s'asseoit avec arrogance sur le siège du haut duquel il prononce tes arrêts.

« I^ Riche interroge et le Christ est obligé de rélK>ndre. L'un rend présomptueusement des sentences, et l'autre, quoique innocent, têt déclaré coupable. »

Oui, pour imiter Jésus-Christ, il faut renoncer aux Richesses I Impossible , absolument impossible de rester Riche et d'être Disciple de Jésus-Christ.

S' Grégoire-le-Grand (Pape).

Né à Rome, fils d'un riche Sénateur, d'abord lai-méme Préteur ou Chef de la Justice romaine, il quitte sa grandeur et son opulence pour se vouer à la vie Chrétienne, fonde sept monastères, donne tous ses biens aux Pauvres, est élu Pape en 590.

« Ce n'est pas assez de ne pas ravir le bien d'autrui ; en vain ceux-là se croient innocents qui s* approprient à eux seuls les biens que Dieu a rendus COMMUNS. En ne donnant pas aux autres ce qu'ils ont reçu , ils deviennent meurtriers et homicides , parce que, retenant pour eux seuls le bien qui aurait soulagé les Pauvres , on peut dire qu'ils en tuent tous lei jours autant qu^ils en auraient pu nourrir. »

« Quand nous donnons aux indigents ce qd leur est nécessaire , nous ne leur donnons pas ce qui est à nous, mais nous ne faisons que leur restituer leurs propres biens ; ce n'est pas une œuvre de miséricorde que nous accomplissons, mais c'est une dette que nous payons. •

Et cette opinion, c^est celle d'un Pape^ déclaré Saine, surnommé le grande auteur d'un livre célèbre sur la Morale I

^ ni. — aétumé des Pères de l'igUw.

Hé bien, tous ces Pères de PËglise Catho-

lique, Apostolique et Romaine, tous ces hommes déclarés Saints pour leur piété et leurs vertus, ne sont- ils pas unanimes pour invoquer comme loi tous les principes de J.-C. et des Apôtres^ pour combattre Tégoïsme et l'individualisme , pour proscrire la cupidité et la richesse exclusive, pour proclamer l'Égalité et la Fraternité, pour prêcher l'amour des Pauvres et la Communauté ? Tous n'ont-ils pas donné l'exemple de la Pauvreté volontaire, du renoncement à leurs fortunes, et de la vie commune? Tous uo foDt-ils pas consister le Christianisme dans la pratique de ces principes évangéliques ?

Tous ces personnages si éminents par leurs vertus, comme par leur position sociale, si vénérés par l'Église et par le Peuple, n'étaientils pas Communistes avec les Apôtres et avec J. C?

Plus tard, nous examinerons les opinions de Saint Bernard, de Saint Benoit, de Saint Vincent de Pau{, etc., de Bossuet, de Fénelon, de Fleury^ de Mably, etc., etc.; et nous y trouverons les mêmes sentiments.

Mais dès maintenant nous pouvons termiifer par une observation capitale.

C'e^t le Christianisme qui a universellement

répandu sur le globe les principes de Justice, d'Égalité, de Fraternité et de Communauté.

Et depuis Jésus-Christ, tout le mouvement, toute l'activité, toute l'inspiration du GhrisUanisme, ont été de transformer toutes les Sociétés en Communautés, de couvrir la Terre de Communautés, de faire de chaque Nation une Communauté nationale, et de toutes les Nations une Communauté humanitaire.

Nous n'aurons pas de peine à démontrer que le Communisme d'aujourd'hui n*est autre chose que le vrai Christianisme : c'est ce qui nous reste à faire; et nous le faisons rapidement.