P# | * EXISTENCE DE DIEU

SOMMAIRE.— 6. La démonstration de l'existence de Dieu est possible— 7. Première preuve de l'existence de Dieu : le mouvement.— 8. Objection à la preuve du mouvement — 9. Deux-

ième preuve de l'existence de Dieu : les causes ES“ sua t

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6. La démonstration de l'existence de Dieu est possible. — Certains philosophes refusent à la rai- “on le pouvoir de démontrer avec certitude cette vérité primordiale. / Les uns, comme les modernistes, voient ans la croyance en Dieu une affaire de sentimept, un besoin de l’âme seulement. JZes autres, tels les tradi-

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{ionalistes et-les fidéistes, disent que cette croyance .P est un legs de ja tradition, une vérité révélée plutôt k ’une conquête e l'intelligence. Pour les jansénis- ‘#7 tes, la raison ne peut prouver l'existence de Dieu sans Y M4 Secours d'une grâce spéciale. : Au dire des ontologises, notre esprit a l’intuition de Dieu, e son 7 gxistence ne se démontre pas. Selon les partisans du VW criticisme kantien, de l’agnosticisme et du phénomé- # dl nalisme, la raison, bornée à l’ordre des phénomènes, ne w

saurait atteindre la réalité divine.

Tous se trompent grossièrement. La raison a été donnée â l’homme comme moyen d’arriver à son maître créateur. Sans doute, ellè ne ‘Tui permet pas d’en avoir une vigion directe, immédiate, qui mettrait son intelligence en contact avkc l’être divin, comme la vision

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sensible met notre oeilen contact avec la lumière ; toutefois elle lui en procure une connaissance véritable, quoique imparfaite, connaissance puisée dans les choses sensibles où l’on trouve un reflet de Dieu, puisque, comme l'enseigne l’apôtre saint Paul, «Les réalités invisibles de Dieu nous apparaissent dans les choses qui ont été faites.» Or, «les choses qui ont été faites » nous conduisent à leur auteur par de multiples voies que saint Thomas raméne à cinq principales. Ce sont les cinq preuves classiques de l'existence de Dieu. Et l'Eglise a condamné les erreurs énumérées plus haut en lançant «l’anathème à quiconque dirait que le Dieu unique et véritable, Créateur et Seigneur, ne peut être connu avec certitude par la raison humaine.'»