PREMIÈRE PARTIE Du Canon des saintes Écritures en général
Leçon i. — Le Canon. — La canonicité. — Les livres canoniques.
Etymologie et acceptions diverses du mot Canon. — Différents sens du mot canonique. — Définition du Canon biblique — Qualités du Vivre canonique. — Canonique el apocryphe. — Différence entre la canonicité elV inspiration. — Deux catégories de livres canoniques. — Définition et énumération des proto et des deutérocanoniques pp. 7 1-76 .
Leçon ii. — De l'autorité compétente en matière de canonicité scripturaire.
L'autorité compétente, en matière de canonicité, différente aujourd'hui et autrefois. — De l'autorité compétente sous l'alliance nouvelle; trois arguments à l'appui de l'assertion énoncée. — De l'autorité compétente sous l'alliance ancienne ; assertion et preuves. — De l'autorité de la grande synagogue pp. 76-81 .
DEUXIÈME PARTIE Histoire du Canon de l'Ancien Testament dans la synagogue
Leçon i. — Le Canon juif de l'Ancien Testament depuis Moïse jusqu'à l'exil.
Obscurité de cette première période de l'histoire du Canon juif. — Le noyau primitif du Canon de l'Ancien Testament à l'époque de Moïse. — Après Moïse, le Canon s'accroît graduellement en fait, sinon en droit; témoignages de l'histoire à cet égard. — Conclusion pji. 83-86.
Leçon II. — Le Canon judéo-palestinien de l'Ancien Testament depuis l'exil jusqu'à l'ère chrétienne.
Pourquoi distinguer un Canon judéo-palestinien de l'Ancien Tcslament, après l'exil. — Promulgation de ce Canon par Esdras ; trois groupes de preuves à l'appui de ce fait. — Ce qu'Esdras fit pour la constitution du Canon. — La collaboration de Néhémie. — Le Canon judéo-palestinien ne fut point clos par Esdras ; arguments qui le démontrent pp . 87-92.
TABLE DES LEÇONS 64 i
Leçon m. — Le Canon judéo-palestinien de l'Ancien Testament depuis Josèphe jusqu'à sa fixation définitive par les talmudisles.
Le Canon de Josèphe; sa classification et son (5;Toupemcnt des livres bibliques. — Absence des deulcrocanoni(|ues dans son Canon, et dans celui des talmudisles. — Ce (ju'ii faut penser de l'attitude des JuiFs aux premiers siècles, vis-à-vis des deutcrocanoniques. — Comment s'ex])lique l'absence des deutérocanoniques dans les Canons de Josèphe et duTalmud. — Influence du pbarisaïsme. — Le synode de Jamnia pp. 93-ioo.
Leçon iv. — Le Canon judéo-alexandrin de l'Ancien Testament.
Les Juifs hellénistes. — Leur Bible grecque différente de la Bible palestinienne. — Communauté d'idées des deux synagoi^ues sur le caractère sacré des livres de l'Ancien Testament ; témoignages qui l'affirment. — Identité du Canon judéo-alexandrin et du Canon judéo-palestinien. — Différence de pratique entre les deux synagogues, par rapport à riusertiou des deutcrocanoniques dans le recueil biblique. — Comment l'expliquer pp. 101-107.
TROISIEME PARTIE Histoire du Canon de l'Ancien Testament dans l'Église chrétienne
Leçon i. — Le Canon de l'Ancien Testament dans l'Eg-lise chrétienne depuis le i^i" siècle jusqu'au iv®.
Ce que Jésus- Christ et les apôtres ont cru et affirmé en pratiqne touchant le Canon de l'Ancien Testament. — Le Canon au in« siècle, dans l'EgHse palestinienne, — dans l'Eglise grecque, — . dans l'Eglise latine. — Objections et réponses pp. 108-1 14.
Leçon ii. — Le Canon de l'Ancien Testament dans l'Eg-lise chrétienne depuis le iv^ siècle jusqu'au vii%
Les Canons bibliques dans l'Église latine aux iv« et v^ siècles. — Énuméralion de ces différents Canons, leur patrie et leurs auteurs. — Les livres saints dans l'Eglise grecque, et dans l'Eglise syrienne. — Les premières controverses relatives au Canon de l'Ancien Testament, soit dans l'Eglise orientale, soit dans l'Eglise occidentale. — Ces controverses ne portent pas généralement sur l'inspiration des deutérocanoniques , pp. iio-iaS.
Leçon m. — Critique des controverses du iv® et du ve siècles relatives aux deutérocanoniques de l'Ancien Testament.
Le problème à résoudre. — Comment concilier l'attitude défavorable des Pères vis à-vis des deutéro-canoniques avec leur croyance relative à l inspiration de ces livres. — Comment expliquer le discrédit des deutérocanoniques, surtout en Orient, à une époque où des Canons scripturaires paraissaient un peu partout dans l'Eglise pp. 124-128.
Leçon iv. — Le Canon de l'Ancien Testament dans l'Eglise chrétienne depuis le vi« siècle jusqu'au xe.
Le Canon de l'Ancien Testament, au vi« siècle, i) en Occident, et 2I en Orient. — Différents témoignages. — Trois difficultés; Junilius, saint Grégoire le Grand, Léonce de Byzauce, — Le Canon de l'Ancien Testament, au vu* siècle, i) en Occident, et 2) en Orient. — Témoignages divers. Le Canon de l'Ancien Testament aux viii* et ix« siècles. — Ouehiues témoins peu favorables; explications pp. ii.9-i3G.
Leçon v. — Le Canon de l'Ancien Testament dans l'Eglise chrétienne depuis le xe siècle jusqu'au xvi%
Le Canon au moyen âge en Orient, dans l'Eglise grecque et dans les autres Églises orientales. — Le Canon au moyen âge en Occident; () les témoignages défavorables. — Critique de ces témoignages. — 2) Les témoignages douteux; ils s'expliquent. — Causes générales des hésitations du moyen âge à l'endroit des deutérocanoni(iues — 3) Les témoignages favorables, au x» siècle ; — au xi6 siècle; — au xu'= siècle; — au xiu^ siècle, — aii xxv® et au xv* pp. 137-146.
Leçon vi. — Le Canon de l'Ancien Testament dans l'EgHse catholique depuis le concile de Trente jusqu'à nos jours.
Le décret de Trente. — Commentaire de ce décret; corollaires qui en découlent. — ■ Quelques interprétations inexactes du décret de Trente : Sixte de Sienne, Melchior Cano, B. Lamy, Ellies Dupin, Jahn, Loisy. — Le vrai sens du décret de Trente. — Arguments qui en établissent la véritable portée. — Corollaires. — Objection; réponse de Bossuet' pp. \l\']-\\il\.
Leçon vu. — Le Canon de l'Ancien Testament dans les sectes chrétiennes dissidentes.
Le Canon de l'Anciea Testament chez les protestants au début de la Réforme. — Luther, Garlostadt,
LEÇONS d'int. — l\\ .
Zwinçlc, Calvin, les confessions protestantes. — Le Canon de l'Ancien Testament chez les protestants au xvii« siècle; — au xvin* s.; — au xix« s. — Le Canon de l'Ancien Testament chez les sectes orientales : — chez les Nestoriens; clicz les Jacobites syriens; chez les Chrétiens d'Abyssinie; chez les Arméniens etc. — Le Canon de l'Ancien Testament chez les Grecs orthodoxes, dans l'Eçlise russe pp. i55-i6o.
