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Clovis se fist crestienner a la requeste de Glotilde sa femme, pour une bataille qu*il avoit contre Âlemans et Senes * dont il ot la victoire et en le crestiennent envoya Diex la sainte ampole.

le. Les auteurs des Miracles ont puisé à diverses sources : les évangiles apocryphes, les légendes des saints, les chansons de gestes, les romans et surtout les recueils latins d'aventures miraculeuses ont inspiré tour à tour leur imagination. Ainsi rien de plus varié que ce recueil dramatique. Des personnages historiques ou semi-historiques y jouent leur rôle, et se rencontrent avec d'autres purement fabuleux ou imaginaires. L'époque où l'action se passe varie depuis la naissance de Jésus-Christ jusqu'au temps même où la pièce était jouée. Le lieu de la scène change sans cesse et embrasse cent pays différents, depuis rÉcosse et l'Espagne jusqu'à l'Orient. Au reste les noms tout historiques dont les Miracles sont remplis, comme ceux de Constantin, de Julien, de Libanius, de Jean Chrysostome, de Clovis et de Pépin, ne doivent pas nous faire illusion sur la valeur historique des pièces. Elle est nulle et les auteurs ne se sont jamais souciés de ce genre de vérité ou plutôt l'ont ignorée. Très fidèles à la loi qui s'impose aux littératures naissantes, ils ont retracé des aventures de tous les temps et peint des hommes de toutes les époques avec les traits qui convenaient surtout aux hommes et aux choses de leur temps, et de la société bourgeoise et crédule où ils vivaient. Une foule de détails précis et frappants, semés dans les Miracles, sont le fruit d'une observation exacte, naturelle et vive ; ils nous apprennent ainsi beaucoup de choses sur cette portion obscure et privée des existences humaines que les chroniques, surtout celles du moyen âge, ne nous révèlent jamais.