Plus on avance, et plus la tradition catholique s'af

tnstiques postériéu- fimiC Ct Se dévcloppC.

Clément ^^^ "^^ sièclc, Clément d'ALEXANDRiE {Cohort adgeut., cap.

d'Alexandrie, j^j.) cnscigue quc To aytov Uveup.a IXàXYjcjsv xauTa (xàç ypa^aç). — Origène, Origène, SOU disciplc, sc fait l'écho de la même doctrine dans

maints passag-es de ses homélies et commentaires (cf. Ilcpt a.pyiù'^, prœf. 8; Cont, Gels., v, 60).

s. Augustin. Mais c'est principalement sous la plume des g-rands docteurs

du IV® et du V® siècle, que la foi de l'Eglise à l'inspiration revêt une forme très explicite, et toute théologique (i). Saint Aug-ustin, en particulier, compare justement les auteurs sacrés aux membres du Christ, qui leur communiqua la vertu d'écrire, comme la tôte communique aux membres du corps le mouvement et la vie (2).

Remarque. D'aillcurs, au soiii que les Pères consacrent à expliquer les

livres saints, à l'ardeur qu'ils mettent à les défendre contre les attaques du pag-anisme et de l'hérésie, au respect avec lequel ils les citent, dans le but d'instruire et d'édifier les fidèles, on voit qu'ils les tenaient incontestablement pour divins et inspirés.