Annales de philosophie chrétienne, sept

tion divine ayant un cafactère obligatoire pour ps

cipaux sont les signes externes, prophéties et miracles :

de l’ordre physique ou de PA EE ar depar La méthode moderne, ieu de 1. or desde

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et la rend raisonnable. Comme acte libre, il dépend de la volonté personnelle. En effet, les vérités de la foi ne joüissent pas d’une évidence scientifique, elles ne s'imposent pas à l’intelligence, laquelle, pour y croire, a besoin du concours de la volonté!. Enfin il est

surnaturel parce qu’il a la grâce pour principe.

Il y a donc une triple préparation à l’acte de foi :

raisonnablement à la vérité révélée. Préparation

3 affective ou morale de la volonté sous l’empire de laquelle doit se faire cette adhésion de l'esprit: Préparation

surnaturelle des deux facultés, intelligence et volonté,

re 5 LA ë = F ; + 9 considérées comme principe adéquat de l’acte de foi.*»

L’apologétique ‘:aditionnelle s'occupe surtout de la préparation intellectuglle, sans toutefois négliger la préparation affective ou morale, car elle met aussi à contribution les critères internes dont les anciens Pères ont fait usage’. L’apologétique moderne dirige presque exclusivement ses ua et préparation affective. Elle vise surtout la volonté.

L’apologétique traditionnelle a donc la vraie méthode puisqu’elle conserve «aux deux facultés, intelligence et volonté, le rôle spécial qui leur convie"t dans l'acte de foi... Cuique suum!.»

Pour amener à la foi une certaine classe de gens, quelques incroyants surtout, la méthode moderne, — apologétique subjective, interne,— est peut-être préférable. La plupart du temps, les preuves d'ordre moral

j J / « Préparation intellectuelle de l'esprit qui doit adhérer

1. Leçons de logique, p. 143. ‘“ Croire, dit saint Thomas, est un acte de l'intelligence mue par la volonté.”