QUARANTE-DEUXIÈME LEÇON

AUTORITÉ DE L'ÉGLISE ROMAINE (suite)

SOMMAIRE.— 142, Les dépositaires de l'autorité dans l'Éjlise Romaine. 183, Le pape a une véritable primauté de pouvoir sur toute l'Église.—- 184. Les évêques sont de droit divin

| supérieurs aux prêtres.— 185. La hiérarchie dans l' Église Ro- É maine.— 186 L'administration dans l'Église Romaine. hf L

Lt £ — 182. Les dépositaires de l’autorité dans l'Église Romaine.— Les dépositaires de l’autorité dans l'E, grise romaine sont le Pape et les ÊÉvêques. L'Église | romaine, nous le savons, est la véritable société fondée | par Jésus-Christ. / Or l'autorité de cette société a été donnée par son 1 fondateur aux apôtres,gnon à titre persopnel, mais pour Ja ‘transmettre à Jeur successeurs lé-

gitimesui sont le Pape et les Évêques.

i A. C’EST AUX APÔTRES QUE JÉSUS-CHRIST À CON- FÉRÉ L’'AUTORITÉ DE SON ÉGLISE. 1) Comme le rapporte l'Évangile, Jésus sépare les apôtres du reste des disciples et leur adresse les paroles suivantes : «Tout ce, que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et t @ce q erre sera délié dans le ciel .

ll Ce texte signife sans l'ombre d'un doute que .. ï Christ a conféré l'autorité aux seuls apôtres, et non à F la masse, comme le croient quelques-uns.

| 2) C'est encore aux apôtres seuls que Jésus-Christ | dit : « Se omme mon Père m a envoyé, ainsi je vous en-

nririiiisscause

voie.

3) La tradition prouve que dès le commencement les

apôtres seuls ont exercé l'autorité. Cela démontre encore que cêtte autorité, Jésus l'avait confiée aux apôtres eux-mêmes, et non à la communauté des fidèles.” 4) La communauté chrélienne à pris naissance au ur de ta Pentecôte, après la première prédication de saint Pierre. Le chef des apôtres a donc reçu directement son autorité de Jésus-Christ, et non de la communauté des fige, puisque celle-ci n’existait pas lorsqu'il a commencé à exercer le pouvoir.

B. Les APÔTRES ONT REÇU L’AUTORITÉ NON A TITRE PERSONNEL, : MAIS POUR LA TRANSMETTRE A LEURS succzsseurs. 1) Jésus-Christ a promis d’être avec les jusqu’à la consomation des siècles ». Or ceux-ci sont mortels, ils sont disparus. La promesse du Sauveur n’a plus de sens si elle ne s'adresse pas aussi

aux successeurs des apôtres formant avec ceux-ci une

. seule personne e.

2) F- apôtres ont établi partout des évêques destinés

à les remplacer (Acres, x1v, 23 ; II Tim, 11, 23 TITE, 1, 5, etc.). Comment expliquer cette conduite s'ils avaient recu leur autorité à titre personnel et non pas pour la transmettre ?

/ 3) De par la promesse du Sauveur, l’Église doit être { perpétuelle (Mxtrm., Xviii, 20). Or l’Église, étant une “ociété parfaite, ne peut pas exister sans autorité. Celle-

Fi .i doit donc se perpétuer dans le monde, et, en conséquence, les apôtres ont reçu Ja mission de la transmet-

x) tre.

27 \| 4) C’est dans l’Église seule, telle que Jésus-Christ l’a fondée, que tes hommes tuvent le moyen de se sauver. \ Il faut donc que le que sorti À

sauver,

Sauveur dure tant qu’il y aura des hommes