Ce ne fut point par une multitude d’impressions diffé

rentes et isolées que les Grecs cherchèrent à intéresser, à émouvoir le sentiment et à satisfaite la sensibilité. Ils eurent seulement une idée fondamentale. » Dupaty.

20. Miliza est du même sentiment quand il dit que «les anciens accomplissaient de grands travaux dans leurs temples, par exemple, parce qu’ils n’avaient et ne poursuivaient qu’un grand but, celui de produire une grande impression à la première vue d’un édifice. Ils ne connaissaient ni affectation, ni pédanterie. Les modernes, au contraire, sont trop scrupuleux dans les minuties; ils se perdent dans leurs petits riens, et trop souvent aussi ils n’accomplissent que de petites choses sans beauté. »

1 La propriété comprend non seulement la connaissance, mais aussi l'apparence de convenance, l’accord avec son objet, et l'impression de caractère conforme à 1 objet. j

tribuer les foi mes telles qu’il les voit habituellement et avec une exactitude parfaite. Un second saura choisir entre elles les plus belles. Un troisième, par un examen ateentif de ce qui constitue l’excellence de chaque partie, et par l’harmonie et la correspondance qu’il saura mettre entre les différentes parties, pourra encoie perfectionner les plus belles figures qui existent. » (Woods, vol. 1, p. 4.31.)

17. En effet, le bon goût dans l’ornementation ne dépend pas de l’imitation mécanique et superficielle d’un objet, mais de l’observation étudiée des objets naturels et du mode d’application possible pour répondre à un but totalement étranger à leur nature originelle. (Architecture égyptienne , L. de Quincy, p. 156.)

18. Celui qui copie est lié par la lettre de l’original. Celui qui imite n’est lié que par l’esprit et l’essence du type. Quand il s’agit de copie, la copie la plus exacte n’est-elle pas en effet la meilleure? Mais copier n’est pas créer, et la véritable originalité ne consiste pas purement dans la variation.

19. « C’est une stérile fécondité , dit Quatremcre de Quincy, p. 177, que celle dont la puissance de production consiste seulement à changer et à changer seulement, afin de paraître produire, sans raison valide ou apparente qui motive ces variétés. »

20. Copier est l’instinct de la faculté purement animale ; imiter est la propriété de l’intelligence qui raisonne. Dans le fait, suivant Poynter, l’usage qu’il faut faire de l’étude des ouvrages d’art chez les anciens, n’est pas de les copier, mais d’apprendre à penser comme eux.

21. Une première idée est rarement autre chose qu’indigeste. La perfection absolue est au-dessus de notre attente. Mais je progrès ne peut être réalisé que par le Iravail.

22. Une impression générale peut être correcte ; on ne peut cependant arriver à une appréciation parfaite d'un ouvrage d’art, sans avoir été préparé par l’étude.

23. « Toute licence est imperfeciion, » dit Laugier, « et cela avec beaucoup de raison, car la licence présuppose que l’on a déjà divorcé avec le bon goût. »

24. Celui qui ne sait pas que la beauté est grandement désirable, et que l’ornement bien appliqué rehausse la beauté, devrait renoncer à toute connexion avec les beaux-arts.

25. Nulle branche d’architecture ne peut être convenablement étudiée, si l’on se borne à considérer les productions d’un pays ou d’une époque. Celui-là seul apprécie pleinement les privilèges de son art, qui étudie la classe plutôt que l’idividu. Chaque pays a scs illustrations; mais l’univers seid renferme l’art dans tous ses développements, et ce n’est qu’en fouillant tous les âges, que l’on peut avoir l’histoire entière de l’architecture.

26. Il est difficile de bien entendre l’histoire de l’architecture, si l’on ne garde dans son esprit certaines grandes périodes et leurs types dominants, qui, comme des traits principaux, distinguent chacun des aspects présentés par les monuments des différentes époques.

27. Celui qui s’attend à être bon architecte quand il aura connu l'histoire de tous les styles, et leurs phases diverses dans le parcours des âges, se verra bien déçu quand il commencera à pratiquer. Il pourra être un bon historien et un critique judicieux, mais il ne sera pas nécessairement un bon artiste.