LES ATTRIBUTS DE DIEU

SOMMAIRE. — 21, Définition et division des attributs divins. — 22. Dieu est infini. — 23, La simplicité de Dieu. — 24, Dieu est immuable. — 25, Dieu est éternel. — 26, L'immensité de Dieu. 27. Dieu est unique. — 28, L'intelligence divine. — 29. La volonté de Dieu. — 30, La puissance de Dieu.

21. Définition et division des attributs divins. — Les attributs divins sont des perfections qui, pour nous, constituent l'essence divine ou en découlent. Ne pouvant

attributs. Enréalité la nature de Dieu n’est pas constituée de plusieurs parties, elle est simple, et toutes les perfections que nous Y découvrons n’en sont pas distinctes mais se confondent avecelles. Les attributs divins sont de deux espèces : les attributs incom municables et les attributs communicables, Les premiers, Dieu seul les possède en propre :; ce sont l’infinité, la simplicité, l'immutabilité, l'éternité, l'immensité et l'unité. Les seconds, Dieu les communique à l’homme, mais à un degré fini, ce sont l'intelligence, la volonté et la puissance.

22. Dieu est infini, — L'infinité divine est l’ensemble de toutes les Perfections, sans aucune limite. Dieu est l’être même : Je suis celui qui suis, dit-il à Moïse ; il possède la plénitude de l'être, et Partant, il est infini. Quand nous disons que l’homme existe, nous ne prétendons pas qu’il est l'existence même, mais qu'il a

l'existence, laquelle ne lui est pas nécessaire. Donc l’existence est dans l’homme comme dans un récipient, et est limitée par lui. Maisen elle-même, l'existence n’a pas de limites, elle est infinie. Or Dieu est l’existence même, l’être même. Il est donc infini. Par conséquent, Dieu n’est pas un être qui a la bonté, qui a la justice, qui a l'intelligence, etc., etc., mais un être qui est la bonté, la justice et l'intelligence mêmes. En lui sont réunies à un degré infini toutes les perfections, ou mieux, il est la perfection même.

23. La simplicité de Dieu. — La simplicité divine, l’absence de toute composition en Dieu, est une conséquence de son infinité. Un être composé, en effet, est limité par le nombre de ses parties, et donc, fini. Tous les êtres créés sont composés, et partant, ils ont des limites. Les uns, comme les corps, ont des parties quantitatives, étendues ; les autres, tels les anges et les âmes, ont des parties métaphysiques, c’est-à-dire imperceptibles aux sens. L’àme humaine est une substance simple *, mais non à l’égal de Dieu. Ses facultés distinctes de sa nature sont comme des parties qui la constituent. Il en est de même des anges : ils sont composés d’essence et d’existence. Dieu seul a la simplicité absolue, et cela, parce qu’il est l’être premier ; car, un être composé est Dostérieur à ses parties, il en dépend, il n’est pas le premier.

24. Dieu est immuable, — L'immutabilité divine est la négation de tout changement en Dieu. L'infinité et la simplicité de Dieu sont les causes de son immutabilité. a) Changer, c’est acquérir ou perdre ; et donc l'être qui change, parce qu'il acquiert ou parce q1il perd,