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fait de cette tempête une telle peinture, que l'on pourrait croire qu'il y a assisté en personne: «Le mal «auoît surmonté l'art, et les nautonniers se rendoient, «quand le vénérable Pierre THermîte, à qui le cœur «n'auoit iamais faîUy à la veuë de la mort; qui croyoît «pouuoir aussi facilement estre porté au ciel par eau «que par terre; couroit çà et là par le vaisseau, tantost «donnant courage aux matelots par ses paroles, tantost «par ses exemples, mettant la main à la pompe, et ex- «hortant les soldats à faire le mesme; mais surtout il «trauailloit à les mettre en bon estât, et les disposer à «vue mort chrestienne, et courageuse. Il n'oublia pas «pourtant de les exciter à inuoquer l'aide de Dieu, et «de sa glorieuse mère, et des autres Saints, afin d'estre «déliurez de ce péril. Chacun d'eux, selon le prouerbe, «qui dit que pour auoir de la deuotion, il faut se mettre «en mer, se mit à inuoquer les Saints, auxquels il estoît «plus affectionné ou ceux qui semblât auoir eu plus de «puissance de Dieu sur ce furieux Elément: comme «saînct Nicolas, Euesque de Myre, et autres semblables. «Le comte de Clermont reclama l'aide et secours parti- «culier du Bien-heureux précurseur de Jesus-Christ, «sainct Jean Baptiste, et fit uœu de luy bastir vue Eglise «en ses terres en cas qu'il luy pleust le délivrer de ce «danger» Grand cas! Il n'eust pas plutost prononcé ces «paroles, que les vents, lesquels, pour parler auec les «Poëtes, ne soni que bouches sans oreilles, deuindrent «oreilles sans bouches: la mer se dessenfla, le ciel se «rasséréna, bref la bonasse reuint; et vn vent poupier «les passa heureusement au port i).> Vîon reproduit mot

1) Dans Pavie, V Anjou dans la lutte de la chrétienté contre r islamisme, on trouve, à la p. 8, une relation analogue, au sujet du voyage de Foulques d* Anjou, après son premier pèlerinage,

pour mot ce récit de d'Odltreman parce que, dit-il, aucun écrivain n'a raconté cet événement avec plus d'agrément. Il est permis de douter qu'il existe aucune relation entre la fondation de l'église de Ifeufmoustier et le retour de nos pèlerins. Sans doute, l'église a dû être construite à la suite d'un vœu ; mais la légende s'est emparé d'un fait vrai et lui a donné la forme sous laquelle nous le présente la relation d'Albérîc. Peut-être trouverons nous dans Gilles d'Orval les éléments nécessaires pour démêler la part qui revient à Pierre THermite dans cette fondation. Voici ce que rapporte ce chroniqueur: c Après c avoir reçu du patriarche de Jérusalem, Arnoulf, pour «les remettre à Albert, évêque de Liège, des reliques «du Sépulcre de N. S. et de St. Jean-Baptiste, avec les «privilèges pour les croisés, Pierre revint dans le pays «de Liège, où il fonda une église en honneur du «S. Sépulcre et de St. Jean-Baptiste; ce personnage véné- «rable y forma, avec quelques autres hommes pieux, une «communauté à laquelle il dona la règle de S. Augustin.» D'après cela, c'est Pierre qui est désigné comme le fon-

Yors 1015, et de la fondation du monastère de Saint-Nicolas d'Angers; la voici : « Le navire qui portait notre comte en Palestine fut, durant la traversée, assailU par une furieuse tempête, le long des côtes de l'Asie-Mineure. Dans sa détresse, l'équipage invoqua saint Nicolas, archevêque de Myre en Lycie et patron des marins, qu'il avait cent fois, sur ce littoral, sauvés miraculeusement du naufrage. Foulques se joignit à ces supplications et promit au saint, s'il échappait au péril, de lui bâtir un monastère à son retour en Anjou. Peu d'instants après, les vents tombèrent, et le navire poursuivit paisiblement sa route. » M. Pavie a tiré ce récit d'un mariuscrit du Xle siècle, qui se trouve à la bibliothèque d'Angers, sous le no 113, fol. 16200. Sur les vœux faits pat des pèlerins pendant une tempête, pour échapper à la fureur des éléments, voy. Bôhricht et Meissner, Deutsche PUgerfahrten nach dem h. Lande (Berlin 1880), p. 19.

dateur de cette église; Gilles ne dit rien d^un comte Conon ni d'un vœu fait à roccasion d'une tempête. Albéric n'aurait-il pas puisé d'abord dans d'autres sources où il n'était question que de Conon et de son retour? puis, voyant que Gilles doiîne Pierre l'Hermite comme le fondateur de l'église de Neufmoustîer, n'aurait-il pas fait un seul tout de retour de l'Hermite et de celui du comte, à qui son autre source attribuait la fondation de l'église P dès lors ne serait-ce pas uniquement dans Gilles qu'il aurait pris la part qu'il attribue à Pierre dans cette fondation P Si cette supposition est vraie, la date assignée par Albéric au retour de Pierre n'offrirait plus que bien peu de garanties d'exactitude, puisqu'il serait prouvé que le chroniqueur a tiré de son modèle des conclusions arbitraires. Mais nous n'avons pas le droit de faire une pareille hypothèse. Nous nous en tenons à l'opinion que nous avons déjà émise et que nous croyons bien fondée, à savoir qu'à côté des données fournies par Gilles au sujet de la part prise par Pierre à la fondation de l'église de Neufmbustier, Albéric a eu sous les yeux un document ou renseignement différent, ou d^autre origine, sur la date du retour de Pierre, document dans lequel était contenue la légende de la tempête: cette opinion, nous la maintenons au risque de ne pouvoir, précisément à cause de cela, mettre Albéric complètement d'accord avec Gilles, bien qu'il ait eu connaissance du renseignement fourni par celui-ci.

Gilles, on le voit, n'indique pas l'année où Pierre revint de la Palestine. Evidemment il n'en savait rien, sans quoi il ne se fût pas contenté d'employer des termes aussi généraux 'que his diehus: il eût précisé la date, comme il le fait souvent à propos d'autres faits. Immédiatement avant il avait parlé de la mort et. des funérailles de l'empereur Henri IV; il avait relaté la translation

des restes de l'empereur de Liège à Spire. Ces éTénemenffl se passaient en Tannée 1106 i); or, comme il fait aussitôt après le récit da retour de Pierre et de la fondation du monastère de Huy et commence par pes mots his diébm, on peut tout d'abord supposer qu'il s'agit là de faits qui se sont également passés en 1106; mais la désignation d'Arnoulf comme patriarche de Jérusalem rend la chose inadmissible. On sait, en effet, qu'ArnouU occupa provisoirement le siège patriarcal du !«' août à Noël de Pànnée 1099: à la fin de décembre 1099 la dignité de patriarche fut confiée à Dagobert de Pise. Arnoulf monta une seconde fois sur le trône patriarcal en 1111, et conserva cette dignité jusqu'en 1118, époque de sa mort 2). C'est donc seulement soit en 1099 soit de 1112 à 1118 qu'il a pu charger Pierre l'Hermite de porter à l'évêque de Liège des reliques et un privilège, et il faudrait également placer le retour de Pierre soit en 1099 soit entre les années 1112 et 1118. Dans le premier cas, Pierre aurait quitté la Syrie dès la fin de la croisade, ce qui détruirait toutes les suppositions faites au sujet de son séjour plus ou moins prolongé en Terre-Sainte après la bataille d'Ascalon; dans le second cas, nous nous trouverions en contradiction formelle avec la relation d'Albéric, puisque celui-ci fixe le retour de Pierre l'Hermite à l'année 1101.

Mais il existe entre Gilles et Albéric une autre contradiction frappante : d'après Gilles, le patriarche Arnoulf

1) L'empereur Henri lY mourut à Liége^ le mardi 7 août 1106; 8011 corps arriva à Spire le 3 sept, de la même année ; le cercueil fut placé dans le caveau des empereurs, le 7 août llU.Yoy. Giescbrecht, Gesch. der deutschen Kaiserzeit, III, 736 et 1146; Floto, Kaiser Heinrich IV, II, 420; Gœrz, Mittélrheinische Regesten, !'« partie (Coblenz 1876), p. 468, no 1640.

S) Yoy. Ekk. m^o». XXIX, 2, p. 2H.

aurait confié à Pierre, au moment de son départ de Palestine, les reliques et le privilège destinés à l'évêque Otbert, et Pierre n'aurait fondé l'église de Huy qu'après avoir remplie son message: d'après Albéric, au contraire, le privilège n'aurait été envoyé à Otbert que lorsque Pierre était déjà installé à Huy et avait présidé à la fondation de l'église. H n'est point douteux que les choses peuvent s'être passées comme le dit Albéric, mais alors ces faits se rattacheraient au deuxième patriarchat d'Arnoulf, par conséquent à la période comprise entre les années 1112 et 1118. Ce qui est certain, c'est que, si le récit d' Albéric s'écarte sur ce point de celui de Gilles, c'est que les renseignements qu'il a recueilis d'autre part l'ont contraint à faire ce changement.

Pierre moine et prieur au monastère de Neufmoustier

près Huy.

Avec la relation d' Albéric d'abord et, en seconde ligne, celle de Gilles comme point d'appui, nous pouvons admettre comme historiquement vraisemblable: que Pierre revint d'Orient en 1099 ou 1100, en compagnie de pèlerins originaires du pays de Liège; que, sur les instances de ses compagnons, il fit choix, aux environs de Huy, d'un emplacement sur lequel on jeta les fondements d'une église placée sous le vocable du St-8épulcre, à côté de laquelle il construisit un monastère; qu'il s'enferma dans ce monastère avec quelques autres religieux, peutêtre des pèlerins revenus d'Orient comme lui, résolus à y vivre sous la règle de saint Augustin et à y terminer ses jours dans le calme et la retraite.

On sait que les Chanoines du St-Sépulcre de Jérusalem suivaient la règle de saint Augustin. Un privilège de Tannée 1114 donné par le patriarche Arnoulf et qui a

été conservé, nous montre ce prélat leur prescrivant de suivre en conscience la stricte observance de leurs règles i). Peut-être Arnoulf envoya-t-il, à la même époque, c'est-àdire, vers 1114, un privilège analogue aux religieux de Neufmoustier, et accrut-il expressément la rigueur de leur règle: cela est d'autant plus probable, que Gilles reproduit dans une note marginale une partie du privilège de réglîse de Neufmoustier et que ce morceau a été évidemment écrit de la même main que le privilège de réglise de Jérusalem 2). L'église du St-Sépulcre à Jérusalem était l'église-mère de celle de Neufmoustier; les chanoines des deux églises étaient liés à la même règle et, par le fait de cette dépendance, il devait exister entre elles des relations actives. .

1) Ce privilège se trouve dans le Cartulaire du Saint Sépulcrey éd. de Rozière, no 25, p. 45. Le passage que nous avons en vue est celui-ci : « Defuncto enim predecessore nostro, domino Gibeline, «ergo Amulfus, omnium Jerosolyn^itanorum humiUimus, a rege, «clero et populo in pastorem electus et patriarchali honore subli- «matus, anime mee periculum metuens eorumque animabus mederi «cupiens, criminibus eorum diutius consentire nolui, quos correc- «tione patema, ut vitam suam corrigèrent, multociens amraonui. cMonebam enim, ut communiter viventes vitam apostolicara seque- «rentur, et régula beati Augustini vita «iorum canonice regeretur, «ut domino Jhesu Christo eorum devotius placeret servitium, et «nos cum eis in etema gloria reciperemus premiuro. »

2) Gilles, p. 47 (dans Chapeauville II), dit : « In hoc privilégie, «teste Alexandre primo Leodiensîum Episcopo, qui vidit et tenuit «ipsum, continebantur hœc inter cetera: Si qui autem de vobis «orationis gratia Sepulchrum domini adiré voverint, et penuria, vel «tarditate, sive qualibet alia corporis molestia prœpediti perficere «non potuerint, ex concessione piœ mémorise Domini Arnulphi, «patriarchœ Hierosolymitani, et canonicorum Sepulchri Domini, «sicut eorum literis Domino Otberto Episcopo prœdecessori nostro «missis accepimus, concedimus ipsis pro penitentîa, ut at prœdictam «in honore S. Sepulcri Eoolesiam suum votum expleant, quatenus «omnium beneficiorum, quœ hic et ibi aguntur participes facti «coopérante Spiritus 8anoti gratia braTimn Titœ œtemœ perdpiani»

D'après Albéric, Pierre l'Hermîte ne fut pas seulement Tun des fondateurs de cette église et de cette communauté ; il en fut aussi le premier prieur i). Cette indication est le seul point lumineux qui perce Tobscurité dont sont entourées les dernières années de Pierre» Tout ce que Vion raconte sur ce qu'il peut avoir fait ou n'avoir pas fait pendant la période comprise entre son retour de Syrie et sa mort, sur ses motifs pour agir de telle ou telle façon 2), tout cela n'est que pure fantaisie. Nous l'avons dit et le répétons, personne ne sait rien de plus sur son compte ^).

1) Yoy. ci-dessus le passage oîté dans la note 1 de la p. 336 et Suppl. VIII de Péd. allemande.

^) Yîon s'amuse à discuter, p. 406 ss., pourquoi Pierre, à son retour de Jérusalem, n'est pas allé résider à Amiens, et il arrive à conclure que ce qui l'en a empêché, o^est que de 1100 à 1112 la guerre exerça ses ravages dans ce pays. Mais il ajoute que Pierre rentra en France « en abordant soit à Saint-Yalery-en-Poncthieu, soit à Boulogne^ où la comtesse Ida devait accueillir aveo «empressement le gouverneur de ses fils, celui qui avait fermé les «yeux à son cher Godefroi, et qui lui apportait de fraîches et po- «sitives nouvelles de Tavènement de Baudouin I^r». H s'étend ensuite en longs raisonnements pour affirmer que Pierre est resté étranger aux guerres et aux luttes qui faisaient rage autour de lui, preuve que^ dès lors, il avait dit adieu pour toujours au métier des armes ; « Pierre aussi devait entendre ces voix, non plus du «ciel, mais du foyer, qui rappellent l'homme cruellement éprouvé «au toit de ses premières tendresses, aux humbles occupations de «son enfance et à l'obscurité de ses premiers jours, » etc. Encore une autre histoire qui rentre dans la même catégorie que les passages cités ci-dessus : Polydore Virgile, d'Oultreman et autres veulent à toute force que Pierre soit Vinventeur du Chapelet. Voy. Polydori Vergilii De rerum inventoribus, lib. V, c. 9; d'Oultreman p. 122; Vion p. 422; Paulet p. 122.

3) Suivant Palgrave, The History of Normandy and of England, vol. IV, Londres 1864, p. 436, Pierre, après son retour de Palestine, serait entré en conflit avec saint Bernard. J'ignore d'où Palgrave a tiré 06 renseigneiaeiit. On trQuye daps cet écrivain des

Mort de Pierre, à Huy.

Pierre l'Hermîte mourut, dit-on, fort avancé en âge, à Huy, le 8 juillet 1115 i). C'est très-probablement dans un nécrologe de monastère que Gilles a trouvé Pindication du jour et du mois; la date de Tannée se trouve dans la Contin. Valcellensis de Sigebert 2), à l'année 1115; elle ressort également de la lecture du Catalogue des Prieurs donné par Albéric à l'année 1208 ^): on y voit que le premier successeur de Pierre se nommait

choses bien singulières sur le compte de Pierre. Ainsi, pour ce qui concerne la situation de Pierre avant la première croisade, il est complètement d'accord avec d*Oultreman, puis il le présente comme un compagnon de Bohémond, puis comme un homme-lige de Kobert Guiscard, puis comme le caractère le plus saillant de son époque. Toujours d'après le même écrivain, Pierre aurait ourdi avec le pape Urbain et Bohémond une conspiration contre l'empereur Alexis et tenté de renverser l'empire grec. Il aurait, par ses intrigues, été cause de la perte de millions d'hommes, etc. — Autant d'affirmations . qui auraient besoin d'être prouvées, mais les preuves, Palgrave ne les fournit pas et ne peut pas les fournir.

1) D'Oultreman dit, p. 106, qu'il était âgé de 62 ans; au commencement de son livre, il l'avait fait naître en 1053; voy. cidessus, p. 53. Mais il a emprunté cette date à Thevet; celui-ci écrit dans ses Pourtraits II, p. 241 : « Agé de 62 ans mourut en «Constantinople, ainsi que les Grecs m'ont asseuré l'avoir par escrit «dans leurs histoires, non sans souspeçon de poison.» Gilles d'Orval dit seulement : « Consummato autem vitœ suœ curriculo, in bona «senectute diem clausit e:xtremum 8 Idus Julii. » Cette date du 8 juillet est également fixée par Fisen dans les Flores ecclesiœ Leodiensis, sîve vitœ vel élogia sanctorum et aliorum qui iïlustriori virtute hanc diocesin exornaverunt, 1647, in-fol., au 8 juillet. Dans l'Appendix ad Molanum de Natale Belgii, on trouve une autre date: «Die 15 Julii»; c'est une erreur; erronée également l'indication de Le Prévost, qui place la mort de Pierre au 6 juin. Yoy. ci-dessus, p. 35, note 1.

2) Mon, Gertn. SS. VI.

3) Voy. Suppl. Vm de l'éd. allemande.

Jean, qu'il gouverna le monastère pendant 30 ans et mourut en 1146; on peut également déduire cette date de la Charte de Polain, car on y trouve ce passage: quinto decimo prioratus sui anno diem clausit extremum octavo idttë julii ^). On lui fit des funérailles solennelles auxquelles assistèrent tout le clergé et le peuple de Huy 2), et il fut enterré à côté de l'église qu'il avait fondée, du côté de l'Orient s).

Si, au lieu de s'en rapporter à des chroniqueurs dont les relations ont été écrites 145 ans après la première croisade, on s'en rapportait au récit de Thevet, que nous avons déjà cité, récit que l'on pourrait rapprocher de celui à^Ekkehard d'Aura, ou si l'on prétendait attacher une impoi tance toute particulière au silence gardé par les écrivains contemporains de l'Hermite sur le lieu de sa résidence après la croisade, il faudrait admettre que la fin de Pierre THermite a été toute différente de ce que nous avons vu jusqu'ici. Thevet vivait vers la fin du XVI® siècle; à l'en croire, les Arméniens lui auraient affirmé que Pierre avait été empoisonné par un médecin grec, nommé Zenon, natif de Trianda, près Gallîpoli *). Plusieurs Grecs lui auraient également dit que leurs historiens le faisaient mourir à Constantinople d'une fièvre

1) Voy. Suppl. VII de Téd. allemande.

2) Charte de Polain, Suppl. VII de Téd. allem.: Versus Austrum, 8) Gilles, Suppl. YII de Téd. allemande.

*) Voici le passage de Thwvet, dans sa Cosmographie universelle, p. 571 : c Les Arméniens m^ont pareillement asseuré avoir par escrit «dans leurs chroniques, que pour certes ce Tristan (L*Hermite), >qui estait un homme accort, brusc, de grande corpulence et d'un «maintien farousche, portant sa barbe longue jusqu'au nombril, fort «espesse et un peu lousche, fut empoisonné par un médecin grec «nommé Zenon, natif du village de Triandse, près Gallîpoli.» D'après Touchard-La fosse, Histoire des environs de Paris, III, il serait mort à Tours.

contractée à l'époque où il avait été envoyé en mission dans cette ville demander du secours à l'empereur i), Thevet ne donne pas le nom de ces historiens et l'on avouera qu'il n'y a pas à tenir compte de renseignements qui apparaissent pour la première fois cinq cents ans environ après la première croisade. Nous avons déjà dit, au commencement de ce chapitre, notre manière de voir à cet égard 2).

Si nous passons à Ekkehard, nous avons déjà cité, à l'occasion, cette note qu'il insérait, au sujet de Pierre, dans son édition de 1101: quem multi postea hypocritam esse dicebant: dans son édition de 1106, il a changé le mot esse en fuisse^): peut-être a-t-il fait ce changement, parce que dans l'intervalle il aurait entendu dire que Pierre avait cessé de vivre; mais ces expressions sont trop vagues pour qu'il soit possible d^en conclure que la mort de Pierre remonte à une époque beaucoup plus reculée que celle que nous avons admise.

Enfin le silence gardé, au sujet du lieu où Pierre résida, par lies historiens proprement dits de la croisade, Guibert, Baudri, Robert et Albert^ ne peut pas être invoqué comme un témoignage propre à infirmer les indications diAlbénc de Trois-Fontaines. Il est; du reste, possible qu'à l'époque où il écrivait le passage de sa chronique relatif à la tentative de fuite de Pierre, Guibert sût qu'il était encore en vie et que ce soit le

1) Thevet, Cosmog, univ., loc. cit. : « Toutefois plusieurs Grecs «m*ont asseuré avoir escrit dans leurs histoires, qu'il mourut d'une «fièvre continue au Patriarchat de Constantinople, demandant se- «COUTS à TEmpereur grec contre les Infidèles qui tourmentaient les «Chrestiens en Asie ; estant envoyé comme Ambassadeur de la part «des Princes Catholiques, qui avaient peu auparavant prins les «villes d'Acre et d'Antioche. •

*) Voy. ci-dessus, p. 332.

8) Voy. ci-dessus, pp. 144 et 260.

motif poYir lequel il lui adressait la vive apostropke que l'on sait i).

Paulin Paris dit, il est vrai, quHl est fort douteux que Pierre soit revenu de la croisade^)] nous serions d'accord avec lui, si le retour de Pierre n'était affirmé par un double témoignage: celui d'Albéric, qui a eu à sa disposition des sources plus anciennes, c'est un fait que nous sommes obligés d'admettre, et celui de Gilles d'Orval, qui indique la date précise de sa mort. Nous avouerons, si l'on veut, que nous ne possédons pas à l'égard de ce point historique une certitude exempte de doute, mais il nous semble qu'il y a de très-grandes probabilités pour que nous soyoïis dans la vérité. Peut-être découvrira-t-on un jour quelque document authentique, qui confirme d'une manière éclatante les renseignements d'Albéric et de Gilles: peut-être trouvera- t-on dans quelque nécrologe le nom de Pierre l'Hermite; peut-être pourra-t-on fournir à l'appui d'autres preuves indirectes: mais jusqu'à ce jour on ne connaît rien de plus authentique sur les années qu'il a vécues après la première croisade 3).

1) Voy. ci-de88U8, p. 258, not. 2.

2) La Chanson d^Antioche, II, 353 : c II est fort douteux que «Pierre eoit revenu de la croisade et qu'il se soit entendu, aussitôt cson retour, aveo Lambert le Pauvre, seigneur de Clermont en «Beauvaisis, pour fonder Tabbaye de Keumoustier, dans le diocèse «de Liège et près de Huy. »

3) Dans une lettre adressée à Paulin Paris, M. Paulet a osé écrire (Toy. Recherches, p. 164) que la lecture de tous les annalistes belges des Xlle et XIII® siècles fait évanouir tous les doutes sur le retour de Pierre THermite, et qu'en dehors de Guy de 6azoches, de Gilles d'Oryal et d'Albéric, le fait est encore confirmé par un grand nombre de documents et de chroniques du XII® siècle. Cela n'est-il pas bien plaisant et ne dénote-t-il pae des études bien superficielles? Nous serions fort curieux de les connaître, ces fameux documents. Déjà, à la p. 84 (note l), nous avons signalé dans Paulet une affirmation semblable au sujet de la vision fittribuêe

— S51 — 0H tanNaa cte Pierve rHérnitei

Nous terminerons cetfe étude par les renseignements que nous fournissent Gilles d'Orval et la Charte de Polain sur la translation de la dépouille mortelle de Pierre PHermite dans Téglise de Neufmoustier : Gilles y assistait en personne. En 1240, il se répandit, dans le clergé de l'époque, un livre écrit par Jacques de Vitry, évêque d'Acre i), qui attira de nouveau l'attention sur la personne de l'Hermite : on décida alors, en réunion du Chapitre, d'exhumer les resles de Pierre et de les transférer dans l'intérieur de l'église; cette cérémonie eut lieu le 12 octobre 1242 2).

à Pierre THermite. Il est regrettable que les Chartes du Carttdaire de Molesme, mises en lumière par M. L. Vieillard et dont nous ayons déjà parlé à la page 29 (note 1), ne permettent pas de tirer une conclusion positive au sujet de la résidence de Pierre après la première croisade; et cela est d^ autant moins possible que la date de 1100, admise par M. Yieillard, et Tidentité de nom du signataire et de notre Hermite ne sont que des suppositions.

1) Voy. ci-dessus, p. 16, note 3.

2) Le récit de Gilles d^Orval est trop simple pour d^Oultreman: cela ne lui suffit pas. Lui, comme toujours, il sait exactement comment les choses se sont passées et Tadmirable spectacle qu'ont eu ceux qui assistaient à cette cérémonie. On procéda, selon lui, à Touyerture du cercueil en présence de quelques témoins, et Ton craignait, après 127 ans, de ne plus trouver entiers les ossements do Pierre: «Mais, chose estrangel on trouva non seulement les os, mais tout le corps entier, sans aucune corruption, ny pourriture ; même la barbe, qu'il auoit tousjours portée longue à la façon des pèlerins, fut trouuée toute telle qu'elle estait le jour qu'il mourut. Je vous laisse à penser de quelle consolation furent saisies les âmes des Keligieux qui furent presens à ce spectacle ; de voir combien Notre Seigneur honore la vertu de ses serviteurs. » De même Vion, p. 417; Paulet, Recherches, p. 147, ajoute: «H est remarquable de voir combien les corps enterrés dans ce siècle privilégié se conservèrent longtemps en terre. Nous trouvons à chaque pas des corps entiers, cent ans après leur inhumation. Bien n'y manque et Ton peut même reconnaître au visage la profession du mort.» Yoy. aussi Paulet, p. 127.

A partir de cette époque, un sarcophage de pierre élevé devant l'autel de cette église indiqua la place où reposait sa dépouille mortelle; sur une plaque de marbre on lisait cette inscription:

Inclita per mérita clartis jacet hic eremita Petrus, qui vif a v^re fuit Israëlita:

Hoc modo, Petre, petrapremeris, quamvis super œfhra Vivere cum petra Christo credaris in œthra y.

Suivant Villenfagne 2)^ en 1633 le nonce dû pape,''

1) Ces vers ont été transmis par GiUes d'Orval. Voy. SuppL Vil de réd. allem. Ils sont reproduits par d^Oultreman p. 110, Vion p. 418, et Paulet p. 125. On les trouve encore dans un manuscrit de Tannée 1761, publié par M. Morin (de P Académie des sciences), conservé à la bibliothèque du Palais des Arts, à Lyon, fonds de TAcad. n^ 142, et cité dans le Catalogue de Delandine t. III, p. 480, rfi 1490, avec le titre : Anecdotes peu connues sur la mort et sur le lieu de la septUture de Pierre VHermîte. Citons encore une lettre sur Pierre THermite à Philippeville, écrite par Morand le fils, docteur en médecine de la faculté de Paris, etc., le 17 juin 1761 et adressée à M. Fréron : elle a été reproduite par Delandine dans son Catalogue des Manusc. de Lyon, Lyon 1812, vol. in-8<>, t. III, p. 480—481; elle avait été publiée, revue et corrigée, dans V Année littéraire 1161^ t. rV", p. 117. Michaud admet que Morand avait lu cette épitapbe sur la pierre tombale de Pierre THermite à Huy. (Voy. Michaud, Hist. des Croisades), Mais cela ne ressort pas de la lecture de cette lettre, pas plus qu'elle ne démontre qu'il l'ait seulement vue en 1761. Morand ne connaissait pas les relations d'Albéric et de Gilles, mais il avait vu et lu à Huy la Charte de Polain, et il en donne, dans sa lettre, un extrait traduit en français. Il fait un portrait de Pierre que nous nous permettrons de citer ici : « L'en- «thousiasme d'un seul homme fut une révolution générale dans «cette partie du monde. Pierre avait tout l'honneur de l'entreprise; «prédicateur, négociateur, guerrier, il marchait à la tête des croisés, «le froc et le casque en tête, un bourdon à la main, une épée et «un chapelet à son côté. Il se bat contre les Infidèles avec un «courage héroïque; il fait des prodiges à la prise de Jérusalem «en 1099; en un mot, c'est un des plus grands acteurs de l'his- «toire des croisades. »

2) Recherches sur ^histoire de la ci-devant principauté de Liège, 1817, pp. 651—553.

CaraflFa, donna ordre d^enfermer ces ossements dans une cassette pour les y conserver, mais à l'époque de la révolutiou; en 1793, l'église et le monastère furent dévastés et incendiés, et les reliques de Pierre THermite furent détruites* dans ce désastre i). La pierre sépulcrale aurait seule été retrouvée plus tard et existerait encore 2).

La ville d'Amiens a élevé une statue à Pierre l'Hermite. Ce monument, dû au ciseau du sculpteur Gédéon

1) D*après Gorrîssen, Histoire de la ville de Huy, p. 77, et Paulet, p. 125, la dépouille mortelle de Pierre THerinite aurait été trans-

' portée à Namur et conservée dans la cathédrale de cette rille.

2) Voy. aussi Paulet, pp. 125 et 127. L'auteur de Tarticle sur "Pierre VHermite dans la Nouvelle Biographie générale commet donc une erreur lorsqu'il écrit, t. 40, p. 186: «Son corps 8*y voit encore.» Yillenfagne, op. cit.: «Le possesseur actuel de l'abbaye de Neuf-Moustier a trouvé, en démolissant Péglise, la pierre antique sous laquelle le saint fondateur de cette maison avait été enterré^ il la conserve et avec raison, comme un monument précieux.»' L'antique abbaye appartient actuellement à un riche fabricant de papierS; M. Godin; un beau château, entouré d'un splendide parc, s'élève sur son emplacement. On nous permettra d'ajouter encore ici quelques renseignements sur Tétat actuel du monument funéraire de Pierre THermite à Huy. Ils sont extraits d'une lettre adressée le 2 mai 1879 à M. le comte Biant, et que celui-ci a eu Tamabilité de nous communiquer: «J'ai vu par hasard au Musée «de rinstitut archéologique liégeois le nécrologe de Keufmoustier, «qui était le grand cheval de bataille de M. Grandgagnage. Il est «toujours bon de savoir ce qu'il est devenu. Il est au moins du «XlIIe siècle et on a continué à y inscrire les noms des bienfai- «teurs jusqu'à la Révolution. J'ai été à Huy voir le monument de «Pierre l'Hermite. C'est le personnage que les Hutois connaissent «le moins; je l'avais en vain demandé à quatre libraires ou ima- «giers, lorsque j'ai eu la chance de rencontrer un député de «Bruxelles qui venait de Neufmoustier et m'a envoyé voir le mo- «nument, qui a été érigé par M. Godin, oncle du propriétaire ac- «tuel. — Il se compose: 1^ d'une statue en grès, due au sculpteur «HuUeux (1857), posée sur un piédestal qui est au-dessus d'une

Fprceyille fiE^t rornement de la place SaintiJMiehQl ; il a été inaugoré le 29 juin 1854 i).

«crypte; on voit de semblables chefs-d^œnTres dans les cimetières «de chef-lieu de canton. — Au centre de la susdite crypte, cruci- « forme et humide, se trouve un petit monument funéraire repré- •sentant Pierre THermite couché, au-dessus de bas-reliefs, exécutés «dans le goût des projets de YiUeneuve-Bargemont. Le tout doit f dater du commencement de ce siècle ou enyiron, et c'est, du reste, «en bien mauvais état. On parle d'une prochaine restauration.»

1) La gravure placée en tète du livre de Yion représente cette sti^tue: on y voit Pierre THermite en froc, avec la ceinture de corde, à laquelle est suspendu le chapelet: de la main droite il élève une croix; la gauche est appuyée à la poitrine; la barbe est courte, Tattitude celle d^un homme jeune; il prêche la croisade. Yoy. aussi ci-dessus p. 135, note 3. — On nous permettra d'ajouter à la liste des portraits de Pierre THermite que nous y avons donnée, Findication de quelques autres portraits que M. le comte Biant nous a fait connaître. Ce sont: TJne miniature, où PHermite est représenté au moment où. il remet au Pape la lettre du patriarche Siméon; elle se trouve dans le précieux Manuscrit de Brttxelles no 9045 (où est contenue VEstoirea d' Brades) \ une Vignette, rappresen tante Pietro Eremita inspirato da Dio, dans le Codex Marcianus XXII; 124 (Yalentinelli YI, 8); la société de rOrient latin a fait photographier cette partie du Codex, et elle est publiée dans le De Passagiis in Terram Sanctam, éd. C. M. Thomas, Yen. 1879; elle se trouve également dans Kugler, Gesch, der Kreuzz., p. 19. La Bibliothèque nationale de Paris possède plusieurs portraits gravés dont voici la liste: 1^ Portrait ovale, figure à mi-corps, de trois quarts à gauche; légende: 1680, Pierre VHermite, Pt du nom, aucteur de la première croisade, et Pr viceroy de Jérusalem. B, Moncomet excu, cum privilégia régis; — 2^ Copie moderne dans le même sens dans un cadre carré; en haut: Histoire de France; en bas : Pierre V Hermite, N. pinxit. — Landon direxit; — 3o Médaillon enfermé dans un cadre carré. Figure à mi-corps, de trois quarts à gauche ; en bordure : Pierre VHermite; au bas : Pierre VHermite, autheur de la première croisade et premier viceroy de Hiérusalem, nacquit à Amyens Van 1053, etc. (17 lignes de légende). A Paris chez VaUet graveur du roy. Rue S. Jacques, au Buste de Louis XIV. C. P. B. — 4» Copie du

précédent, en sens opposé, sans adresse. — 5^ Portrait carré. Figure à mi-corps, de trois quarts à gauche, costume de philosophe grec, tiré des Vies des hommes iUustres par Theyet (Paris 1584, in-fol. p. 241); en tète: Fierre VHermite^ chapitre 15. — 6^ Copie aggrandie du précédent dans le même sens; légende: Petrus VHermite, Eersten aenleyder van den aentocht op t'h, landt, fol. 86. — 7^ Copie du n^ 5, dans le sens opposé et avec Tadjonction, dans les angles supérieurs, de deux médaillons, dans lesquels sont gravées à droite les armes des rois de Jérusalem, à gauche les armes de Pierre THermite; au bas: Vera effigies venerabilis Pétri Eremitœ qui auctor primœ cruciatœ anno Domini MLXXXX V, Nobili ac gène» roso viro D. Jacoho VHermite in supremo consUio stattts Belgicœ ac Burgundiœ circa personam régis catholici Philippi IIII in lliS' pania Thesaurario etc, hoc sanguinis sui ac famUiœ illustre oma» tnentum, ac se cpri incisum S. a Bolswert ohservantiœ ergo. LMDC, — 8^ Le même dans le sens opposé . et moitié moins grand. Au bas dans un cartouche: Pierre VHermite.