TERRASSE, ouv. cit., pp
spapearemans rprrenem
00 À CRM NE PE TN DT D + Se
320 LEÇONS D’APOLOGÉTIQU'E
les choses, quelles qu'elles soient, que je vous ai commandées. Et voici que je serai avec vous jusqu’à la comsommation des siècles. » Comme on le voit, Jésus- Christ promet une assistance spéciale aux apôtres et à leurs successeurs, lorsqu'ils précheront l'Évangile : « Je serai avec vous », leur dit-il ; ces mots, dans l’ Écriture, marquent toujours une aide spéciale en vue d’une œuvre : à faire. De plus, le Sauveur ajoute : « jusqu’à là consommati iècles » cette assistance doit donc se
continue successeurs, puisque les apôtres sont morts en leur temps. Et don., siT'Étlise n'est pas infaillible, ces paroles n’ont plus de sens. Ajoutons que cette assistance spéciale est universelle, car elle s'étend à « toutes les choses, quelles qu’elles soient », c’est-à-dire à tous les points de doctrine relatifs à la foi et aux mœurs. En résumé, la prérogative de l’infaillibilité est une conséquence nécessaire de cette promesse que Jésus-Christ a faite à ses apôtres d’être avec eux lorsqu'ils enseigneront et prêécherons l’Évangile.
2) Saint Paul prouve l'existence de l'infaillibilité lors-
l'épouse immacu T Chnist;/le corps mystique dont Te Christ estleche (En. 22 1 Cons x Eneet, si eNé"poVäit se tromper, comment l’Église serait-elle la colonne et le soutien de la vérité? Silestaches de l'erreur pouvaient la ternir, comment l’apôtre oseraitil la nommer l’épouse immaculée? Si l’Église n’est pas infaillible, comment Jésus serait-il le chef de ce corps mystique, comment vivifierait-il par son influence divine une société qui, à un moment donné, pourrait en- …. des faussetés ? Toutes ces métaphores dont se
ra
sert le grand apôtre ne sont que de grossiers mensonges si le Sauveur n’a pas donné le privilège de l’infaillibilité à son Église.
, 14 Î L po
# nl j L'ÉGLISE 321
# SAH# ï Ne Te :
3) Si l'Église pouvait se tromper duns ses enseignements, Notre Seigneur ne nous aurait pas fait une obligation rigoureuse de croire d’une foi inébranlable les vérités qu’elle prêche. Ilest impossible de supposer que le Sauveur ait pu commander d'admettre des choses peut-être erronées.
4274) Fondée ge Jésus-Christ, l'Église romaine a df être pourvue de tout ce qui lui était nécessaire pour ar ivre TRS. Or l'infaillihilité. lui était nécessaire. En effet, destinée à conduire sûrement tous les hommes au salut, elle doit être le guide tnfairible. Kutresment les fidèles ne sauraient jamais à quoi s’en tenir, partant, ils seraient grandement exposés à ne pas atteindre leur fin dernie=e.
5) Les sociétés humaines, toules imparfaites u’elles 5 : Eine certaine infaillibilité. En effet,‘ , } pour avoir l'ordre et la paix, on reconnaît à quelques ‘1$ tribunaux le privilège de prononcer un jugement défini- À:
tes ta LA
voir se prononcer d’une facon définitive et infaillible
sur les questions de dogme, de morale et de culte. Mais « rence que son jugement ne peut pas être err mé parce qu’il est celui de Dieu qui ne peut pas se tromper ni nous tromper:
6) Les pères grecs el latins ont toujours enseigné l'infaillibilité doctrinale de l’Église romaine, puisque de tous temps ils ont célébré son invincible constance dans la vérité, et, pour eux, cette constance n’a pas d'autre cause que le se-curs surnaturel promis à l’Église ensei-
322 LEÇONS D’APOLOGÉTIQUE gnante. Au reste, ils ont toujours condamné formellement ce qui n’est pas conforme à la doctrine de l’Église, et jamais ils n’ont dit quoi que ce soit contre cette prérogative!,
