PRELIMINAIRES
Leçon i. — Des salâtes EcriLures en g-énéral. — L3urs différents noms. — Leur définition.
Les trois principaux noms donnés aux livres saints : Écriture, Bible, Teslament. — Raison d'être et convenance de chacun de ces noms. Quelques noms plus rares employés par les Pères. — Noms usités plus spécialement dans la synagogue. — Définition des saintes Ecritures. — Corollaires de cette définition. — Différences entre les saintes Ecritures, et i) les livres humains ordinaires, a) les Traditions divines pp. i -^
Leçon ii. — Les principales divisions de la Bible. — Excellence des saintes Ecritures. — Nécessité pour le prêtre de les connaître.
Ordre des livres de l'Ancien Testament dans notre Vulgate; sa raison d'être. — Groupement des livres saints dans la Bible hébraïque; comment les Juifs l'expliquent. — EnumcraLion des livres qui composent chacune des parties de la Bible juive. — Groupement des livres de l'Ancien Testament par les modernes. — Ordre des livres du Nouveau Testament dans notre Vulçale; sa raison d'être. — Trois motifs de l'excellence des s. livres. — Les Pères et l'Eglise recommandent au prêtre de lire les Ecritures pp. 8-i3.
SECTION PREMIERE
l'origine divine des saintes écritures
Leçon I. — La notion de l'inspiration biblique.
Sources oii l'on doit puiser la véritable notion de l'inspiration scripturaire, — Idée qu'en donne saint Paul. — Doctrine des saints Pères à cet égard. — Ce qu'en pense l'Eglise. — Conclusion et résumé Tp. i«^-i9'
Leçon ii. — La psycholog-ie de l'inspiration biblique.
Définition philosophico-théologique de l'inspiration scripturaire. — Analyse de chacun des termes. — Nature de l'influx inspirateur. — Son influence, i) sur la volonté, 2) sur l'intelligence, l'imagination, la mémoire de l'écrivain. — Son rôle comme assistance divine. — Corollaires, pp . 20-28.
Leçon m. — Le critérium de l'inspiration biblique.
Définition du critérium de l'inspiration. — Deux critériums à écarter. — Insuffisance du critérium de l'apostolat. — insuffisance du critérium reposant sur le témoignage de l'écrivain sacré. — Le véritable critérium de l'inspiration. — Comment nous est transmis le témoignage de Dieu. — Où trouver les traditions catholiques relatives à l'inspiration pp. 29-35.
Leçon iv. — La démonstration de l'inspiration des s. Ecritures.
Les traditions patristiques relatives à l'inspiration, — Les traditions du moyen âge. — Les traditionsdespapes et des conciles. — Les traditions de la synagogue. — Philon etJosèphe. pp. 36-4o.
Leçon v. — La démonstration de l'inspiration des Écritures {suite).
Les témoignages divino-hibliques en faveur de l'inspiration scripturaire.— Le témoignage de saint
64o LEÇONS D'INTRODUCTION GÉNÉRALE
Paul {Il Tim., m, z6). — Le témoignage de saint Pierre (H Pet., i, 3o, 21). — Autres témoignages empruntés aux Evangiles et aux Actes pp. 4i-A6.
Leçon vi, — L'étendue de rinspiration biblique.
Quelques erreurs modernes sur l'étendue de l'inspiration. — L'inspiration divine s'est étendue 1) à tous les livres bibliques, à toutes leurs parties ; — 2) à toutes les assertions et pensées. pp. A7-51 .
Leçon vu. — L'étendue de l'inspiration biblique {suite).
Opinions libres. — L'inspiration divine s'est étendue i) aux obiter dicta; — 2) aux passages renfermant des paroles sacrilèges, des allusions à la mythologie, des erreurs apparentes; — 3) à l'agencement général des choses; — l\] k l'agencement particulier des phrases; — 5) aux ornements littéraires ; — G) au genre littéraire propre à chaque livre pp. 52-57.
Leçon viii. — L'inspiration verbale des saintes Ecritures.
Histoire de la controverse relative à l'inspiration verbale. — Conformité de cette théorie i) avec le langage de la Bible, et certains textes soit de l'Ancien, soit du Nouveau Testament; — 2) avec les traditions des Pères ; — 3) avec les données de la psychologie pp. 68-62
Leçon ix. — Conséquences de l'inspiration plénière des saintes Écritures.
Trois conséquences de l'inspiration plénière. — Textes de l'Écriture renfermant la parole immédiate de Dieu. — Textes renfermant seulement la parole médiate de Dieu. — Assertions de l'Ecrilure divines exclusivement ratione scriptionis. — Gomment tous les textes authentiques de la Bil)le sont exempts d'erreur. — Dans quel sens tous les textes authentiques de l'Ecriture sont objet de foi pp. 63-70 .
SECTION DEUXIEME
